箴言第24章查经：解救受害者与不报私仇

箴言 23:12–24:2

三、父母亲对儿子的劝告 23:12-24:2

这段箴言中「我儿」23:15,19,26、「父亲」23:22,24,25、「母亲」23:22,25出现多次，内容也相当个人化。

23:12直译是「要使训诲进入你的心，使知识的言语进入你的耳」。

「必不至于死」：原文是「不死」，实际的意义就是指「打小孩不会把小孩打死」，引申的意义是「不打小孩，小孩自己会死」。权衡得失，还是处罚小孩比较妥当。

23:13-14意思是「要管教小孩，可让小孩避免因为犯罪而死」。这纠正了许多人因为「不忍心」而不管教小孩的错误。当然也不是说我们因此就可以「随意处罚小孩」，此处的重点是「不能不管教小孩」。

「我的心也甚欢喜」：原文是「我的心就欢喜，我也欢喜」。

我的「心肠」：「肾」，当时的人认为这是情感的所在处。

23:15-16意思是希望晚辈能够心存智慧、嘴说正直话。而且把儿子与父亲的器官结合在一起，心与心、嘴唇与肾脏。

「至终必有善报」：原文应该是「必有结局」。「结局」是单数型态，可能显示当时有「末日」的概念或指儿子的「死亡」。依上下文看起来，指「末日」似乎比较可能，因为这个「结局」不像后面的「指望」有「你的指望」来特指「儿子的希望」。

「你的指望也不致断绝」：「你的希望也不被剪除」。

23:17-18意思是希望晚辈不要嫉妒罪人，要敬畏神。因为目前的状况不是永恒，至少末日上帝会执行公义。

「好在正道上引导你的心」：原文是「当引导你的心走在正路上」。

「好睡觉的」：圣经中仅出现一次，意思是「昏昏欲睡」、「懒洋洋」。

23:20-21意思是希望晚辈不要跟好吃懒做的人交往（当然自己也不要好吃懒做），因为这样的习性会导致贫穷。

「你母亲老了，也不可藐视她」：原文是「不可因你母亲年老而轻看她」。原文有，指出儿子的藐视是因为母亲年老。

「喜悦」我的道路：原文依照读型写型的不同，可以解释成「喜悦」或「谨守」。近代的翻译者都采「谨守」这个译法。

23:22-25意思是要晚辈遵循智慧、真理，让父母快乐。与23:15-16意义相近。

「妓女」：「作妓女」、「行淫」。

「外女」：「外邦妇女」、「妓女」。意义与前面的「妓女」一样。

「深坑」与「窄阱」意义相近，都是指难以逃脱的陷阱。22:14也提及淫妇的「口」是深坑，学者们认为这可能是双关语，「口」与「阴道」都是难以逃脱的陷阱。

「人中多有奸诈的」：「使奸诈的人增多」。

23:27-28要晚辈远离妓女。

眼目「红赤」：圣经中仅出现于此，「眼睛因酒醉而沉滞」的意思。

「调和酒」：将香料与蜂蜜调入酒中，增加美味的一种饮料。

23:29-35要晚辈不要流连沉迷于饮酒。这一段写实的描写出人把心灵寄托在酒精时的状况。当年没有毒品，如果有毒品，可能作者也会用类似的文字来劝告大家不要陷入毒品。

「起意」：「渴望」、「渴求」。

谈论「奸恶」：「对他人的危害」。

24:1-2要晚辈不要嫉妒恶人或者与恶人相处。

箴言 24:3–12

四、智慧、谋略与力量 24:3-12

24:3-4说明整个家庭的建立与丰盛，是依靠智慧而不是财富。

「智慧人大有能力；有知识的人力上加力」：七十士译本、叙利亚译本作「智慧人胜过有能力的人，有知识的人胜过强壮的人」。但是马所拉经文的意思是「智慧给人力量」。因此学者们对此有不同的意见。

「人便得胜」：「就可得胜」、「就可得拯救」。

「在城门内不敢开口」：原文是「在城门不开口」，实际的意义应该是在城门口那个公开审判、交易的地方智慧人不发言。

24:7是说城门口有很多愚昧人在讨论案件或公共政策，智慧人的发言大概那些愚昧人也听不懂，硬要说的话搞不好还会引起众怒，所以干脆不要发言。今日的智慧人在议场里面是不是也不发言？

许多学者认为24:7不是用来警告智者，而是警告那些还不算太笨的人，不要在城门口随意针对公共议题发言。

你在患难之日若「胆怯」：意思是「表现懈怠」。此处的意思应该是「灰心」、「丧志」 。

你的力量就「微小」：「狭窄」、「紧的」。应该是「有限」、「restricted」的意思。

24:10要我们遭遇患难的时候也不要灰心，才能有力量胜过患难。

「你若说：这事我未曾知道」：原文是「你若说：这事我们不知道」。等于是说话的人把自己隐藏在一群不知道事情真相的人群中（这是我们常用的技俩）。

24:11-12教导上帝是重视人生命的神，所以我们必须尽力挽救生命。但这说来容易，实际上目前任意夺人性命的那批人，也难以对付。以这个角度来说，出兵国外保护生命，也是符合圣经的教导。

箴言 24:13–22

五、不要与恶人来往 24:13-22

「至终必有善报」：原文是「必有未来」、「存在有未来」。

24:13-14作者用蜂蜜来比喻智慧的好处。在以色列地，蜂蜜算是一种甜蜜且风味十足的食物，也算是「对身体好的食物」。智慧也是如此，让人喜乐，又对自己有好处。

「七次」跌倒：这是希伯来人「完全的数字」。且这个「七次」放在句子的开头，有强调的作用。意思是义人无论如何跌倒，都要重新站起来。

将怒气从仇敌身上「转过来」：「转回」、「带回」。在此至少有「收回」的意思，但有没有「转到你身上」的意思，学者们则有不同的看法。

24:17-18意思是不要对仇敌幸灾乐祸，上帝并不喜悦这样的事情。其实我们某个程度来说，也曾经是上帝的仇敌，他处罚我们时也不是欢喜快乐的。这一段是要我们对人怀着基本的爱与怜悯。

「终不得善报」：「没有将来」、「没有结局」。

恶人的「灯」：「灯」代表人的成功与幸福，或暗指「后裔」。

24:19-20要求受众不要为恶人的遭遇觉得不公平，因为上帝终会给恶人报应。

不要与「反覆无常的人」结交： 原文字义是「改变者」。RV作「政治性唆弄的人」；敍利亚本（Syriac）作「愚昧人」；拉丁文本作「叛逆」；七十士译本作「不要违背任何一个」。如果参考24:22，此处翻译成「叛逆」似乎比较妥当。

24:21-22是希望听众谨慎面对统治力量，不要任意想要叛逆，因为遭遇的灾难将突然且难以想像。

箴言 24:23–34

六、智慧人其余的言论 24:23-34

列邦必「憎恶」：「厌恶」、「谴责」。

「责备」恶人的：「判决」、「指责」。

24:23-25意思就是审判时屈枉正直的，一定会被咒诅。伸张正义的会得到好报。

「应对」正直的：「回答」。

应对「正直的」：「正直」、「端正」。

「与人亲嘴」：表示「关系亲密」或「友好」的意思。

24:26的意思就是要「回答诚实」，这种说话方式等于是对人友好、友善。

「预备工料」：原文是「预备工作」或「预备职业」。

24:27是说应该有好的职业，有适当的生产，然后才来成家。应用到今天，就是说我们应该准备好自己的谋生技能，有一点积蓄，然后才来成家。

「也不可用嘴欺骗人」：原文也可能是「无故作见证陷害邻舍」就是「用嘴欺骗人」。

24:28-29与24:23-26相对，指在法庭上，不可作假见证，也不要私自报复。意思是法庭上虽然有很多危机（有人会作假见证，有法官会审判看人情面），但是人还是要透过法律程序追求自己的正义，而不要自己报复。

24:30葡萄园需要特别的多投资、劳力与照料，但是其生产的果实价值也较高。可参考赛 5:1-6。

「刺草」：圣经中仅出现于此，是一种蓟或是荨麻科植物。大概是指「多刺或无用的植物」。

「片时」：「一点点」、「短时间」。

「打盹」：「安睡」。

如强盗「速来」：原文只是「来到」，没有「速」字。

拿「兵器」：「盾牌」。

24:33与6:10完全一样。

24:30-34是说智慧人看到懒惰的下场（生产与保护的基础都破坏了），就得到了教训，知道懒惰会导致贫穷与缺乏。目前我们的生活态度懒惰吗？