查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

箴言第26章查经：回应愚妄须辨情境

章节导读

格言将不要照愚昧话回答与要照其话回答相邻，分别防同流与自满，要求判断情境而非删掉其一。后半以床门转动、揪狗耳、给火添柴等意象斥懒惰、涉无谓争端与假玩笑伤人，警惕甜言掩恨。

并置的回答与不回答

格言将不要照愚昧话回答与要照其话回答相邻，分别防同流与自满，要求判断情境而非删掉其一。 箴言 26:1–12

懒惰、传舌与粉饰恶心

后半以床门转动、揪狗耳、给火添柴等意象斥懒惰、涉无谓争端与假玩笑伤人，警惕甜言掩恨。 箴言 26:13–28

本章目录与导读

箴言 26:1–12

（二）关于愚昧人 26:1-12

除了26:2之外，这一段每一节都出现「愚昧人」。

「夏天落雪，收割时下雨」：巴勒斯坦的干季是三月到十月。收割季节由阳历四月底开始收割大麦，小麦收割结束是阳历六月初，因此收割时也就是「夏天（春末夏初）」。

26:2的意思是无故的咒诅不会真的停留在人身上，而会随着时间过去。所以听到别人无故的咒诅，也不用太在意。

26:3接续26:1-2的「不相宜」，指出只有「刑罚」才是适合于愚昧人的。

照愚昧人的「愚妄话」：原文是，仅有「愚昧」、「愚笨」的意思。

26:4-5两节似乎是完全相反的建议，这在智慧文学中是很常见的，我们日常的生活中也常遇到类似的状况。整体来说，就是要视情况照或不照愚昧人的愚昧回答他。

「自受损害」：「喝下残暴」。「损害」，「暴力」、「错误」、「残酷」。

26:6意思是依赖愚昧人传送信息，等于是让信息传不出去，或者是传出错误的信息，导致自己受损害。

「空存无用」：「挂起来」、「衰弱」、「使低下」。

26:7意思是好的格言被愚昧人使用起来也等于是没用。

「机弦」：这种投掷的武器可以攻击200公尺远的地方，杀伤力颇大。此处原文是，仅出现于此。大卫击杀歌利亚的「甩石的机弦」，原文是。不过指的似乎是一样的东西。

26:8意思是把荣耀给愚昧人，将带来极大的杀伤力。

26:9「荆棘刺入醉汉的手」，应该翻译为「荆棘放上醉汉的手」，意思就是愚昧人会拿着箴言随意伤害人。另有一种说法是说荆棘刺入醉汉的手，因为醉汉已经酒醉，所以已经没有知觉。等于说是愚昧人根本对他口中的箴言毫无知觉。

「射伤众人的弓箭手」：此句意义不太容易理解，比较好的翻译是「随意射人的弓箭手」。亦即雇用愚昧人与过路人（没有仔细审核其人格状况），根本就是乱射箭的弓箭手，没有效益。

26:11-12是这一段的结论，愚昧人会不断的重复自己的错误，无法学会教训。不过更糟糕的是自以为自己有智慧的愚昧人，连自己愚昧都不知道，更不会寻求改变。

箴言 26:13–16

（三）关于懒惰人 26:13-16

「猛狮」：「狮子」。

「壮狮」：「狮子」。与「猛狮」原文不同，但意义一致。

26:13与22:13相似。

26:15与19:24一致。

26:16真是经典的说法，其实只是懒，自己却以为是「有智慧，以静制动」。

箴言 26:17

（四）四种败坏的习惯 26:17-28

1.好管闲事的人将伤害自己 26:17

「过路被事激动，管理不干己的争竞」：「过路时卷入不干己的争端」。

这种算是最轻微的问题，爱管闲事，结果会伤害自己。抓住狗的耳朵，结果一定被狗追咬，能够全身而退就不错了。

箴言 26:18–19

2.欺骗邻舍而不知悔改的人 26:18-19

「欺凌」邻舍：「欺骗」、「不忠诚地对待」。

这种人故意欺骗人，却又找藉口说自己只是开玩笑，完全没有罪恶感，等于是疯子随意伤害人的生命。大家最好躲远一点。

箴言 26:20–22

3.喜欢传话的人 26:20-22

26:20-21很清楚说明「背后中伤」、「背后说闲话」是纷争的来源。事实上我们在日常生活中也常常能经历到这种因为传话而导致纷争的案例，所以应该尽量避免这种行为。

26:22与18:8相同，说明这种背后闲话真是吸引人。

箴言 26:23–28

4.内心怀着奸恶、怨恨的人 26:23-28

银渣「包」的瓦器：「被覆盖以」。

26:23很容易理解，嘴巴讲一套，内心又另外一套，这种表里不一的人好像外表包银的陶器。看起来光鲜亮丽，内在却不堪探究。

26:24-25是来进一步形容26:23所描述的人。「七样可憎恶」，应该是指「内在都是可憎恶的」，因为「七」是犹太人完全的数字。

在「会」中显露：「大会」、「集会」，指「公众场合」。

「挖陷坑」、「滚石头」：都是「制作陷阱要陷害人」的意思。26:27就是恶人将自食其果。

「谄媚的口败坏人的事」：应该是「谄媚的口造成绊跌人的事」。

26:26-27指出这种人将会怎样毁灭。26:28总结邪恶的言语将会压伤人、绊跌人。

只要远避、谨慎这种坏人，时间久了，这些坏人将会显露自己的邪恶，因而被大众唾弃，但是他的工具（欺骗与谄媚）是相当有力量的，读者还是需要小心。

箴言 · 本卷导读

箴言研经资料

零、背景：

一、作者

（一）传统上认为箴言是所罗门的作品，虽然所罗门的资料占相当大一部份，但箴言内容却显示这是许多资料联合编成的作品。

（二）箴言是几个作者的作品，其中三位是有名字的（所罗门、亚古珥、利慕伊勒），其他几位则是集体地被称为「智慧人」，有一些则没有名字。

二、写作时间：

（一）以前的学者认为长而属灵的智慧作品，一定是比较后期的，而箴言这种成熟的智慧观，大概是波斯或希腊以后才产生的。但因为考古学的发展，找到巴比伦、埃及、乌加列与腓尼基人的文献，目前的学者认为箴言书内容，主要是来自早期的以色列人世界。无论是它的思想、语汇、风格都是如此。

（二）不过25:1说明西元前七百年左右的希西家王朝时期，箴言还在形成中。但到了西元前180年的传道经（Ecclesiasticus），箴言应该已经完成，并且深入犹太人的生活传统了。

三、特色：

（一）本书选录的格言大约有560句。

（二）智慧传统存留在犹太人之中，次经的两卷书中：约西元前180年的传道经（Ecclesiasticus）与西元前第一世纪所罗门智慧书（The Wisdom of Solomon）也继承了这个传统。

（三）圣经常常提到以色列邻国的智慧与智慧人，尤其是埃及的徒 7:22王上 4:30；赛 1911,12、以东与亚拉伯的耶 49:7；俄 8；伯 1:3王上 4:30、巴比伦的赛 47:10；但 1:4,20、腓尼基的结 28:3；亚 9:2。并且给予这些外国的智慧相当的尊重（却从来没有给予外国的祭司、先知一样的尊重）。

（四）本书箴言的写作方法，多用「对照」、「类比」、「借喻」、「劝谕」、「直接训诫」等方式来表达。

（五）箴言被列在旧约圣经的第三部份「圣卷」中，与诗篇、约伯记、雅歌历代志上下等书并列。

（六）智慧在箴言中，被当成是有位格的存在，有如约 1:1的「道」。

四、文体：

（一）本书的主体是10:1-22:16(375句）与25:1-29:27的两个箴言集(128句)。本书的引言是1:1-9:18。

（二）本书的书名「箴言」，意义相当丰富，有「比喻」、「格言」、「诗」、「伦理金玉良言」等，并非如中文意义般单纯。本书实际的内涵也不仅仅是格言集。

（三）本书的格言，讲的是一般的原则，而非毫无例外的「定理」或「教义」。因此阅读与理解的方式也应该与其他文体略有差异。这些格言重视「日常实际可行」，而非抽象的「正确」。

（四）按照字母顺序排列的诗，又被称为「离合诗」。最有名的是诗 119。这是用来表达「完美」、「完整」。

五、写作目的：照1:2-6的说法，是「要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。」。

六、相关考古发现：箴 22:17-23:14与埃及之「阿曼尼摩比的教训」有高度的平行相关。而「阿曼尼摩比的教训」时间大约是西元前1300年，这时正是摩西或士师时期，早于所罗门时代。

参考资料：

1.「丁道尔旧约圣经注释－箴言」，柯德纳着，潘秋松译，校园出版社。

2.「天道研经导读-箴言」，伍德科着，聂锦勋译，天道出版社。

3.「基督教文艺每日研经丛书－箴言注释」，艾特坎着，古乐人译，基督教文艺出版社。

4.「基督教文艺中文圣经注释－箴言」，杨东川着，基督教文艺出版社。

5.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

6.「启导本圣经」，海天书楼。

7.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

8.「人间智慧-从箴言看如何活出信仰」，梁家麟着，明道社。

9.「解经讲道注释丛书-箴言」，Leo G. Perdue着，邱淑嫔译，教会公报社。

经文原文 · 展开核对

1夏天落雪，收割时下雨，都不相宜； 愚昧人得尊荣也是如此。

2麻雀往来，燕子翻飞； 这样，无故的咒诅也必不临到。

3鞭子是为打马，辔头是为勒驴； 刑杖是为打愚昧人的背。

4不要照愚昧人的愚妄话回答他， 恐怕你与他一样。

5要照愚昧人的愚妄话回答他， 免得他自以为有智慧。

6借愚昧人手寄信的， 是砍断[自己的]脚，自受损害。

7瘸子的脚空存无用； 箴言在愚昧人的口中也是如此。

8将尊荣给愚昧人的， 好像人把石子包在机弦里。

9箴言在愚昧人的口中， 好像荆棘刺入醉汉的手。

10雇愚昧人的，与雇过路人的， 就像射伤众人的弓箭手。

11愚昧人行愚妄事，行了又行， 就如狗转过来吃它所吐的。

12你见自以为有智慧的人吗？ 愚昧人比他更有指望。

13懒惰人说：道上有猛狮， 街上有壮狮。

14门在枢纽转动， 懒惰人在床上也是如此。

15懒惰人放手在盘子里， 就是向口撤回也以为劳乏。

16懒惰人看自己比七个善于应对的人更有智慧。

17过路被事激动，管理不干己的争竞， 好像人揪住狗耳。

18–19人欺凌邻舍，却说： 我岂不是戏耍吗？ 他就像疯狂的人抛掷火把、利箭， 与杀人的兵器。

20火缺了柴就必熄灭； 无人传舌，争竞便止息。

21好争竞的人煽惑争端， 就如余火加炭，火上加柴一样。

22传舌人的言语，如同美食， 深入人的心腹。

23火热的嘴，奸恶的心， 好像银渣包的瓦器。

24怨恨人的，用嘴粉饰， 心里却藏着诡诈；

25他用甜言蜜语，你不可信他， 因为他心中有七样可憎恶的。

26他虽用诡诈遮掩自己的怨恨， 他的邪恶必在会中显露。

27挖陷坑的，自己必掉在其中； 滚石头的，石头必反滚在他身上。

28虚谎的舌恨他所压伤的人； 谄媚的口败坏人的事。