查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

撒母耳记下第17章查经：户筛破计与大卫过河

章节导读

亚希多弗主张立即追杀疲乏的大卫，户筛夸大风险、建议聚集全民由押沙龙亲征；众人选户筛之计，叙事解释为神破坏原谋。户筛通过祭司急报，信使被发现后藏井获掩护，最终使大卫一行天亮前全过约旦河。亚希多弗计策被弃后回家自尽，叙事随后转到两军过河与元帅安排，大卫在玛哈念得到巴西莱等人供应，不赞颂自伤或擅定其心理诊断。

两种追击策略与选择

亚希多弗主张立即追杀疲乏的大卫，户筛夸大风险、建议聚集全民由押沙龙亲征；众人选户筛之计，叙事解释为神破坏原谋。 撒母耳记下 17:1–14

传信者藏井与全体渡河

户筛通过祭司急报，信使被发现后藏井获掩护，最终使大卫一行天亮前全过约旦河。 撒母耳记下 17:15–22

谋士之死与玛哈念供应

亚希多弗计策被弃后回家自尽，叙事随后转到两军过河与元帅安排，大卫在玛哈念得到巴西莱等人供应，不赞颂自伤或擅定其心理诊断。 撒母耳记下 17:23–29

本章目录与导读

撒母耳记下 16:20–17:4

（二）亚希多弗建议押沙龙占有大卫的妃嫔，又建议押沙龙立即追杀大卫。16:20-17:4

「亲近」：原文是「进入」，表示与女子同房。

当时似乎有一种习俗，就是新王可以取得前王所有的妻妾，押沙龙的作为似乎就是这种风俗的佐证。不管怎样，押沙龙公开占有大卫的妃嫔，就是与大卫关系完全破裂，这样双方打仗时，就不用考虑大卫是押沙龙的父亲，可以全力以赴。

「宫殿的平顶」：让人想到大卫也在王宫的平顶上游行11:2，然后发生拔示巴事件。

「一万二千人」：原文是「十二千」，应该是十二个单位的军队之意。

亚希多弗的建议是利用精兵追击狙杀大卫，这样不用耗费太多兵力就可以平定局势。而且他愿意亲自带领军队去狙杀大卫。

「以色列的长老」：押沙龙的叛乱似乎获得其他支派领袖的支持。

撒母耳记下 17:5–14

（三）户筛破坏亚希多弗的计策，建议押沙龙等到招集所有军队后再去追杀大卫。17:5-14

17:5-6显示亚希多弗的地位已经降低了，16:23说明本来不会有人质疑亚希多弗的意见。不知道何时或何故亚希多弗的地位降低，是否因为他推荐自己带领军队狙杀大卫，导致押沙龙不悦？

不「善」：「美好」、「妥善」。

「心里」：「灵魂」、「内心」、「生命」。

「恼怒」：「苦」、「苦痛」。

「丢崽子」：「丧子」。

「必消化」：原文是「溶解、溶解」。强调「完全融化」。

17:8-10户筛用众人对大卫的印象（英勇的战士）来夸大大卫的能力（即使大卫以前真的很强，现在大概也不行了），让押沙龙不敢立即追上去攻击疲惫的大卫军。

「但直到别是巴」：指以色列的极北到极南，也就是「整个以色列」的意思。

「亲自率领他们出战」：原文是「在前面带领打仗」。这个可能是户筛计画胜过亚希多弗的关键点，因为他高举了押沙龙的统帅能力，说要他「御驾亲征」才会赢。

「露水下地」：比喻「轻而易举，而且不会有漏网之鱼」。

「绳子拉城」：比喻「实力差距太大，用最原始的方法就可以解决问题」（跟「吐痰淹没台湾」的说法相近）。

17:14中，连圣经作者都直说亚希多弗的策略才是好策略，这就说明了上帝的确是介入让大卫有机会复兴，不然如果押沙龙执行亚希多弗的策略，大卫恐怕就完蛋了。

亚希多弗并没有特别尝试去说服别人，就直接把计画陈明。户筛则是下了不少功夫，用五个生动的比喻（母熊、狮子、海沙、露水、绳子拉城）来说明他计画的好处，所以获得其他人的接纳。我们是否也要想一下自己怎样陈述、包装好东西，让人可以更容易接受。

撒母耳记下 17:15–22

（四）户筛透过祭司报信给大卫，大卫一行逃过约旦河。17:15-22

「务要过河」：「渡过、渡过」，强调一定要「渡过约旦河」。

「使女」：「女仆」、「婢女」。

「童子」：「男孩」、「少年」、「仆人」。

「隐罗结」：字义是「漂洗者的泉源」，位于汲沦溪谷和欣嫩子谷会合之处，是基训泉南面的一个水泉，一般认为是指今日的「约伯井」。此处汇集不少打水的人，因此容易打听消息，而约拿单和亚希玛斯在此等待消息，也比较不会被人注意。

「巴户琳」：字义是「年轻人的村庄」，是便雅悯地的村落，在耶路撒冷到耶利哥的路上。也是咒骂大卫的示每之家乡，此地的人愿意帮助大卫，是一件令人有点惊讶的事。此处和隐罗结距离大约16公里。

「碎麦」：「谷物」、「果实」。

「事就没有泄漏」：应该翻译成「事情就没有被识破」。

「过了河了」：原文是「渡过小河」、「渡过小溪」，应该不是指「渡过约旦河」，因为由巴户琳到约旦河边，至少有14公里，妇人不可能知道密探的行踪，所以应该是指往郊外的小河过去。

「夜间渡河」：夜间渡河当然危险，但是为了怕被押沙龙追上，只好趁夜渡河。

17:21-22显示户筛还是怕押沙龙改变心意，所以要大卫尽速过河躲避追杀。

撒母耳记下 17:23

（五）亚希多弗因为押沙龙不用他的计谋，就回家乡自杀。 17:23

「本城」：指「基罗」15:12。

此处圣经没有交代太多细节，我们不知道亚希多弗究竟是为了甚么理由自杀。到底是他觉得叛变会失败？还是他觉得受辱？

亚希多弗自杀却还能葬在祖坟，应该是当时的人并不那么排斥「自杀」或者他的家族尊重他是个厉害的谋士。

撒母耳记下 17:24–29

（六）押沙龙设立军队领袖，带兵渡河。大卫在玛哈念重整军队。17:24-29

「玛哈念」：字义是「双营地」，是雅各与天使会面之处创 32:1-2。位于约旦河东，曾经是扫罗王朝最后一个君王伊施波设的首都撒下 2:9。

「亚玛撒」：字义是「负担」。跟约押是表兄弟关系。

「以特拉」：字义是「丰富」，又作「益帖」代上 2:17。

「亚比该」：字义是「我父是喜乐」，这个亚比该是大卫的姊姊。代上 2:16,17，照说应该是耶西的女儿，不过也有可能耶西的妻子本来是拿辖的妻子，后来改嫁耶西的。

「基列地」：位于约旦河东，所以显然押沙龙也没有耽搁很久，很快就追上来了。

「拿辖」：字义是「大蛇」。

「朔比」：字义是「荣耀的」，应该是亚扪王哈嫩的兄弟10:2-3。

「亚米利」：字义是「神是我的亲属」。

「玛吉」：字义是「卖出」。此人以前收留过扫罗的后裔「米非波设」9:4。

「被、褥」：原文是「床铺」、「床榻」。

「盆、碗」：原文是同一个字，就是指碗形的器具。

「瓦器」：原文是泛指「一般器具」。

「麦面」：「面粉」。

「炒谷」：「烤干的谷物」，是一种时常见的食物。

「红豆」：一种红扁豆，也就是创 25:34雅各用来骗取以扫长子名分的食物。

「奶饼」：「乳酪」。

「饥渴困乏」：原文是「饥饿的」、「疲倦的」、「口渴的」。

由这些列出来的物资，可以看见大卫朋友们的细心与真诚。想到大卫他们逃亡过来，一定没有好好睡觉、吃饭，还带来床铺、食器，难怪后来大卫会希望报答他们。19:32-39

撒母耳记下 · 本卷导读

撒母耳记下研经资料

零、背景：

一、作者

（一）撒母耳在大卫即位之前就已经去世，所以不可能全是是撒母耳写的。

（二）犹太人的传统，巴比伦的他勒目记载「撒母耳是撒母耳记上第二十五章一节以前的作者，也写了士师记，其他的由先知拿单和迦得补充」。

（三）代上 29:29 提及撒母耳、拿单、迦得三位先知都记载了「大卫王始终的事」。

（四）许多书籍提及本书作者可能是王上 4:5提及的「拿单的儿子撒布得」，因为他可以轻易的由父亲拿单与所罗门王拿到相关的史料。

二、写作时间：

（一）撒母耳记上下涵盖的日期大约是西元前一千零五十年到西元前九百七十年之间。

（二）撒母耳记的成书时间，应该在大卫死后，更可能是所罗门晚年以后，也就是大约在西元前第十世纪末以后。且由于撒母耳记没有写到北国的灭亡，所以成书时间应该在西元前722年北国以色列灭亡以前。

三、特色：

（一）撒母耳记上下原本是一卷书，西元前一个世纪，七十士译本完成时，撒母耳记和列王纪被称为「王朝统治时期」的四卷书。此时撒母耳记才被分为上下两册。分卷的原因可能是因为书卷长度太长，一个皮卷或蒲草纸无法抄完，所以就分为上下卷。

（二）撒母耳记上下与列王纪用词遣字有许多相似的地方。例如：常用「xx登基时oo岁，作王yy年」来记录一个君王历史。

（三）以色列传统将撒母耳记与约书亚记、士师记、列王纪归类为「前先知书」。

四、文体：

（一）撒母耳记在七十士译本中被归类为「王国史」，以色列传统将之归类为「前先知书」，Martin Noth将之归类为「申命记派历史」。

（二）撒母耳记是使用几份来源不同的资料编成的，当然作者是为一个明确的目的来编辑这些资料成为一卷书。因此书中有不少重复的记载。

五、写作目的：描述以色列由神权体制过渡到君王权体制的历史。

六、相关考古发现：

（一）昆兰第四洞的死海古卷中有三份稿件(4Q Samabc)，其中4Q Samb日期早于西元前200年、4Q Sama相当完整，日期大约在西元前50-25年、4Q Samc仅有撒母耳记下十四到十五章日期在西元第一世纪。4Q Sama与七十士译本相当一致。

（二）西元1993年，考古学家发现「但石碑」，该石碑是用亚兰文写成的，内容记载有「大卫家」或「大卫王朝」的字眼。该石碑被判定为西元前十世纪的遗物，成为大卫王朝存在的重要考古证明。

七、重要年代表：西元前1105年 撒母耳生 撒上 1:20西元前1080年 扫罗生西元前1050年 扫罗被膏立为王 撒上 10:1西元前1040年 大卫生西元前1025年 大卫被膏立为扫罗的继承人 撒上 16:1-13西元前1010年 扫罗死，大卫在希伯仑做王 撒下 2:4西元前1003年 大卫统一以色列，并攻占耶路撒冷 撒下 5:1-7西元前 991年 所罗门生 撒下 12:24西元前 970年 大卫死 王上 2:10-11

参考资料：

1.「天道圣经注释－撒母耳记下」，梁洁琼着，天道书楼出版。

2.「丁道尔旧约圣经注释－撒母耳记上下」，包德雯着，潘秋松译，校园出版社。

3.「基督教文艺每日研经丛书－撒母耳记注释」，培恩着，黄民译，基督教文艺出版社。

4.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

5.「启导本圣经」，海天书楼。

6.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

7.Klein, Ralph W., Word Biblical Commentary, Volume 10: 1 Samuel, 1998.

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经文原文 · 展开核对

1亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫，

2趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶；跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人，

3使众民都归顺你。你所寻找的人[既然死了]，众民就如已经归顺你；这样，也都平安无事了。”

4押沙龙和以色列的长老都以这话为美。

5押沙龙说：“要召亚基人户筛来，我们也要听他怎样说。”

6户筛到了押沙龙面前，押沙龙向他说：“亚希多弗是如此如此说的，我们照着他的话行可以不可以？若不可，你就说吧！”

7户筛对押沙龙说：“亚希多弗这次所定的谋不善。”

8户筛又说：“你知道，你父亲和跟随他的人都是勇士，现在他们心里恼怒，如同田野丢崽子的母熊一般，而且你父亲是个战士，必不和民一同住宿。

9他现今或藏在坑中或在别处，若有人首先被杀，凡听见的必说：‘跟随押沙龙的民被杀了。’

10虽有人胆大如狮子，他的心也必消化；因为以色列人都知道你父亲是英雄，跟随他的人也都是勇士。

11依我之计，不如将以色列众人—从但直到别是巴，如同海边的沙那样多—聚集到你这里来，你也亲自率领他们出战。

12这样，我们在何处遇见他，就下到他那里，如同露水下在地上一般，连他带跟随他的人，一个也不留下。

13他若进了哪一座城，以色列众人必带绳子去，将那城拉到河里，甚至连一块小石头都不剩下。”

14押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好！”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。

15户筛对祭司撒督和亚比亚他说： “亚希多弗为押沙龙和以色列的长老所定的计谋是如此如此，我所定的计谋是如此如此。

16现在你们要急速打发人去，告诉大卫说：‘今夜不可住在旷野的渡口，务要过河，免得王和跟随他的人都被吞灭。’”

17那时，约拿单和亚希玛斯在隐·罗结那里等候，不敢进城，恐怕被人看见。有一个使女出来，将这话告诉他们，他们就去报信给大卫王。

18然而有一个童子看见他们，就去告诉押沙龙。他们急忙跑到巴户琳某人的家里；那人院中有一口井，他们就下到井里。

19那家的妇人用盖盖上井口，又在上头铺上碎麦，事就没有泄漏。

20押沙龙的仆人来到那家，问妇人说：“亚希玛斯和约拿单在哪里？”妇人说：“他们过了河了。”仆人找他们，找不着，就回耶路撒冷去了。

21他们走后，二人从井里上来，去告诉大卫王说：“亚希多弗如此如此定计害你，你们务要起来，快快过河。”

22于是大卫和跟随他的人都起来，过约旦河。到了天亮，无一人不过约旦河的。

23亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里。

24大卫到了玛哈念，押沙龙和跟随他的以色列人也都过了约旦河。

25押沙龙立亚玛撒作元帅，代替约押。亚玛撒是[以实玛利]人以特拉的儿子。以特拉曾与拿辖的女儿亚比该亲近；这亚比该与约押的母亲洗鲁雅是姊妹。

26押沙龙和以色列人都安营在基列地。

27大卫到了玛哈念，亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比，罗·底巴人亚米利的儿子玛吉，基列的罗基琳人巴西莱，

28带着被、褥、盆、碗、瓦器、小麦、大麦、麦面、炒[谷]、豆子、红豆、炒[豆]、

29蜂蜜、奶油、绵羊、奶饼，供给大卫和跟随他的人吃；他们说：“民在旷野，必饥渴困乏了。”