查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

撒母耳记下第5章查经：全以色列立王与攻取耶路撒冷

章节导读

众支派援引大卫过去率领及神的应许，长老与他立约膏王，叙事概述他在希伯仑和耶路撒冷的在位年数。大卫攻取耶布斯人的保障，建立大卫城，得到希兰建宫协助，儿女名单随后列出；交战中的瞎瘸用语不成为歧视残障者的规范。非利士先后进攻，大卫两次求问得到不同战术指示，分别出击与绕到后方，叙事将帮助归给神。

长老立约膏王

众支派援引大卫过去率领及神的应许，长老与他立约膏王，叙事概述他在希伯仑和耶路撒冷的在位年数。 撒母耳记下 5:1–5

攻取锡安与王城发展

大卫攻取耶布斯人的保障，建立大卫城，得到希兰建宫协助，儿女名单随后列出；交战中的瞎瘸用语不成为歧视残障者的规范。 撒母耳记下 5:6–16

两次求问与两次战斗

非利士先后进攻，大卫两次求问得到不同战术指示，分别出击与绕到后方，叙事将帮助归给神。 撒母耳记下 5:17–25

本章目录与导读

撒母耳记下 5:1–5

肆、大卫作全以色列的王 5:1-7:29

一、以色列众支派到希伯仑膏大卫作以色列的王 5:1-5

代上 11:1-3

「骨肉」：表达以色列人与大卫有血缘关系。

「牧养」：「吃草」、「放牧」、「喂养」，形容君王的职责是照顾上帝的百姓。

以色列的「君」：「领袖」、「统治者」、「王子」。

长老们提出大卫作以色列王的三个理由是：「本是骨肉」、「以前就率领过以色列人打仗」、「上帝应许大卫牧养以色列人」。

大卫统治的时间大约在西元前1010-970年左右。5:5记载的年代应该是精确的，因为连月数都写出来了，但是5:4的40年应该就是约略的数字。七十士译本将耶路撒冷作王的时间写成「三十二年零六个月」，应该是为了跟5:4的40年吻合之故，实际上马所拉经文的「三十三年」应该比较接近原着。

扫罗死后，大卫还忍耐了漫长的七年半才真正变成以色列王。我们是否也长久忍耐，等待过神的应许呢？

撒母耳记下 5:6–16

二、大卫攻取耶路撒冷，将首都由希伯仑移到耶路撒冷 5:6-16

代上 11:4-9；14:1-7。

耶路撒冷很早就已经建城，该城最早在文献中出现是在西元前2000年埃及的咒诅文献中提及，后来在亚马拿文献中找到耶路撒冷王阿布迪黑巴的六封书函，该王向法老请求军事援助。耶路撒冷在以色列人进迦南初期被以色列人击败，但其中居民未被驱逐，以色列人也无法取得此城定居士 1:21。这时代的耶路撒冷城在现代城墙的南面，于山脊上只占地大约40470平方公尺左右。全长约460公尺的山脊，顶部的宽度只有120公尺左右；其中居民仅有3500人左右。此时的耶路撒冷城建筑在一个人工的平台上面。考古学家在山脊的东北角上发现了一个石制的阶梯构造物，高度超过十五公尺，可能就是5:7「锡安的保障」的平台。大卫把它扩充，作为5:11宫殿的地基。围绕这城的墙厚达十尺，建于西元前1800年左右。

「耶布斯人」：圣经说这个民族是迦南的后裔创 10:15-16。他们于西元前2000年来到巴勒斯坦，沿着便雅悯的南界定居在中央山地书 15:8与耶布斯城定居书 15:63。

「瞎子、瘸子」：应该是耶布斯人自认耶路撒冷防卫稳固，即使倚靠瞎子、瘸子防守都可以挡住大卫军。5:8大卫用来反讽耶布斯守军只是瞎子、瘸子，挡不住大卫军。

「锡安」：字义是「干枯之地」。，本来是指耶路撒冷南方的山丘，后来就指整个耶路撒冷城。

「保障」：「要塞」，可能是指耶路撒冷旧城墙北端的耶布斯卫楼。

「水沟」：原文是「水管」、「导管」。很多学者都认为大卫入城的途径是华伦竖坑（Warren's Shaft），也有学者持反对意见。不过大卫军队入城的方法，应该就是透过耶路撒冷引基训泉入城的水沟。

「有俗语说：在那里有瞎子、瘸子，他不能进屋去」：「有俗语说：盲人和跛子不能进圣殿」或「有话说：瞎子、瘸子不能进屋子」。此处的「屋」有定冠词，常常用来指「圣殿」。

「米罗」：「壁垒」或「土墩」。应该就是指耶路撒冷古城中发现的「石制的阶梯构造物」。

「泰尔（推罗）」：是古代腓尼基人的主要海港之一，位于耶路撒冷北方约150公里 ，的一个小岛之上。它除了在当时的航海商业中扮演极重要的角色之外，纺织和染色工业，以及香柏木出口，都是此处着名的产业。推罗非常仰赖以色列的农产品供应王上 5:11，以色列也控制内陆到推罗的商业大道。因此推罗王是最早承认大卫王的君王。

「希兰」：字义是「尊贵的」。目前历史文献记载过一位希兰王是西元前969-936年当推罗王，此处的希兰王应该是该希兰王的父亲。

「香柏木」：香柏树的生长速度缓慢，树龄可以高达三千年，高达36.5公尺。这种树木经久耐用，因此古代大部分庙宇和宫殿都以之为精选的木料。黎巴嫩森林是这些树木生长的少数几处地方之一。西元前4000年以来，美索不达米亚和埃及已经进口这些木材。到了西元前1000年时，当地着名森林的树木已经所剩无几，使得该木料越来越珍贵。

5:12中，大卫把自己的国家兴旺，当成是「上帝为以色列人的作为」。也就是大卫把自己和自己的国度当成是上帝的「工具」，而非他自己的成就。我们是否有这样的认知？把自己的事业当成是神赐福给这个世界的工具？

「沙母亚」：字义是「有盛名的」。

「朔罢」：字义是「叛逆的」。

「拿单」：字义是「赐予者」。

「所罗门」：字义是「平安」，后来接替大卫当王。

「益辖」：字义是「耶和华拣选」。

「以利书亚」：字义是「我的神是财富」或「神是拯救」。

「尼斐」：字义是「幼株」。

「雅非亚」：字义是「照耀」。

「以利沙玛」：字义是「我的神已经听到」。

「以利雅大」：字义是「神知道」。

「以利法列」：字义是「神是拯救」。

撒母耳记下 5:17–25

三、非利士人来攻打大卫，大卫在上帝的帮助下两次击败非利士人。 5:17-25

代上 14:8-17

此处的时间应该在大卫攻下耶路撒冷之前。这应该是非利士人不希望大卫领导北方的以色列影响他们在北方打败扫罗所获得的领土，因此先发制人攻击大卫。

「寻索」大卫：「寻求」、「寻找」。显然大卫不在耶路撒冷要塞，所以非利士人必须「寻找」他。

「下到保障」：此处的「要塞」指的应该不是前述耶路撒冷的「锡安要塞」，而是大卫以前躲藏的亚杜兰山寨撒上 22:1,4。

「利乏音谷」：字义是「巨人谷」。

「巴力・毗拉心」：「破坏之主」、「冲破之主」。

「拿去了」：依照代上 14:12的记载，随后「大卫吩咐人用火焚烧了」。这是依照申 7:5的教导，将偶像烧毁。这也是一雪约柜被掳的耻辱撒上 4:1-11。

「桑树」：指「乳香笃耨树（mastic terebinth）」。

「脚步的声音」：「行进的声音」、「行军的声音」。

「急速前去」：「果断」、「作决定」。

「迦巴」：「山」的意思，此城还位于耶路撒冷北方九公里左右。七十士译本与代上 14:16都作「基遍」，基遍位于耶路撒冷西北方十公里左右，而且连接往基色的道路，因此比迦巴可能。

「基色」：「部分」的意思，处于以色列与非利士的边界，已经很接近海岸。

简单的说，大卫第一次打败非利士人，证明他有能力保护以色列人，使得他的王权稳固。第二次打败非利士人，就让非利士人的势力由中央山地退回海岸边，使得大卫的王国稳固。

撒母耳记下 · 本卷导读

撒母耳记下研经资料

零、背景：

一、作者

（一）撒母耳在大卫即位之前就已经去世，所以不可能全是是撒母耳写的。

（二）犹太人的传统，巴比伦的他勒目记载「撒母耳是撒母耳记上第二十五章一节以前的作者，也写了士师记，其他的由先知拿单和迦得补充」。

（三）代上 29:29 提及撒母耳、拿单、迦得三位先知都记载了「大卫王始终的事」。

（四）许多书籍提及本书作者可能是王上 4:5提及的「拿单的儿子撒布得」，因为他可以轻易的由父亲拿单与所罗门王拿到相关的史料。

二、写作时间：

（一）撒母耳记上下涵盖的日期大约是西元前一千零五十年到西元前九百七十年之间。

（二）撒母耳记的成书时间，应该在大卫死后，更可能是所罗门晚年以后，也就是大约在西元前第十世纪末以后。且由于撒母耳记没有写到北国的灭亡，所以成书时间应该在西元前722年北国以色列灭亡以前。

三、特色：

（一）撒母耳记上下原本是一卷书，西元前一个世纪，七十士译本完成时，撒母耳记和列王纪被称为「王朝统治时期」的四卷书。此时撒母耳记才被分为上下两册。分卷的原因可能是因为书卷长度太长，一个皮卷或蒲草纸无法抄完，所以就分为上下卷。

（二）撒母耳记上下与列王纪用词遣字有许多相似的地方。例如：常用「xx登基时oo岁，作王yy年」来记录一个君王历史。

（三）以色列传统将撒母耳记与约书亚记、士师记、列王纪归类为「前先知书」。

四、文体：

（一）撒母耳记在七十士译本中被归类为「王国史」，以色列传统将之归类为「前先知书」，Martin Noth将之归类为「申命记派历史」。

（二）撒母耳记是使用几份来源不同的资料编成的，当然作者是为一个明确的目的来编辑这些资料成为一卷书。因此书中有不少重复的记载。

五、写作目的：描述以色列由神权体制过渡到君王权体制的历史。

六、相关考古发现：

（一）昆兰第四洞的死海古卷中有三份稿件(4Q Samabc)，其中4Q Samb日期早于西元前200年、4Q Sama相当完整，日期大约在西元前50-25年、4Q Samc仅有撒母耳记下十四到十五章日期在西元第一世纪。4Q Sama与七十士译本相当一致。

（二）西元1993年，考古学家发现「但石碑」，该石碑是用亚兰文写成的，内容记载有「大卫家」或「大卫王朝」的字眼。该石碑被判定为西元前十世纪的遗物，成为大卫王朝存在的重要考古证明。

七、重要年代表：西元前1105年 撒母耳生 撒上 1:20西元前1080年 扫罗生西元前1050年 扫罗被膏立为王 撒上 10:1西元前1040年 大卫生西元前1025年 大卫被膏立为扫罗的继承人 撒上 16:1-13西元前1010年 扫罗死，大卫在希伯仑做王 撒下 2:4西元前1003年 大卫统一以色列，并攻占耶路撒冷 撒下 5:1-7西元前 991年 所罗门生 撒下 12:24西元前 970年 大卫死 王上 2:10-11

参考资料：

1.「天道圣经注释－撒母耳记下」，梁洁琼着，天道书楼出版。

2.「丁道尔旧约圣经注释－撒母耳记上下」，包德雯着，潘秋松译，校园出版社。

3.「基督教文艺每日研经丛书－撒母耳记注释」，培恩着，黄民译，基督教文艺出版社。

4.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

5.「启导本圣经」，海天书楼。

6.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

7.Klein, Ralph W., Word Biblical Commentary, Volume 10: 1 Samuel, 1998.

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经文原文 · 展开核对

1以色列众支派来到希伯 见大卫，说：“我们原是你的骨肉。

2从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华也曾应许你说：‘你必牧养我的民以色列，作以色列的君。’”

3于是以色列的长老都来到希伯 见大卫王，大卫在希伯 耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。

4大卫登基的时候年三十岁，在位四十年；

5在希伯 作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。

6大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说：“你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方”；心里想大卫决不能进去。

7然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。

8当日，大卫说：“谁攻打耶布斯人，当上水沟[攻打]我心里所恨恶的瘸子、瞎子。”从此有俗语说：“在那里有瞎子、瘸子，他不能进屋去。”

9大卫住在保障里，给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗以里，周围筑墙。

10大卫日见强盛，因为耶和华—万军之神与他同在。

11泰尔王希兰将香柏木运到大卫那里，又差遣使者和木匠、石匠给大卫建造宫殿。

12大卫就知道耶和华坚立他作以色列王，又为自己的民以色列使他的国兴旺。

13大卫离开希伯 之后，在耶路撒冷又立后妃，又生儿女。

14在耶路撒冷所生的儿子是沙母亚、朔罢、拿单、所罗门、

15益辖、以利书亚、尼斐、雅非亚、

16以利沙玛、以利雅大、以利法列。

17非利士人听见人膏大卫作以色列王，非利士众人就上来寻索大卫；大卫听见，就下到保障。

18非利士人来了，布散在利乏音谷。

19大卫求问耶和华说：“我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？”耶和华说：“你可以上去，我必将非利士人交在你手里。”

20大卫来到巴力·毗拉心，在那里击杀非利士人，说：“耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。”因此称那地方为巴力·毗拉心。

21非利士人将偶像撇在那里，大卫和跟随他的人拿去了。

22非利士人又上来，布散在利乏音谷。

23大卫求问耶和华；耶和华说：“不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。

24你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。”

25大卫就遵着耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色。