查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

撒母耳记下第24章查经：数点百姓、瘟疫与禾场筑坛

章节导读

神向以色列发怒的叙述下，大卫不顾约押异议坚持数点，九个月二十日后得以色列八十万、犹大五十万拿刀者的回报；不据此估全体人口。大卫自责，迦得带来三样灾的选择，他愿落在有怜悯的神手里；瘟疫夺命，天使在耶路撒冷止手，大卫求由自己与父家承受，不补造以色列招怒的具体罪名。大卫按先知命令向亚劳拿买禾场与牛，拒绝白得供物，在那里筑坛献祭，神垂听，瘟疫止息；不可将付价献祭改为购买赦免的公式。

坚持数点与约押回报

神向以色列发怒的叙述下，大卫不顾约押异议坚持数点，九个月二十日后得以色列八十万、犹大五十万拿刀者的回报；不据此估全体人口。 撒母耳记下 24:1–9

认罪、灾难与求担责任

大卫自责，迦得带来三样灾的选择，他愿落在有怜悯的神手里；瘟疫夺命，天使在耶路撒冷止手，大卫求由自己与父家承受，不补造以色列招怒的具体罪名。 撒母耳记下 24:10–17

付价买禾场并献祭

大卫按先知命令向亚劳拿买禾场与牛，拒绝白得供物，在那里筑坛献祭，神垂听，瘟疫止息；不可将付价献祭改为购买赦免的公式。 撒母耳记下 24:18–25

本章目录与导读

撒母耳记下 24:1–9

六、大卫数点百姓导致上帝以瘟疫惩罚，而最后大卫买了圣殿的用地，献祭、认罪停止瘟疫。 24:1-25

代上 21:1-30

（一）大卫命令约押去数点百姓的数量，回报以色列有80万，犹大有50万壮丁。24:1-9

「又」向以色列人发怒：这是指接续撒下 21:1-14的记载。

「激动」大卫：「煽动」。

「激动大卫」：原文是「煽动大卫攻击他们」。

代上 21:1说是撒但起来攻击以色列人。根据约伯记的观念，很可能是上帝因为以色列人的罪恶，容许撒但煽动大卫数点百姓。至于上帝是要惩罚以色列人的哪项罪恶，圣经并没有说明。

「从但直到别是巴」：表示以色列国的北界到南界。意思就是「以色列全国」。

「百姓」：「国民」。不过由24:9看来，约押只有数点能够当兵的人，可能约押自己不太赞同大卫的意见，就用狭义的方式来解释大卫的命令。

「数点百姓」：当地早在西元前2500年的埃卜拉版片的时代，就有可能实施过人口普查，西元前2000年就有明显证据显示当时的政府实施人口普查。普查的结果，通常是赋税、徵兵、徭役的增加。当时人的观念认为人口统计是不幸之源，或神明不悦的因由。西元前18世纪的马里文献中就描述有人逃入深山，以逃避人口普查。

「胜过」：原意是「坚固」、「坚定」。意思是大卫坚持己见。

「众军长」：「统帅们」。

代上 21:6提到「约押厌恶王的这命令」。由约押的言论中，可以看出大卫是想知道自己统治多少百姓，这现出大卫骄傲的动机。事实上单纯的「数点百姓」并不一定犯罪，民 1:2-3上帝就吩咐摩西要数点百姓。

「亚罗珥」：字义是「毁灭」。在亚嫩河北岸的一个城市, 亚摩利王西宏的领土之南端,后来为流便族的领土;现在的'Arair'。

「雅谢」：字义是「受帮助的」。在约旦河东利未族的一个城市, 在迦得领土内的基列。

「基列」：字义是「多岩之地」，位于约旦河东。

「他停・合示」：字义是「最低的月亮」。

「但・雅安」：字义是「果断的判决」。

「西顿」：字义是「打猎」，推罗北方的地中海岸旁的腓尼基古城。

「希未人」：字义是「村民」，居住于迦南北方靠近黑门山之处。

此处显示约押的路线是由约旦河东往北到海岸，然后南下到别是巴。总共耗费九个月又二十天。

「八十万....五十万」：「八百千....五百千」，那个「千」也可能只是军队单位，不是精确的1000人。此处的数字与代上 21:5的数字不同。

撒母耳记下 24:10–17

（二）大卫数点百姓以后内心自责，向神认罪。后来选择了被上帝亲手惩罚。24:10-17

「心中自责」：「心击打大卫」。

「大有罪了」：「极度犯罪」。

「迦得」：字义是「军队」。

「七年」：七十士译本和代上 21:12作「三年」，马所拉经文作「七年」。

申 28:15-23记载，当以色列人背约时，上帝的惩罚也包括「饥荒」、「战败」和「瘟疫」。

「揣摩思想」：「看、认识」、「看、知道」。

「甚为难」：「非常困苦」、「非常痛苦」、「极度为难」。

24:14中大卫并未由三个灾难中选择一个，他乃是选择上帝自己作为惩罚者，也任由上帝选择惩罚的方法，因为他相信上帝有丰盛的怜悯。大卫的选择无疑是明智的选择，我们遇到困难时会有一样的选择吗？

耶和华「后悔」：「遗憾」、「怜悯」、「同情」。

「耶布斯人」：耶路撒冷的原住民。

「亚劳拿」：字义是「我应喜乐欢呼」。由于该字有定冠词，因此可能不是人名而是一个称号。

「禾场」：「打谷场」。亚劳拿的禾场，也就是以后的圣殿山，比大卫城的位置略高。

「灭民的天使」：「击杀百姓的使者」。

大卫当时应该不知道上帝也是为了百姓的罪恶才容许他犯罪，但他的表现却是非常有领袖风范，他宁愿自己为百姓受苦，也不希望百姓承受苦难。我们中间当领袖的，会有大卫的这种想法吗？

撒母耳记下 24:18–25

（三）大卫买下了亚劳拿的禾场与牛来献祭给神，瘟疫就止住。24:18-25

「观看」：「往下看」。

「民」间的瘟疫：「百姓」、「国民」。

「牛」：原文的型态是「阳性单数」，表示「一只公牛」，也可能是集合名词，指「一羣牛」。

「奉给」你：「赠与」、「让与」、「归于」。

「五十舍客勒银子」：代上 21:25说是「六百舍客勒金子」。不过此处的记载是「禾场」，代上 21:25是整块地，可能包括禾场周边的土地，因此价格不同。其实可以想像，大卫既然不用「徵收」的手法取得土地，他一定会付出合理的价格才是。

有很多人讨论瘟疫到底何时止住，看起来上帝已经命令灭命的天使停手，不过他当然可以立刻吩咐继续杀戮。当大卫尽上他应尽的责任时，整个事件才算真正过去。

撒母耳记下 · 本卷导读

撒母耳记下研经资料

零、背景：

一、作者

（一）撒母耳在大卫即位之前就已经去世，所以不可能全是是撒母耳写的。

（二）犹太人的传统，巴比伦的他勒目记载「撒母耳是撒母耳记上第二十五章一节以前的作者，也写了士师记，其他的由先知拿单和迦得补充」。

（三）代上 29:29 提及撒母耳、拿单、迦得三位先知都记载了「大卫王始终的事」。

（四）许多书籍提及本书作者可能是王上 4:5提及的「拿单的儿子撒布得」，因为他可以轻易的由父亲拿单与所罗门王拿到相关的史料。

二、写作时间：

（一）撒母耳记上下涵盖的日期大约是西元前一千零五十年到西元前九百七十年之间。

（二）撒母耳记的成书时间，应该在大卫死后，更可能是所罗门晚年以后，也就是大约在西元前第十世纪末以后。且由于撒母耳记没有写到北国的灭亡，所以成书时间应该在西元前722年北国以色列灭亡以前。

三、特色：

（一）撒母耳记上下原本是一卷书，西元前一个世纪，七十士译本完成时，撒母耳记和列王纪被称为「王朝统治时期」的四卷书。此时撒母耳记才被分为上下两册。分卷的原因可能是因为书卷长度太长，一个皮卷或蒲草纸无法抄完，所以就分为上下卷。

（二）撒母耳记上下与列王纪用词遣字有许多相似的地方。例如：常用「xx登基时oo岁，作王yy年」来记录一个君王历史。

（三）以色列传统将撒母耳记与约书亚记、士师记、列王纪归类为「前先知书」。

四、文体：

（一）撒母耳记在七十士译本中被归类为「王国史」，以色列传统将之归类为「前先知书」，Martin Noth将之归类为「申命记派历史」。

（二）撒母耳记是使用几份来源不同的资料编成的，当然作者是为一个明确的目的来编辑这些资料成为一卷书。因此书中有不少重复的记载。

五、写作目的：描述以色列由神权体制过渡到君王权体制的历史。

六、相关考古发现：

（一）昆兰第四洞的死海古卷中有三份稿件(4Q Samabc)，其中4Q Samb日期早于西元前200年、4Q Sama相当完整，日期大约在西元前50-25年、4Q Samc仅有撒母耳记下十四到十五章日期在西元第一世纪。4Q Sama与七十士译本相当一致。

（二）西元1993年，考古学家发现「但石碑」，该石碑是用亚兰文写成的，内容记载有「大卫家」或「大卫王朝」的字眼。该石碑被判定为西元前十世纪的遗物，成为大卫王朝存在的重要考古证明。

七、重要年代表：西元前1105年 撒母耳生 撒上 1:20西元前1080年 扫罗生西元前1050年 扫罗被膏立为王 撒上 10:1西元前1040年 大卫生西元前1025年 大卫被膏立为扫罗的继承人 撒上 16:1-13西元前1010年 扫罗死，大卫在希伯仑做王 撒下 2:4西元前1003年 大卫统一以色列，并攻占耶路撒冷 撒下 5:1-7西元前 991年 所罗门生 撒下 12:24西元前 970年 大卫死 王上 2:10-11

参考资料：

1.「天道圣经注释－撒母耳记下」，梁洁琼着，天道书楼出版。

2.「丁道尔旧约圣经注释－撒母耳记上下」，包德雯着，潘秋松译，校园出版社。

3.「基督教文艺每日研经丛书－撒母耳记注释」，培恩着，黄民译，基督教文艺出版社。

4.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

5.「启导本圣经」，海天书楼。

6.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

7.Klein, Ralph W., Word Biblical Commentary, Volume 10: 1 Samuel, 1998.

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经文原文 · 展开核对

1耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。

2大卫就吩咐跟随他的元帅约押说：“你去走遍以色列众支派，从但直到别是巴，数点百姓，我好知道他们的数目。”

3约押对王说：“无论百姓多少，愿耶和华—你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？”

4但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。

5他们过了约旦河，在迦得谷中、城的右边亚罗珥安营，与雅谢相对，

6又到了基列和他停·合示地，又到了但·雅安，绕到西顿，

7来到泰尔的保障，并希未人和迦南人的各城，又到犹大南方的别是巴。

8他们走遍全地，过了九个月零二十天，就回到耶路撒冷。

9约押将百姓的总数奏告于王：以色列拿刀的勇士有八十万；犹大有五十万。

10大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：“我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”

11大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：

12“你去告诉大卫，说耶和华如此说：‘我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。’”

13于是迦得来见大卫，对他说：“你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。”

14大卫对迦得说：“我甚为难！我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。”

15于是，耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候；从但直到别是巴，民间死了七万人。

16天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩咐灭民的天使说：“够了！住手吧！”那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。

17大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：“我犯了罪，行了恶；但这群羊做了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。”

18当日，迦得来见大卫，对他说：“你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上为耶和华筑一座坛。”

19大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话上去了。

20亚劳拿观看，见王和他臣仆前来，就迎接出去，脸伏于地，向王下拜，

21说：“我主我王为何来到仆人这里呢？”大卫说：“我要买你这禾场，为耶和华筑一座坛，使民间的瘟疫止住。”

22亚劳拿对大卫说：“我主我王，你喜悦用什么，就拿去献祭。看哪，这里有牛可以作燔祭，有打粮的器具和套牛的轭可以当柴烧。

23王啊，这一切，我亚劳拿都奉给你”；又对王说：“愿耶和华—你的神悦纳你。”

24王对亚劳拿说：“不然。我必要按着价值向你买；我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华—我的神。”大卫就用五十舍客勒银子买了那禾场与牛。

25大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华垂听国民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。