箴言第31章查经：君王母训与才德妇人

箴言 31:1–2

柒、利慕伊勒王的箴言 31:1-9

当时的埃及与巴比伦文献中，有不少类似本段给王子的劝勉。

一、标题与总论 31:1-2

「利慕伊勒」：字义是「为了神」。

「利慕伊勒王」究竟是谁，学者有不一样的意见。由于历史文件上找不到这个王记载，有人认为是所罗门王的别称，另有人认为是阿拉伯部族的一个王（酋长），也有人修订经文为「玛撒人的王」。不过这些都没有能够成为学者们的共识。

「真言」：「言词」、「神谕」。不过也有可能是专有名词「玛撒人」。

31:2直译是「什么？我儿，什么？我腹中生的儿，什么？我许愿得的儿啊」。

「什么？」：这个字一般翻译为「什么」，但是并非是问简单的「姓名」这种问题，而是问「本质」的问题。所以「什么？我儿」，其实是要利慕伊勒思考他的本质是「君王」。另这个字的阿拉伯文意思是「听」，也有可能利慕伊勒王的母亲要他的儿子注意听。

箴言 31:3–7

二、不要沉溺在性与酒之中 31:3-7

「不要将你的精力给妇女」：一般都认为这是指「过度的性放纵」。

「败坏」君王的行为：「毁掉」、「消灭」、「抹去」。

一开始的告诫，就是告诫君王不可以沈溺女色，这大概是许多领导者很难突破的问题，不论是政治领袖或者是教会领袖都是如此。

「君王喝酒，君王喝酒不相宜」：原文是连续两个「君王不宜」然后才接着「喝酒」，这是加强语气，强调君王绝对不要喝酒。

「王子」说浓酒：「重要」、「深思远虑」、「指挥」。原文是分词型态复数，意思是「领袖们」。

「浓酒」：「会使人醉的酒」、「烈酒」。

「颠倒」一切困苦人的是非：「更改」、「改变」。

颠倒一切困苦人的「是非」：「审判」、「申辩」。

31:4-7意义就是要君王与官员不要酗酒，免得酒后混乱了法庭上的公平正义。但是这位王后鼓励君王关心那些受苦将死的人，让他们喝酒遗忘痛苦。

箴言 31:8–9

三、要为软弱的人伸张公义 31:8-9

31:3-7主要是负面的告诫国君不要做某些行为，31:8-9则是正面的要国君做某些行为。

「哑巴」：字义的确是「哑巴」，但实际上就是指「无法为自己辩护的」。

「你当为哑巴开口」：「你当为哑巴开你的口」。亦即要君王为无法自我辩驳的发言。

为一切「孤独的」伸冤：「注定要灭亡的成员」 ，指「社会最底层的人们」。

「困苦」：「贫穷的」、「困苦的」、「卑微的」。

「穷乏的」：「极为贫困的」、「贫穷的人」。

「辨屈」：「抗辩」、「(以审判官的身分) 判断」。

这一段提及君王最重要的，就是要秉公行义，为软弱的人伸冤。

箴言 31:10–12

捌、才德妇人的字母诗 31:10-31

本段是字母诗，这种按照字母顺序排列的诗，又被称为「离合诗」。最有名的是诗 119。这是用来表达「完美」、「完整」。

这首诗的作者也在学者间起了不少争议，有人认为这应该是前述利慕伊勒王的作品，也有人（例如七十士译本）把这段诗当成是所罗门的作品，而31:1-9则是另一段利慕伊勒王的作品。

一、前言与总论：才德的妇人使丈夫有益无损 31:10-12

「才德的」妇人：「力量」、「财富」、「军队」。

「才德的妇人」：等于是圣经其他地方的「大能的勇士」书 1:14；士 6:12；撒上 9:1之阴性版。

「珍珠」：「珊瑚」、「红宝石」。

心里「倚靠」：「依赖」、「信靠」。

这一段提及「有能力的女性」，主要还是着重在女性的「帮助者」与「经营者」角色。

箴言 31:13–19

二、她积极工作、赚取利润 31:13-19

「寻找羊羢和麻」：原文是「她找到羊毛和麻」。

「甘心」：「喜悦」、「欢愉」。

「甘心用手做工」：原文是「用她愉快的手掌来工作」。

31:13称赞她的工作的心情是正面而愉悦的，由基本的动物、植物材料开始。31:14就称赞她有贸易的能力，可以交易粮食进来。

「商船」：原文是复数型态，表示这是「一队商船」，不是「一艘商船」。

31:15称赞她勤劳而有管理能力，能够把好处与工作进行适当的分配。

「想」得田地：「计画」、「考虑」、「意图」。

「用手所得之利」：直译是「以手里的果实」，实际的意义是「用她的手赚得之收入」。

31:16-17指这个女性进一步扩张事业，买下葡萄园。虽然这时她已经算是有钱的老板娘了，不过此时她还是亲手工作（31:17的暗示）。

31:18指的应该是她晚上还是排定有人轮班工作或看守，整个管理是积极而高产出的。

「手把纺线车」：「她的手握住纺锤」。

「捻线竿」、「纺线车」，都是纺织用的工具。

箴言 31:20–27

三、她的产出：周遭的人都由她的经营获得好处 31:20-27

「朱红」衣服：这种颜色是用雌性胭脂虫死后干枯的尸体来作染料制成的。不过原文的母音如果重新标注，可以解释成「双层的」，而且武加大译本与七十士译本都翻译成「双层的」。以色列地区冬天还是会下雪，所以双层的衣服可以保暖。

「绣花毯子」：「毯子」、「床单」、「床罩」。

「紫色」布：「紫色」、「紫红色」。

「城门口」：是当日生意买卖和裁判（地方司法）的地方。而长老们正是扮演司法官的角色伯 29:7。

「细麻布衣裳」：指「亚麻布作成的长衣」，作为外出的服装，或是晚上穿着的单件衣服。

「腰带」：指的是富人所束刺绣华丽的细麻腰带，而不是普通的皮带。

「威仪」：「光辉」、「庄严」、「荣耀」。

31:20-23由远而近记载众人由这妇女的工作获得的好处。

「仁慈」的法则：「慈爱」、「良善」。

仁慈的「法则」：「教导」、「律法」、「指引」。

「观察」家务：「视察」、「监看」、「监管」。

吃「闲」饭：「慵懒」。圣经中仅出现一次。

31:26当时一般女性很少扮演教导的角色，但是这个才德妇人甚至能够扮演教导的角色，让大家因此获得物质层面以外的好处。

箴言 31:28–31

四、结论 31:28-31

「称赞」她：「夸耀」、「荣耀」。此字是这一段的「钥字」，这一段记载许多「称赞」。

「才德的女子很多」：原文是「许多女子都做得很棒」、「许多女子都有能力」。

31:30开始就是作者的结论，而不是丈夫的话。

「艳丽」：「恩惠」、「高雅」、「魅力」。

「美容」：「美」。

「虚浮的」：「虚空」、「蒸气」、「呼吸」。

「享受操作所得的」：「给她手的果实」，也就是享受自己努力得来的一切。

城门口「荣耀」她：也是，「夸耀」、「荣耀」。

这一段所说的妇女，与目前社会上女性追求的有相当大的差距。此处女性的荣耀，是众多的人（尤其是她的家人）因为她的辛勤与才干获得好处，而非仅仅她自己获得众人的厚爱。目前，当然社会环境不一样，不过还是值得让我们反省一下自己努力的目标。

箴言很有意思，一开始讨论的，似乎是男性的智慧，或男性怎样学习智慧。最后，却以「智慧的女性」来做结论。在那一个年代，就已经陈明了女性智慧的重要性，算是相当值得我们去深思的。