马可福音第15章查经：十字架上的王与百夫长认信

马可福音 15:1–15

十二、彼拉多审问耶稣（15:1-15）

太 27:1-2；太 27:11-26；路 23:1-5；路 23:13-25；约 18:28-19:16

（一）隔天早上，公会决定把耶稣解去交给彼拉多。15:1

「早上」：大约是清晨五、六点钟左右。

「商议」：有些抄本作「开会」，有些抄本作「达成决议」。原文虽不同但意义相近。

「彼拉多」：于西元二十六年至三十六年间任巡抚，管辖犹太、以土买、及撒玛利亚。

把耶稣送到彼拉多前面是因为彼拉多是罗马巡抚，有权力判人死刑，而这些公会成员期盼耶稣被判死刑。详细的记载可以参考约 18:31-32。

（二）彼拉多问耶稣是不是犹太人的王，耶稣承认，但对于其他的控告，耶稣都不回答，以致彼拉多觉得奇怪。 15:2-5

「你说的是」：也可以翻译成「这是你说的」。

「告」：「出声指控」的意思，而且原文的时态显示这是「重复的控告」。

「问」：也是「重复的问」。

「不回答」：根据罗马的法律，如果被告不为自己辩护，就必须被宣判为有罪。因此「沈默」是被告少有的表现。

而犹太公会认为耶稣该死的理由是「亵渎上帝」。然而到了罗马政府面前，罪名就改为政治性的「图谋造反」。他们应该知道这样的罪名比较能有效的让罗马政府关注，而达成杀害耶稣的目的。耶稣和彼拉多的详细对话可以参考约 18:33-38；约 19:9-11。

耶稣的沈默让彼拉多惊奇，其实这沈默也应验了赛 53:7：「他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。」

（三）逾越节中，巡抚会释放一个囚犯给百姓，彼拉多想释放耶稣，因为了解祭司长陷害耶稣背后的动机是嫉妒。 15:6-10

「巴拉巴」：亚兰文原意是「父亲的儿子」。原来是作为人名后的描述词或别号，马太福音中有些版本作「耶稣巴拉巴」，很可能这个巴拉巴的名字也叫「耶稣」。

「作乱的人」：「造反者」。

「原晓得」：「渐渐了解」的意思，而非「本来就知道」。

如果巴拉巴的名字真叫「耶稣」，那彼拉多的回答就充满尖锐的挑衅意味 ：「你们要父亲的儿子耶稣，还是要犹太人的王（基督）耶稣？」。

巴拉巴所犯的罪，正好是祭司长们控告耶稣的罪名。然而众人却选择要释放真正犯作乱叛国罪的人，除掉没有作乱叛国的人。

（四）祭司长挑唆众人，要释放杀人作乱的巴拉巴，把耶稣钉十字架。彼拉多抵不过群众的声音，就释放巴拉巴，将耶稣鞭打后钉十字架。15:11-15

「鞭打」：这是用一种九尾皮鞭来鞭打人的刑罚，这种鞭子尖端藏着铁块，被鞭打的人会皮开肉烂。因为鞭打的刑罚过度残酷，所以罗马政府下令凡是罗马公民都可以免受此刑。约瑟夫的犹太古史记载有一名囚犯被鞭至皮肉变成酱状，骨头毕露，死状恐怖。

彼拉多曾经犯过两次重大错误，一次是把皇帝的肖像放在军旗上开进耶路撒冷，引起群众严重的抗议事件。而另外一次是彼拉多决定为耶路撒冷城建立一套新的供水系统时，决定动用圣殿的献金，结果使犹太百姓群情哗然，发生武装抗议。结果彼拉多决定武力镇压，结果情势不能控制，造成重大死伤。因此彼拉多已经累积许多民怨，如果百姓把这些事情直接向政府弹劾，彼拉多一定会被革职，所以这时候彼拉多不敢违逆众人的意思，而约 19:12中犹太人高喊的话，就是暗示要以举发彼拉多的失职来胁迫他就范。亦即彼拉多面对正义与自己在巴勒斯坦的统治权之间的矛盾，他选择了自己的统治权而放弃正义。

马可福音 15:16–20

十三、兵丁戏弄耶稣（15:16-20）

太 27:27-31；约 19:2-3

（一）兵丁把耶稣带进衙门院子里，叫齐全营的兵来戏弄耶稣。 15:16

「衙门」：指彼拉多在耶路撒冷的官邸。可能位于圣殿西北边的Antonia堡垒或者是大希律王的宫殿。

（二）兵丁给耶稣穿上紫袍，戴上荆棘冠冕，嘲讽的朝拜耶稣为犹太人的王。15:17-19

（三）戏弄完后，就带耶稣去钉十字架。15:20

马可福音 15:21–32

十四、耶稣被钉十字架（15:21-32）

太 27:32-44；路 23:26-43；约 19:17-27

（一）古利奈人西门经过当地，被勉强替耶稣背十字架。 15:21

「古利奈」：是当时非洲北部吕彼亚省的重要城邑。

通常犯人要自己背十字架的横梁到刑场，此木重大约十三到十八公斤，耶稣可能因为受创太甚，以致无力全程背负十字架。

背十字架的「西门」的家人，后来成为很好的基督徒。可以参考罗 16:13。而可 15:21说明亚力山大与鲁孚应该是马可福音读者熟悉的人。这个「西门」被称为是「古利奈人」，有人认为「西门」这个名字显出他是犹太人。不过「西门」这个名字虽是犹太人常用的名字（用来翻译旧约的「西缅」），但是这个名字在古希腊就出现过，他的两个儿子「亚力山大」与「鲁孚」的名字也是犹太人与希腊人都常用的，因此无法以名字为理由说他是犹太人。

（二）耶稣早上九点在各各他被钉十字架，兵丁拿没药调和的酒给耶稣，耶稣却不喝。耶稣被钉上十字架之后，兵丁拈阄分他的衣服。15:22-25

「各各他」：亚兰文的音译字，意思就是「髑髅地」。

「他却不受」：原文显示出「坚定的拒绝」的意思。

「没药调和的酒」：犹太人有个习俗（根据箴 31:6），给那些即将被处决的人喝掺入没药或苦胆的酒，使他们对痛的反应比较不敏锐。

「钉十字架」：犯人的双手被钉在横梁上，双脚被捆或钉在直梁上。柱上另有一块突出的木头，可以让犯人坐上，支撑部份身体重量。只有奴隶与非罗马公民才能够被判处此刑罚。

「拈阄分衣服」：传统上，十字架的受刑人都是裸身被钉的，所以受刑人的衣服就成为执刑人的所得。

（三）耶稣钉十字架的罪名是「犹太人的王」，又有两位强盗和耶稣同钉十字架。 15:26-28

「强盗」：根据罗马的法律，「强盗」并非是死罪。而根据马可的用字，这两个人的罪名很可能是「叛乱」，甚至很可能这两人就是巴拉巴的手下。

「这就应了经上的话说：他被列在罪犯之中」：这句话学者大致上都认为是后人加的。

（四）众人都讥笑辱骂耶稣，甚至与他同钉的强盗也讥笑他。15:29-32

马可福音 15:33–41

十五、耶稣之死（15:33-41）

太 27:45-56；路 23:44-49；约 19:28-30

（一）中午十二点到下午三点，遍地都黑暗了。 15:33

「午正」：原文是「第六个小时」，中午十二点的意思。

「申初」：原文是「第九个小时」，下午三点的意思。

「日头变黑」：应该不是「日蚀」，因为当时正是月圆。而可能因为其他的原因。

（二）耶稣喊着「我的神、我的神为什么离弃我」，有人听见就送醋给他喝，要看结果如何，后来耶稣大声喊叫就断气了。 15:34-37

「以罗伊！以罗伊！拉马撒巴各大尼」：亚兰文的音译。「以罗伊」跟亚兰文的「以利亚」很接近，所以旁人听错了。

教会传统上认为这是耶稣承担了世人的罪恶而遭上帝愤怒离弃的反应，大概除了这种解释法，很难有其他的解释可以合理的说明耶稣在十字架上忘情痛苦呼喊的理由。

「醋」：当时平民和罗马兵丁用来提神解渴的酸酒。

「大声喊叫，气就断了」：这跟一般钉十字架的犯人不同，他们通常饱受长时间的痛苦之后，精疲力竭，然后在昏迷中死去。

（三）圣殿的幔子由上到下列为两半，百夫长看见耶稣死亡的景象，认为耶稣是神的儿子，耶稣死亡的见证人包含许多跟随耶稣的妇女。 15:38-41

「百夫长」：负责在场监督士兵执行死刑的军官。

「圣殿的幔子」：这块幔子是用来遮蔽至圣所的，平日没有人进去，只有大祭司一年一度在赎罪日进去替众人赎罪。而这幔子裂开，表达了上帝和世人间的阻隔已经被除去了。

根据史学家（约瑟夫等）的记载，西元三十年左右，圣殿的东门无故自行打开，有大光出现，圣殿巨大的梁木突然掉下来，摔成片段。这个记载不一定跟这里所说的幔子裂开有关，不过也有可能是同一件事。

马可福音 15:42–47

十六、埋葬耶稣（15:42-47）

太 27:57-61；路 23:50-56；约 19:38-42

（一）到了晚上亚利马太的约瑟去见彼拉多，求耶稣的身体。15:42-43

「晚上」：这应该是周五傍晚四点以后了。

「亚利马太」：为犹太市镇，在耶路撒冷西北约三十公里。

「尊贵的」：「有影响力的」、「富有的」、「尊贵的」。

「议士」：犹太公会的成员。

当时的死刑犯尸体通常是不埋葬的，只留在野地任其被野兽吞噬。

（二）彼拉多对耶稣死亡的速度感到惊讶，便询问百夫长，确认之后才将耶稣的尸体交给约瑟。 15:44-45

「诧异耶稣已经死了」：十字架的受刑人通常要拖上两三天才死，而耶稣居然在六小时之内就死亡，当然彼拉多会觉得讶异。可能耶稣是心力交瘁，所以很快就死亡。

（三）约瑟买细麻布裹耶稣，将耶稣安放在石头凿出的坟墓中，用石头挡住墓门，有两位妇女看见安放耶稣的地方。15:46-47

以耶稣被埋葬的方式来看，大概约瑟与妇女们都不认为耶稣真的会复活，所以会用石头把墓门挡住。这也更看出约瑟与妇女们对耶稣的爱，即使不为了任何回报，他们还是忠实的埋葬耶稣。