撒母耳记下第8章查经：周边战事与王朝官员

撒母耳记下 8:1–2

伍、大卫的内政与外交趋于稳定强盛 8:1-10:19

一、大卫攻击周遭外族敌人，获得胜利 8:1-14

此段提及非利士、摩押、琐巴、亚兰、哈马、亚玛力、以东等外族被大卫征服或降伏于大卫。不过不一定是大卫亲自带兵，也可能是大卫的将领的战功。

（一）战胜南方的非利士人与摩押人 8:1-2

「治服」：「制服」、「压低」。

「京城的权柄」：「母城的缰辔」或「前臂的缰绳」意思是「统治中心或权力所在」，有人认为这是一个地名，但目前找不到这个地名的存在，比较可能是非利士属于城邦联盟，大卫用武力加入这个联盟取得「统治中心」的地位。代上 18:1是说「从他们手下夺取了迦特和属迦特的村庄」。「迦特」就是非利士五大城之一。

非利士人被击败，有着重大的意义。因为大卫的前一任以色列王扫罗，就是死在非利士人手中，而且当时非利士人已经占据以色列中部，将以色列切割成两块。大卫能将非利士人彻底降伏，算是达成相当重要的里程碑。非利士人由士师时代参孙时就与以色列人为敌，被大卫击败后，仅偶尔能够干扰以色列人，希西家是旧约记载与非利士人有战争的最后一位以色列王王下 18:8。非利士人最后是被巴比伦的尼布甲尼撒王完全击败俘虏。

「摩押」：此民族在圣经中的来源是创 19:34-38，记载罗得与大女儿乱伦生下来的后代。出埃及时摩押和亚扪人还设法咒诅以色列人申 23:4；民 22:1-23:17。此民族是属于以色列人眼中「不洁净」的民族。字义是「他父亲的」。摩押在旧约历史中也常常与以色列人有冲突，该民族位于死海东边的地区。大卫是摩押人的亲戚（祖母是路得），摩押王也照顾过大卫的父母撒上 22:3-4。

「量二绳的杀了，量一绳的存留」：实际执行的状况不明，一般认为是杀掉三分之二的战俘，或者是身高高的战士被杀，一般身高的战士就存活。由于大卫跟摩押人的特殊关系，比较可能是采用后者的作法。

撒母耳记下 8:3–8

（二）战胜琐巴王和亚兰人 8:3-8

「琐巴」：字义是「哨站」，位于叙利亚的大马士革和哈马之间。

「利合」：字义是「宽阔的地方」。

「哈大底谢」：字义是「哈大是有相助的」，「哈大」是亚兰人的神。

「往大河去」：可能是「哈大底谢」或「大卫」往大河去。不过根据当时代亚述的文献，应该是哈大底谢积极向亚述扩张领土，也就是「往大河去」的是「哈大底谢」。

「大河」：指的应该是「幼发拉底河」。

「马兵一千七百」：代上 18:4、七十士译本、死海古卷都作「战车一千、马兵七千」。

「砍断蹄筋」：「割断小腿韧带」，这样会让战马残废。大卫这样等于放弃大量作战资源，一般认为可能以色列地形不适合马车作战，一方面可能这些马被当成宗教上的「当灭之物」书 11:6-9来处理。

「大马士革」：字义是「安静的粗麻纺织者」，当时应该是哈大底谢的附庸都市（所以圣经没有提及「亚兰王」）。

「防营」：「柱子」、「要塞」。

「归服他」：「成为大卫的仆人」。

「使他得胜」：原文有「拯救他」、「使他获胜」的意思。

「金盾牌」：这个「盾牌」，应该是外来语，指的是一种礼仪用的「弓匣」，用来装箭的「箭筒」，是由臣仆背负，给王使用的战具，后期的波斯壁画中也可以看到这种器具。

「比他」：字义是「安全」。

「比罗他」：字义是「柏树丛」。

「比他和比罗他」：代上 18:8作「提巴」、「均」。

「铜」：「青铜」。代上 18:8记载后来所罗门用这些铜制造圣殿的铜器。

圣经对大卫战争的评论：「耶和华都使他得胜」或「耶和华拯救他」，就说明大卫并非真正是战无不克的军事天才，他也可能被打败，甚至战死，但是上帝动手帮助他，使他获胜。我们如果在顺境中，我们可以看出自己根本就是「会失败的凡人」，而「上帝使我们得胜」吗？还是我们自认自己是天才，本来就应该成功的？

撒母耳记下 8:9–12

（三）哈马王陀以赠送礼物给大卫，大卫把这些战争礼物都献给上帝。8:9-12

「哈马」：字义是「堡垒」。是北叙利亚Orontes谷里的主要城市。位于大马士革北方190公里。

「陀以」：字义是「流荡」。代上 18:9作「陀乌」。

「约兰」：字义是「耶和华是被称颂的」。这是一个以色列名字。此人在代上 18:10作「哈多兰」，是「哈大神是被称颂的」之意，约兰应该是为了来以色列当使者，所以取了一个以色列名。派王子出使，可能是表示尊重，也可能表示臣服（因为使者可能被当人质）。

「分别为圣献给耶和华」：意义是使这些财物成为受祭司经管，不入王库的产业。

此处约兰来「问安」、「祝福」、「送礼」，又改了一个以色列名字。虽然没有明说，但应该有一种臣服的意味在内。

代上 22:14；29:2-5记载大卫为上帝预备的贵金属数量是「金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称」。可以想见大卫真的是把大量的战利品都献给神。我们是否也愿意奉献大量的财物给神？大卫应该真正看出战争的胜利并非来自自己的能力，而是来自上帝的保守，所以他愿意把战利品都献给上帝。

撒母耳记下 8:13–14

（四）大卫击败以东人。8:13-14

「亚兰」：跟后文的「以东」有点文意冲突，而代上 18:12说「洗鲁雅的儿子亚比筛在盐谷击杀了以东一万八千人」、诗 60:1说「约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人」。叙利亚译本、七十士译本都是作「以东」。由于「亚兰」与「以东」的原文相近，所以可能是文士误抄。实况应该是大卫的将帅在死海附近打败以东。

撒母耳记下 8:15–18

二、大卫王朝内部的重要领袖 8:15-18

代上 18:14-17；撒下 20:23-26

「秉公行义」：「施行公平公义」。

「史官」：负责管理政府的档案和文件，也兼有传令官、新闻秘书的功能。任何人晋见王都须先得到这个官员的批准。

「亚希突」：字义是「我的兄弟是美善的」。

「撒督」：字义是「公义」，是属于亚伦的儿以利雅撒家族, 亚伦的第十代子孙。

「亚比亚他」：字义是「我父真伟大」，是属于「以利」的后裔。

「亚希米勒」：字义是「我兄弟是王」或「王的兄弟」。

「亚比亚他的儿子亚希米勒」：可能是文士抄写错误，因为15:29,25王上 1:7-8都说与撒督一同作大祭司的是「亚比亚他」，而撒上 22:20说「亚希米勒有一个儿子，名叫亚比亚他」。因此可能正确的内容是「和亚希米勒的儿子亚比亚他作祭司长」。

「西莱雅」：字义是「耶和华是统治者」。撒下 20:25作「示法」，而代上 18:16作「沙威沙」。「示法」和「沙威沙」并非以色列名字，可能是「西莱雅」的别名。

「书记」：负责管理外交公文，在某些方面大概等同于今日的外交部长职务。

「耶何耶大」：字义是「耶和华知晓」。

「比拿雅」：字义是「耶和华已建造」。是大卫的护卫长23:20-23。

「基利提」：此处的居民也是非利士的一族，来自克里特岛（这个名字的意义就是克里特岛）。

「比利提人」：字义是「仆从」，许多学者认为这是大卫由非利士雇来的佣兵，这个字的发音与「非利士」也有相当的关联。

「基利提人和比利提人」：这两类人不是一般军人，而是「以家臣身分服务大卫的雇佣兵」。王上 1:36-38

众子都作「领袖」：原文字义是「祭司」。 代上 18:17作「领袖」。这个「祭司」可能是使用了其他国家「祭司」作为「王室顾问」的意义。因为由圣经其他地方的记载看不出大卫的儿子们与撒督、亚比亚他的职务有混杂的地方。