以赛亚书第5章查经：葡萄园之歌与六祸揭露社会罪恶

以赛亚书 5:1–7

（三）上帝施恩无效之后，自然就要进行审判 5:1-5:30

1.葡萄园之歌：上帝用了全部的精神预备了葡萄园，但换得了野葡萄的回报，所以他将全面毁灭这个葡萄园。 5:1-7

「亲爱的」：「亲爱的」、「心爱的」，原文型态是阳性单数，此处是指「上帝」。很多学者认为以赛亚应该不敢叫上帝是「亲爱的」，所以用其他理由解释这个字，但为什么以赛亚不能或不敢称呼上帝是「亲爱的」呢？

「我所爱者」：「心爱的」，是源自此字。

「葡萄园」：葡萄是巴勒斯坦的主要出产之一。

「肥美」：字义是「油脂之子」。

「山冈」：「角」、「丘陵」，此处是「丘陵」的意思。

「刨挖园子」：「挖掘出」，圣经中仅出现于此。

「捡去石头」：「丢石头」、「清理石头」。

「上等的葡萄树」：「上等葡萄树」、「精选葡萄」。

「一座楼」：「塔」、「高台」。

「凿出」：「挖掘」、「凿出」。

「好葡萄」：原文仅是「葡萄」。

5:2显出园主是打算长期经营这个葡萄园，所以盖了比较永久性的守望塔，压酒池也是用「凿出」的方式处理。当地一般栽种葡萄需要两年才能收获。

「野葡萄」：「野生葡萄」，比喻「发出恶臭或是毫无价值的东西」。它的原文字根是「be-oshe」（恶臭）。也有人和科普特文「bees」（未熟的果实）相比较，认为是「带酸苦味的葡萄」。圣经中仅出现于赛 5:2,4。

5:3-4邀请先知要控告的人（犹大人）来参与仲裁，看看上帝还有什么该做没做的？为何得不到应有的结果？犹大人的回答会正好定自己的罪。

「行」：原文是「做」、「处理」。

「撤去」篱笆：「挪去」、「拿走」。

撤去「篱笆」：「树篱」。

拆毁「墙垣」：「墙壁」。

「撤去篱笆」、「拆毁墙垣」用来暗示上帝要撤除对犹大人的保护，让外面的敌人进来破坏。

「使」它荒废：原文是「放」、「置」。

「荒废」：「终结」、「毁灭」，名词，圣经中仅出现于此。

「修理」：「整理」、「修剪」。

「锄刨」：「锄草」、「锄地」。

「荆棘」蒺藜：「荆棘灌木」。

荆棘「蒺藜」：「荆棘丛」。

5:6是说上帝不要再管理、修剪，也不要灌溉培育以色列人（此时就是指犹大国）。

「公平」：原文与「有暴虐」谐音。

「有暴虐」：「流血」，圣经中仅出现于此。

「公义」：原文与「冤声」谐音。

「....谁知....」：「看哪！」。

「冤声」：字义是「哀嚎」、「惨叫」。

我们若以动词的词性来分析，「被（吞灭）」、「被（践踏）」、「（荆棘和蒺藜）生长」都是「连续式」，而「使（他）荒废」、「（不再）修理」、「（不再）锄刨」、「命（云不降雨）」都是未完成式（即过去进行式，以英文来说就是be动词过去式+一般动词进行式，例如－was doing）。或许可以这样理解：葡萄园会「继续被」吞灭和践踏，杂草会「继续」冒出，因为耶和华「完成了」放弃园子、命令天不下雨的审判，而当他过去「正在进行」弃绝和毁坏的工作时，却无人留意。

此处用「野葡萄」来描述以色列人颇有意思，因为上帝尽了他的力，但是以色列人还是保持其「本性」。我们是否接受了一堆恩典，最后还是保持「邪恶的本性」？

这里描述上帝是一位受伤的葡萄园主，同时期的先知何西阿也描述上帝是一位受伤的恋人。不同的身份，但却都是爱护自己的子民到受伤、难过。今天上帝以同样的爱来恩待我们时，我们还是跟过去以色列人一样令神难过吗？

以赛亚书 5:8–25

2.上帝的百姓因为厌弃上帝的训诲与命令，就被上帝攻击、处罚。5:8-25

此段以赛亚用六个「祸哉」来陈明以色列人的败坏赛 5:8-12，赛 5:18-23来说明审判的原因与控罪原由)，赛 5:13-17及赛 5:24-30用来描述审判。

（1)第一项控罪：抨击贪婪自私，也就是破坏律法且自图私利的人 赛 5:8-10

这一段责备炒地皮及居华屋，以不义的方法有钱的人。

「祸哉」：「哀！」，这词是感叹词，是丧礼时的哀呜和叹息。

成为「荒凉」：「荒废」、「恐怖」。

「三十亩」：原文是「十轭」，意思是十头牛一天可耕作的范围。约现在的10英亩。有人估计大约是2000平方公尺。若以此标准，十「tsemed」（20000平方公尺＝2公顷）大约是个47.6个国际标准篮球场（420m2＝28m*15m），或是2.8个国际标准英式足球场（7140m2＝105m*68m）大小。

以上是较为保守的估计，古代的度量衡总有许多不确定性。以动物耕田的国家都有类似的面积单位，例如：一「罗马亩」（jugerum）大约是2519~2701平方公分（「jugerum」一字源自于「jugum」，意思是「一对牛的牛轭」），现代的一「英亩」（acre）大约是4046.8平方公尺（「acre」一字源于古英文「aecer」，意思是「田、耕地」，也被认为是一对牛一天所能耕地的大小）。

一「罢特」：一罢特约为英制9加仑或40公升。

「三十亩葡萄园只出一罢特酒」：通常一亩葡萄园至少可酿出100罢特的酒。

一「贺梅珥」：一贺梅珥大约是英制65加仑或300公升。

一「伊法」：一伊法大约是22公升。

「一贺梅珥谷种只结一伊法粮食」：通常当时有灌溉的田地，会有一比十的产量。一伊法是一贺梅珥的十分之一大。

上帝惩罚这些扩张土地贪得无厌的地主就是「让他们的房子无人居住」，亦即屋主死亡或被掳。而且「获得的土地却没有生产力」，一切的扩张都是白费。

事实上以色列人的土地政策应该会防止人做这样大量并吞土地的事民 27:7-11。不过事实上摩西时代的土地政策到了此时已经不再被执行，并吞土地的事情也不是没发生过王上 21:1-3。

（2)第二项控罪：抨击饮酒作乐，也就是自顾享受且不顾念神作为的人 赛 5:11-12

「祸哉」：「哀！」，这词是感叹词，是丧礼时的哀呜和叹息。

「清早起来」：「早晨早起」。

「酒」：当时有数种的酒精饮料。蜂蜜酒、枣椰、葡萄酒与啤酒最普遍。不过还没有蒸馏酒的技术，因此没有今日的烈酒。

「浓酒」：「发酵的或会使人醉的酒类饮料」。这个字通常是指「非葡萄酒」。

「留连」到夜深：「延迟」、「滞留」。

留连到「夜深」：「暮光」、「曙光」，此处应该是「暮光」之意。

因「酒」发烧：「酒」、「葡萄酒」。

因酒「发烧」：字义是「燃烧」、「焚烧」，有「狂热」的意思。

「筵席」：原文是指「喝酒狂欢的宴会」。

「顾念」、「留心」：原文虽不相同，不过基本上都是「看」的意思。

这一段责备沉迷宴乐及不务正业的有闲人，这些人沈迷于享受，不去思考、留意上帝的作为。

（3)上帝的审判 赛 5:13-17

「无知」：原文是「没有知识」，亦即「不看上帝的作为与工作」所导致的。

「被掳去」：「流放」、「迁移」。

「极其干渴」：「干裂、口渴」。意义相近的两个字，用以加强语气。

5:13对于追求饮酒作乐而不理会上帝的人，上帝以饥饿干渴惩罚他们。

扩张其「欲」：「口腹之欲座落之处」，「胃口」。

「丰肥人的荒场」：「养肥待宰之人的废墟中」。

「被游行的人吃尽」：「寄居者来吃」、「陌生人来吃」或「游走的牲畜来吃」，意思是「外邦人来占领犹大人」的土地，或者是「犹大人的土地荒废，无主的牲畜来吃草」。

5:14-16中描述因为人不理会上帝（隐含着人们自高自大）5:13，导致上帝让阴间（死亡）将所有人都吞灭，所有人都降卑，只剩下公义的上帝与无人照顾的牲畜。

（4)第三项控罪：抨击讥笑神的话，也就是不肯悔改且态度骄傲的人 赛 5:18-19

「祸哉」：「哀！」，这词是感叹词，是丧礼时的哀呜和叹息。

「虚假」：「空虚」、「虚妄」。也有人认为原文「shav」和「牛犊」（『showr』）相近，有可能是笔误；若照此说法「虚假之细绳」应更正为「牛犊的缰绳」。「虚假」有时候指的是偶像假神（耶 18:15；拿 2:8），「虚假之细绳」可能跟异教信仰中咒诅敌人用的魔法绳有关。

「牵」罪孽：「拖曳者」、「牵引者」。

「罪孽」：「邪恶」、「不公正」，字源是「扭曲」、「变形」。

「套绳」：「车子的绳索」，这种绳索通常比较粗。

「罪恶」：原文是「罪」、「赎罪祭」。

「说」：任他急速行：「讲」、「发言」，原文显示这是「他们说」，也就是5:18那些行恶的人说。

使我们「知道」：「由经验中领悟」、「认识」。

如果直接按字面解释，就是象徵性地把罪恶的传播比喻为动物拉车，作恶的人疯狂地驾着此车横冲直撞。这些人犯罪是主动的、故意的（牵引、拖拉罪恶），不是失误、跌倒的后果。

5:18-19描述那些不怕上帝，持定罪恶行为的人。他们根本不相信上帝能审判，所以勇于要求上帝快点执行他的计画，他们想要亲身体会上帝到底能怎样对付罪恶。

（5)第四项控罪：抨击故意善恶不分，也就是颠倒是非真理并道德混乱的人 赛 5:20

「祸哉」：「哀！」，这词是感叹词，是丧礼时的哀呜和叹息。

「称....的人」：「说」，「说....的人」。

5:20提到这些人故意持定与上帝的标准相反的立场，公然敌对上帝的公义与标准。

（6)第五项控罪：抨击愚昧自大，自以为有智慧，又自欺的人 赛 5:21

「祸哉」：「哀！」，这词是感叹词，是丧礼时的哀呜和叹息。

「自以为」有智慧：「在自己眼中」。

「自看为」：「在自己面前」。

「通达的人」：「能分辨的人」、「有才智的人」。

（7)第六项控罪：抨击法庭的腐败，也就是收受贿赂曲解公义的人 赛 5:22-23。

「勇于」饮酒：「强壮的」、「大能的」。此字主要用来描述军事英雄或民间领袖。

「以能力」：「力量」、「财富」。此字主要用来描述军事英雄或民间领袖。

「调浓酒」：「混合非葡萄酒」，指在啤酒中加入香料。

5:23责备颠倒是非及收受贿赂的有权人。

5:20描述颠倒是非的人，5:21描述自负、自大的人，5:22讲的是喝酒宴乐的人，这三种人可能是同一批人。这一批「大能者」，将他们的能力表现于喝酒、调酒，却不去维护他们本该维护的公平正义。

乌西雅王执政时，国势还算强盛，但这时的以色列人只沈溺于「酒精」与「不公义」之中。金玉其外，败絮其中，在表面的富强之下，却是邪恶的世代。

(8)上帝要因为百姓厌弃他，而给予严厉的处罚 赛 5:24-25。

「火苗」：「火舌头」。

「吞灭」碎秸：「吃」、「吞噬」、「烧毁」。

「碎秸」：字义是「粗糠」、「谷壳」。

「干草」：「粗糠」，圣经中仅出现于赛 5:24；33:11。

「落在」火焰：「下沉」、「放松」。

「朽物」：「腐烂」、「朽坏」，圣经中仅出现于赛 3:24；5:24。

他们的「花」：「花苞」、「嫩芽」。

「灰尘」飞腾：「尘土」、「云」。

灰尘「飞腾」：「上去」、「上升」。

「训诲」：「律法」、「教诲」。

「怒气」：「鼻子」、「怒火」。

「发作」：「引发」、「燃起」。

好像「粪土」：「废物」，圣经中仅出现于此。

这一段回到5:1-2野葡萄的比喻，说明这些败坏的葡萄将会被毁灭。

上帝给予百姓严厉的处罚，好像火吞灭粗糠一样，但上帝还不停手，要引进外族来攻击以色列人5:26-30。

以赛亚书 5:26–30

3.上帝要招聚远方的民族来攻击以色列人。5:26-30

「大旗」：「用以招聚军队的旗帜」。

「发嘶声」：「吹口哨」，也是招聚军队的信号。

地「极」：「末端」、「尽头」。

「必急速」：「迅速、快速」，连续两个意义相近的字，用以加强语气。

「远方」、「地极」，表示这些凶猛的军队距离以色列地很远，如果不是上帝召唤，也不一定会来攻击巴勒斯坦。

「打盹的」：「睡觉」、「昏昏欲睡」。

「睡觉的」：「睡觉」、「睡着」。

腰「带」：「腰间的布」、「腰间的带子」。

鞋「带」：「凉鞋鞋带」。

「鞋」带：「凉鞋」、「鞋子」。

「腰带....鞋带」：亚述军队的制服是用宽皮带系着及膝的裙子，骑兵穿着及膝、用皮带绑紧的长筒皮靴或皮凉鞋。

箭「快利」：「使锐利」、「磨」。

「上了弦」：「弯起」。

马蹄算如「坚石」：「紧密的」、「紧致的」，当时的马还没有马蹄铁，适合长途奔袭的马匹必须有紧致的马蹄。

5:28都是亚述军队的武器。

「坦然叼去」：「带到安全的地方」。

「救回」：「营救」、「解救」。

「他们要向以色列人吼叫」：原文是「他要向他们咆哮」，指的应该是「上帝对以色列人咆哮」。

「像海浪匉訇」：「像海浪吼哮」。

「望」地：「看」、「观看」。

「只见」黑暗艰难：「看啊！」、「瞧！」。

这一段描述上帝的审判。而其中所出现的武器、装备等等，都是当时亚述军队的配备。他们来势汹汹，无人能够挽救。

此处描述上帝准备用敌国的军队作为惩罚的工具。5:30用短短的「人若望地，只见黑暗艰难，光明在云中变为昏暗」描述上帝审判时，人们的绝望情况，令人不寒而栗。

这一段呼应5:5的审判：上帝要撤去保护，让外敌攻击他精心经营的葡萄园。