马可福音第14章查经：膏抹、立约晚餐与受捕之夜

马可福音 14:1–2

陆、受难 （14:1-15:47）

一、拘捕耶稣的阴谋（14:1-2）

太 26:1-5；路 22:1-2；约 11:45-53

（一）时间：逾越节（又称除酵节）前两天。祭司和文士想办法要捉拿并杀害耶稣。 14:1

「过两天是逾越节，又是除酵节」：直译是「过两天是逾越节和除酵节」。

「想法子」：「寻找」、「寻求」、「seek」的意思。

逾越节是尼散月的十四日，除酵节是十五日到二十一日。这两个节日相连接，常常交替使用。可以参考出 12。

耶稣被钉十字架的确实时间，在丁道尔的马可福音注释里面有提及（299页底）。

（二）不过为了怕百姓动乱，所以认为节日期间并不适合做这样的事情。14:2

逾越节与除酵节期间，耶路撒冷的人口会由五万人增至数十万，面对城内这么多而且容易被激动的群众，拘捕耶稣的确是一件危险的事。

马可福音 14:3–9

二、把膏油浇在耶稣头上（14:3-9）

太 26:6-13；约 12:1-8

（一）地点：伯大尼长大麻疯的西门家。背景：耶稣在西门家坐席。事件：有一个女人带一玉瓶真哪哒香膏来膏抹耶稣的头。 14:3

「一个女人」：由约翰福音中可得知是「马利亚」，马大和拉撒路的姊妹。

「真」哪哒：「纯的」、「真的」。

「哪哒」：香料植物，原产于印度。

「打破」：表明是「完全的奉献」，瓶子一打破，香料就必须用完，不能再挪为他用了。

「玉瓶」：古时最上乘的香油是装在玉瓶里。这是一种密封的长颈瓶子，使用前将颈打破。

这次的事件与路 7:36-50所记载的事件并不相同。

（二）有几个人觉得这种行为浪费而生气。 14:4-5

「三十两银子」：原文为「三百得拿利」。大约当时工人一年的工资。

（三）耶稣表明这女人所做的是一件美事，因为常有穷人在门徒身边，但耶稣即将不在。 14:6-7

我们似乎也常常重视「事工」过于「上帝本身」，我们真的「爱上帝」吗？还是只是一个「工作者」？

（四）耶稣说明这女人所做的是尽她所能的，且有如预先将安葬的香膏浇在耶稣身上。并说明未来人们传福音时都会述说这女人的所做所为。14:8-9

耶稣这样说并非表示马利亚知道耶稣受难的事情，只是这件事情在时间上有如是预先膏抹耶稣（犹太人有膏抹尸体的殓葬习惯），比起门徒的愚昧与争竞，这女人的表现是充满了「爱」与「奉献」的胸怀。耶稣说这样的事情将被记念....我们是否也能体会马利亚对耶稣的爱与奉献？

马可福音 14:10–11

三、背叛的协议（14:10-11）

太 26:14-16；路 22:3-6。

（一）叛徒：十二门徒中的加略人犹大。 14:10

（二）协议：犹大去见祭司长要将耶稣交给他们，祭司长应许给他银子。14:10-11

「寻思」：同第一节的「想法子」，「寻找」、「寻求」的意思。

「得便」：「恰当的」、「好的时机」。

本来祭司长和文士不打算在逾越节动手，大概是因为有犹大当内应，所以提前动手。

马可福音 14:12–16

四、预备最后的晚餐（14:12-16）

太 26:17-19；路 22:7-14

（一）时间：除酵节的第一天，宰逾越节羊羔那天。门徒询问耶稣要他们去哪里预备逾越节的筵席。 14:12

「就是宰逾越羊羔的那一天」：直译为「当他们宰逾越的时候」。

「宰」逾越：「宰」、「献祭」。

犹太人在十四日的黄昏（十五日是由下午六点开始）宰羊羔、献祭，随后吃逾越节的晚餐。不过整个逾越节相关事宜，得要十四日早上就预备。

根据犹太人的日历，除酵节的第一天是十五日，而宰羊羔是十四日。不过也有些证据显示某些地方把十四日看成是除酵节的第一天。

（二）耶稣指示门徒预备逾越节筵席的地方，门徒也就预备了筵席。14:13-16

「两个门徒」：路 22:8说是「彼得、约翰」。

「客房在那里」：直译是「我的客房在那里」。

「客房」：「住宿处」、「客店」、「客房」。

「摆设整齐的一间大楼」：直译为「摆设整齐、预备妥当的楼上大房间」。

「楼」：「楼上的房间」。

「拿着一瓶水」：通常当时的男人是拿皮袋装水，女人才拿瓶子装水。而这里是指一个男人拿瓶子装水，所以对门徒而言是极容易办认的记号。

根据犹太人的风俗，任何住在耶路撒冷的人，如果有适用的房间，就会应朝圣者的要求，提供给他们作庆祝逾越节之用。由这里的对话看起来耶稣与屋主已经有所安排与默契。有许多人认为这个房子是马可的房子，有一个重要的理由就是当时的作者常常隐匿自己的名字。

马可福音 14:17–21

五、分享最后的晚餐（14:17-21）

太 26:20-25；路 22:21-23；约 13:21-30

（一）当天晚上，耶稣和十二个门徒都到预备筵席的地点，吃饭时耶稣明说有人要卖他。14:17-18

（二）门徒询问耶稣卖他的人，耶稣也表明卖他的人是谁，并说明自己将要死，且卖他的人有祸了。 14:19-21

「是我吗」：原文的时态是表示问者期待一个否定的答覆，所以应该翻译为「不是我吧？」。

「盘子」：「碗」，可能就是盛「Haroseth」（逾越节晚餐时用来蘸苦菜的一种调味汁）的碗。

耶稣并没有明说是那一位，只是说明出卖耶稣的人甚至是跟耶稣亲密的使用桌上同一碗调味料的门徒。而且很有可能有一个以上的门徒跟耶稣共同使用桌上的调味料。

显然耶稣多次提醒犹大，让他有回转的机会，但犹大终究还是选择卖耶稣。

马可福音 14:22–25

六、设立圣餐（14:22-25）

太 26:26-29；路 22:15-20；林前 11:23-25

（一）耶稣拿起饼祝福、擘开，要门徒拿着吃，并说这是他的身体。 14:22

「这是我的身体」：当时耶稣如果用亚兰文（很有可能）讲，那意思就不单单是指「肉体」，而是指「整个人」。

（二）耶稣又拿起杯祝福递给门徒喝，说这是他立约的血，为多人流出的。14:23-24

「杯」：可能是「掺了水的酒」。虽然25节说那是葡萄汁，不过在当地的天气下，葡萄汁不久就发酵成酒。

「为多人」：意义与「为所有的人」相近。

犹太人逾越节晚餐的程序中要喝四杯葡萄酒。可以参考中神的圣经串珠注释本的62页中的记载。这里耶稣所拿的，可能是第三杯葡萄酒。

（三）耶稣告诉门徒自己将不再喝这葡萄酒，直到在神国喝新的那日。14:25

「葡萄汁」：原文可指任何由葡萄制成的东西。

「在神的国里喝新的那日子」：可能指「新天新地」或「荣耀的复活」之后与门徒同吃同喝的日子。

马可福音 14:26–31

七、预言彼得不认耶稣（14:26-31）

太 26:29-35；路 22:31-34；约 13:36-38

（一）耶稣和门徒唱诗之后出来往橄榄山去。 14:26

当时所唱的诗，应该就是所谓的「赞美诗」（Hallel），指的是诗 114:1-118:29或诗 115:1-118:29。

（二）耶稣预言门徒将因耶稣受难而跌倒。 14:27-28

（三）彼得反驳耶稣，认为自己绝不跌倒，耶稣预言彼得将在鸡叫两遍之前三次不认耶稣。 14:29-30

「两遍」：有些抄本没有「两遍」一字。

彼得同意其他门徒会跌倒，他却自认自己绝对不会跌倒。

（四）彼得与门徒继续否认绝对不会不认耶稣。 14:31

马可福音 14:32–42

八、客西马尼园的祷告（14:32-42）

太 26:36-46；路 22:39-46

（一）耶稣到客西马尼祷告，要门徒停留在一处，只带彼得、雅各、约翰一起去祷告。 14:32-33

「一个地方」：「一块田地」或是「四面围有篱笆的园子」。

「客西马尼」：意思是「榨油坊」（榨橄榄油的地方），此地位于汲沦溪谷东面、橄榄山麓。

（二）耶稣惊恐难过起来，要三门徒儆醒等候，自己往前去祷告。14:33-35

「惊恐起来，极其难过」：所要传达的是一股十分强烈、深刻的情绪，极其战栗惊恐、忧虑伤痛。

（三）耶稣要天父：倘若可行就让十字架的苦杯撤去，但还是要遵照天父的意思。 14:35-36

「阿爸」：亚兰文，原是幼儿对父亲的昵称，一般不会有人这样称呼上帝，耶稣用这个词表现出他与天父之间的独特关系。

「求你将这杯撤去」：直译是「求你叫这杯离开我」。

「杯」：旧约常用「杯」比喻上帝审判所带来的灾祸与苦难，这里的杯应该就是指基督要为世人的罪所负担的刑罚。

耶稣面对十字架的挑战，他的反应是「祷告」。而耶稣祷告内容也表明了「祷告」是可以真实而坦诚的承认自己的软弱与需要，表明了祷告是可以不需要任何伪装的。我们的祷告生活到底是怎样的呢？

（四）耶稣回到三门徒处，看到三门徒睡着了，就要他们儆醒祷告，免得入了迷惑。但是门徒仍然无法分担耶稣的忧虑，还是又睡着了。14:37-40

「西门」：是彼得的旧名字，这种称呼可能有「提醒」的意味，彼得刚刚才说他绝对不会跌倒的。

在最后的时候，门徒仍然无法分担耶稣的痛苦。

（五）耶稣第三次来到三门徒处，提醒他们卖自己的人近了。14:41-42

马可福音 14:43–52

九、拘捕耶稣（14:43-52）

太 26:47-56；路 22:47-53；约 18:3-12

（一）犹大带人来抓耶稣，并以「亲嘴」为暗号来定位并出卖耶稣。14:43-46

「一个暗号」：原意是「约定的记号」。

「亲嘴」：是当时学生向老师问安的惯常表现。

犹大用学生对老师的敬爱举动当暗号来指出耶稣，算是一个聪明的计谋，可惜他是出卖上帝的儿子。

（二）旁边站的人有人拔刀出来砍大祭司的仆人一刀，削掉其一个耳朵。14:47

「有一个人」：约 18:10明说是「彼得」。

「大祭司仆人」：约 18:10指明那人名叫「马勒古」。

（三）耶稣质疑抓拿的人，但又认为这件事情实现是要应验圣经的话。14:48-49

耶稣的质疑击中祭司们的痛处，他们就是怕群众才不敢公然抓拿耶稣。

（四）门徒都离开耶稣逃走，唯一跟随耶稣的少年人也因为众人要抓拿，就赤身逃走。14:50-52

「麻布」：指「上等麻布」或者「这种料子作的衣服」。这里指的可能是「麻布外衣」或「麻布被单」。

「少年人」：可能就是「马可」，他的家境很好，所以可以拥有上等麻布的纺织品。他可能被人由床上叫起来，匆忙中只披了一块麻布就赶过来。这个字也指出此人年纪在十多岁到二十岁之间。

马可福音 14:53–65

十、该亚法审问耶稣（14:53-65）

太 26:57-68；路 22:54-55；路 22:63-71；约 18:13-14；约 18:19-24

（一）耶稣被带到大祭司那里，有公会的成员聚集。彼得也远远跟着耶稣，一同进入大祭司的院子中混在差役中烤火。 14:53-54

「大祭司」：该亚法，西元十八到三十六年间他当大祭司。

彼得混进大祭司院子里的记载，可参阅约 18:15,16。

这个审讯破坏了许多公会的规定：不可夜间审讯，不可在大祭司的家中审讯等等。

（二）全公会要找见证来控告耶稣，却找不到吻合的见证。14:55-59

「治死」：原文的时态表示「至终的目的是要杀死耶稣」。

「公会」：祭司长、文士和长老是构成「公会」的成员，这「公会」是犹太人当时最高的自治机关，成员总数一共七十一名（包括大祭司，他是公会主席）。

形式上还是要「两三个人的口当见证」才能定罪，所以还是要做做样子。可惜可能因为时间太匆促，所以套招也没有套好。

（三）耶稣在控告中沈默，但大祭司问耶稣是不是上帝的儿子基督时，耶稣回答「是」，而且预言众人必看见耶稣坐在天父右边驾云降临。14:60-62

「当称颂者」、「权能者」：指「上帝」。

耶稣的回答「我是」又隐含着「我是上帝」的意义（出 3:14）。后面耶稣以诗 110:1与但 7:13来回答自己的身份。

（四）公会就因此定耶稣该死，并有人羞辱，责打耶稣。 14:63-65

「撕开衣服」：原来是象徵深切悲痛的举动。就大祭司而言，这是一项司法行动，表明他认为耶稣的答覆是僭妄的。

「僭妄的话」：亵渎、侮辱神的话。

马可福音 14:66–72

十一、彼得不认耶稣（14:66-72）

太 26:69-75；路 22:56-62；约 18:15-18；约 18:25-27

（一）大祭司的使女指认彼得跟耶稣是同伙的，彼得不承认且避开到前院去，此时鸡叫第一次。14:66-68

「拿撒勒人耶稣」：这样的说法透露出「轻蔑」的态度。

「鸡就叫了」：少数古卷没有这句话。

（二）该使女又指认彼得第二次，彼得又不承认。 14:69-70

（三）旁人又指认彼得是耶稣同党的，彼得发咒起誓说自己不认识耶稣，此时鸡叫第二次。彼得想起耶稣的预言，就哭了。 14:70-72

「第二遍」：少数古卷没有这个片语。

「加利利人」：加利利人有特殊的口音，很容易辨认。而且大祭司的仆人们不会有加利利人。

「发咒起誓」：已经不惜用起假誓的方式来否认自己是耶稣的门徒了。

人其实是相当软弱的，彼得虽然爱耶稣（所以想起耶稣的预言就哭了），却无法抗拒自己的恐惧.....。