查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

马可福音第16章查经：空墓消息、惧怕与长结尾的见证

章节导读

三位妇女到墓前听白衣少年人宣告耶稣复活，受托告诉门徒和彼得，却因惧怕逃去。第9至20节续载显现、普世差遣及升天，属于有重要抄本差异的长结尾，阅读时须留意其传抄历史。

妇女探墓与惧怕的结尾

石已滚开，白衣者宣告钉十架的耶稣复活，特提彼得也须得消息。第8节停在惊恐和沉默，不删去其突兀张力。 马可福音 16:1–8

长结尾中的显现与不信

若干早期抄本不含9至20节，另有短结尾传统。长结尾的传抄历史存在讨论，不能断言其来源毫无争议，也不能据此认定原结尾已经失落。 马可福音 16:9–14

普世使命与主同工

在长结尾中，门徒受差宣福音，主升天并同工印证。拿蛇喝毒是保护性记述，不能变为故意尝毒、操蛇或拒绝医疗来测试信心的要求。 马可福音 16:15–20

本章目录与导读

马可福音 16:1–8

柒、复活 （16:1-20）

一、妇人们探墓（16:1-8）

太 28:1-8；路 24:1-12；约 20:1-10

（一）周六晚上，妇女们买了香膏要去膏耶稣的身体，并于周日早上来到坟墓处。16:1-2

「清早」：原文是「很早」，指清晨三点到六点这段时间的前头时段。可能是这些妇女由伯大尼走了大约两英里的路到坟墓，走到的时候太阳已经出来了。

显然，到这时候这些妇女还是不相信耶稣会复活，所以才会准备要膏抹耶稣的尸体，而后来也才会那么惊讶。

「过了安息日」：犹太人的一天是由日落起算，所以周六晚上安息日就过去了。

（二）妇女们本还担心墓石的问题，来到坟墓前却发现墓石已经被移开。16:3-4

可能这些妇女是太急切要来膏抹耶稣，所以忘记安排人来帮忙挪开墓石，也有可能对一个叛国者作这样的事情并不太适宜大张旗鼓，因此妇女们没有找人来搬石头。

（三）妇女进入坟墓之后看到有一个穿白袍的少年人，少年人告诉妇女：耶稣已经复活，且要妇女转告门徒与彼得，耶稣在门徒之前到加利利去。16:5-7

天使大概也知道妇女们实在太害怕了，没有忘记要她们看看坟墓的状况。在此特别提到彼得，可能是这些资料来自彼得，因此彼得记得他的名字被特别分别出来，又可能是因为彼得已经不认耶稣了，所以特别把他与门徒分别出来。

（四）妇女们由坟墓那里逃跑出来，因为害怕所以什么都没有告诉人。16:8

「又发抖又惊奇」：直译是「发抖和惊奇占有他们」或「发抖和惊奇抓住他们」。

妇女在耶稣死亡与复活的事上远比门徒扮演更重要的角色，而当时的妇女在犹太教中是相当没有地位的，这一点相当值得我们去思考....目前华人教会中，女性也是占大多数呢。

马可福音 16:9–20

二、耶稣复活后显现及升天（16:9-20）

太 28:9-10；太 28:16-20；路 24:13-53；约 20:11-23；徒 1:6-11

这段经文在比较早期可靠的抄本中都不存在，许多教父也见证这段经文并非马可福音的原着。至于马可福音的结尾似乎有点突兀，这可能是因为抄本的最后一页遗失了或者其他的原因。

有些抄本拥有较短的结语，以下引自「新译本」：〔有少数抄本有（较短的结语）：「那些妇女把耶稣所吩咐的一切都告诉彼得和他的同伴。这些事以后，耶稣藉着他们亲自把那神圣不朽、永远救恩的信息从东到西传扬出去。阿们。」放在第八节之后，另有少数抄本把它放在第二十节之后。〕

（一）周日耶稣复活，先向抹大拉的马利亚显现，马利亚去告诉耶稣的门徒，但门徒不信。 16:9-11

（二）有两个门徒到乡下的时候，遇见复活的耶稣，于是回去告诉其他门徒，门徒仍然不信。 16:12-13

（三）后来耶稣亲自向十一个门徒显现，并责备他们的不信。 16:14

（四）耶稣差遣门徒往普天下传福音，并有神迹、赶鬼、医病之能随着信徒。16:15-18。

（五）耶稣与门徒说完话之后就被接到天上，坐在上帝的右边，门徒亦出去传道。 16:19-20

马可福音 · 本卷导读

马可福音查经资料

重要参考资料：

1.詹正义博士编辑，「活泉新约希腊文解经卷一―马太福音、马可福音」，美国活泉出版社出版。

2.中国神学研究院编撰，「圣经串珠注释本」，证道出版社出版。

3.「现代中文圣经注释」，种籽出版社出版。

4.新国际版研读本圣经（NIV Study Bible中文版）。

5.华侯活着、陈惠荣译，「马可福音研经导读」，天道出版社出版。

6.钟志邦着，「中文圣经注释第二十九卷－马可福音」，基督教文艺出版社出版。

7.柯勒着、潘秋松译，「丁道尔新约圣经注释－马可福音」，校园出版社出版。

代号说明：「●」：经文注释「◎」：个人感想与应用「○」：相关经文「☆」：特殊注意事项

零、背景：

一、作者：马可

（一）历史学家优西比乌当时引述帕皮亚在公元140年左右所写的一份作品，要点如下：

1.马可是彼得的传译者（interpreter），此字意义可能是比较广义的。马可可能是使徒彼得忠心的传达者、代言人、或代笔人。

2.马可由彼得那里得到关于耶稣基督的言行资料，也很准确的写下来，虽然他并没有依照一定的次序而写。

3.虽然马可没有亲自跟随过耶稣，却是彼得的门徒。

4.马可曾根据彼得的见证及回忆按照读者或听众的需要而编写。但是所写成的并非是耶稣语录的整套系统。

5.马可并无任何可责之处，因为他将所能记得的都写了下来，并尽量小心不遗漏任何事件以及不说虚假的事。

（二）马可是巴拿巴的表弟（西 4:10），很早就参加了对外的宣道工作（徒 12:25），并与保罗、巴拿巴及路加等人同工。

（三）马可参与保罗第一次旅行布道的行程，但在别加脱队，返回自己的家―耶路撒冷（徒 13）。保罗在第二次旅行布道时拒绝马可参加，原因是因为马可脱队过，于是巴拿巴与保罗分开。后来保罗在提摩太后书中赞誉马可提后 4:11，并期望他能陪伴左右。显然马可在这一段时间之内已经有相当的改变了。

二、写作日期：西元45-60年之间。

三、写作地点：罗马。

四、写作特点：

（一）着重于耶稣基督的受苦。

（二）书中充满了各样的「动作」。

（三）本书的钥节是可 10:45。

（四）本书的对象应该是外邦人（非犹太人），而且很可能是给罗马的外邦人。

经文原文 · 展开核对

1过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。

2七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，

3彼此说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？”

4那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。

5她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。

6那少年人对她们说：“不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。

7你们可以去告诉他的门徒和彼得，说：‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’”

8她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。

9在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现（耶稣从她身上曾赶出七个鬼）。

10她去告诉那向来跟随耶稣的人；那时他们正哀恸哭泣。

11他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。

12这事以后，门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候，耶稣变了形象，向他们显现。

13他们就去告诉其余的门徒；其余的门徒也是不信。

14后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。

15他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。

16信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。

17信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；

18手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”

19主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。

20门徒出去，到处宣传[福音]。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！