查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

撒母耳记下第3章查经：押尼珥转向与约押谋杀

章节导读

大卫家渐强，扫罗家渐弱，名单列出大卫所生儿子；伊施波设质问押尼珥与利斯巴的关系，押尼珥震怒并扬言转移王权。押尼珥向大卫提出帮助统一，大卫要求先带回米甲；米甲从帕铁处被接走，帕铁跟随哭泣，随后押尼珥得设宴接待。约押回来质疑押尼珥意图，未经大卫知情将其追回，假作密谈刺杀，以报亚撒黑之仇。大卫要求众人举哀、禁食，并公开声明谋杀非其本意，承认对洗鲁雅二子的制约软弱，求神按恶报应。

两家消长与押尼珥受质问

大卫家渐强，扫罗家渐弱，名单列出大卫所生儿子；伊施波设质问押尼珥与利斯巴的关系，押尼珥震怒并扬言转移王权。 撒母耳记下 3:1–11

谈约与米甲被接回

押尼珥向大卫提出帮助统一，大卫要求先带回米甲；米甲从帕铁处被接走，帕铁跟随哭泣，随后押尼珥得设宴接待。 撒母耳记下 3:12–21

约押暗中召回并刺杀

约押回来质疑押尼珥意图，未经大卫知情将其追回，假作密谈刺杀，以报亚撒黑之仇。 撒母耳记下 3:22–30

大卫公开哀悼与撇清血罪

大卫要求众人举哀、禁食，并公开声明谋杀非其本意，承认对洗鲁雅二子的制约软弱，求神按恶报应。 撒母耳记下 3:31–39

本章目录与导读

撒母耳记下 2:24–3:1

（三）日落时押尼珥求和，战争结束，大卫家获胜。2:24-3:1

「基亚」：字义是「迸发」。

「亚玛山」：字义是「一尺山」，详细地点不详。

2:25字义是「便雅悯人聚集，跟随押尼珥成为一队，站在一个山顶上」。

刀剑岂可永远「杀人」吗：「吃」、「吞噬」。

「你要等何时才叫百姓回去、不追赶弟兄呢」：一面承认双方是弟兄，又把战争的责任归咎于对方，一面也要求停战。

「约押说：我指着永生的神起誓：你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。」：原文应该是「约押说：我指着永生的神起誓，你若不说刚刚那句话，百姓到早晨才回去，不追赶弟兄」。意思约押接受停战，但是大卫家有能力一路追杀到天亮。

「走过毕伦」：也可以译为「走了一个上午」，而且大多数学者认为应该译为「走了一个上午」。

虽然圣经说战争很激烈，但是最后数点人数时居然死亡人数差这么多，有人认为这是夸大的说法，不过由押尼珥主动求和的表现来看，恐怕以色列人真的是死伤不少。双方都是隔天就回到自己的大本营。

撒母耳记下 3:2–5

五、大卫在希伯仑生的儿子们 3:2-5

「暗嫩」：字义是「有信心的」。

「基利押」：字义是「如同其父」。不过圣经没有记载此人的其他事迹，可能很早就去世。

「押沙龙」：字义是「我父是平安」。

「基述」：是一个亚兰城邦，位于加利利海东北。

「达买」：字义是「犁沟」。

「玛迦」：字义是「压制」。

「亚多尼雅」：字义是「我主是耶和华」。

「哈及」：字义是「欢庆的」。

「示法提雅」：字义是「耶和华已审判」。

「亚比她」：字义是「我父是露」。

「以特念」：字义是「人民的利益」。

「以格拉」：字义是「少女」。

此处的记载透露出大卫另外娶了四个妻子。此处记载家谱的目的，应该是要显出大卫家平稳的成长，以对照扫罗家的动荡不安。

另外此处没有记录米甲，可能是因为米甲没有生小孩，或者因为此时米甲已经归与别人。

撒母耳记下 3:6–11

参、扫罗王朝的覆亡 3:6-4:12

一、押尼珥占有扫罗的妃嫔，伊施波设质问他，押尼珥决定要背叛扫罗家。3:6-11

「大有权势」：「奋勇自强」、「使出力量」、「用力量」。此处有「设法让自己的势力强大」的意思。

「妃嫔」：「妾」、「妃嫔」、「情妇」。是指没有妆奁陪嫁的女子。

「利斯巴」：字义是「铺好的路」，他是「亚摩尼」和「米非波设」的母亲。

「爱亚」：字义是「猎鹰」。

当时先王的妃嫔是由后王继承撒下 12:8；16:20-23；王上 2:13-25都显示这种风俗，因此此处押尼珥的举动，也是「篡位」的表徵。

「狗头」：「狗」表示卑贱、一文不值撒上 24:14，「狗头」指的可能是「比狗还不如」。

「我恩待」：原文是「我到今日一直恩待」。

「恩待」：「良善」、「慈爱」、「忠诚」。

「责备」：「定罪」、「刑罚」。由用词看起来，押尼珥知道自己的行为不被社会接纳，但是他还是觉得伊施波设应该容忍他。

此处已经可以看出押尼珥的悲惨下场是一个必然。因为押尼珥明知道上帝的心意，却还是因为自己的私心决心要阻挡上帝。然后又不能控制自己的权力与欲望，做了不该做的事情，被指出之后，近乎耍赖的要求别人因为自己的功绩容忍他的错误。

我们自己会不会因为自己的贡献大，就要别人容忍自己的无理要求？在教会与外面的组织中，这种「多奉献多说话」的人造成的悲剧多不胜数。

撒母耳记下 3:12–21

二、大卫以取回米甲为条件与押尼珥订约。3:12-21

「人」：「使者」，原文的型态是复数，表示不只一个使者。

「国」：「土地」、「疆界」。

「一百非利士人的阳皮」：撒上 18:25,27记载大卫拿出两百阳皮。

米甲是扫罗的次女，大卫得回米甲，就有了扫罗王女婿的身份，这样就可以有继承扫罗王位的合法地位。3:14中大卫似乎是透过伊施波设取回米甲，不过我们很合理可以想像押尼珥在扫罗王朝中如何发挥影响力，让这事成就。

大卫讨回米甲的事情，似乎是违反申 24:1-4要求前夫不可娶回另嫁的妻子，但大卫并没有休弃米甲，且当时的风俗是丈夫如果因为被放逐或其他理由被迫离开家庭，当他返回家园时，是可以讨回妻子的。

「拉亿」：字义是「狮子」。

「帕铁」：撒上 25:44作「帕提」。「帕铁」字义是「神拯救」，「帕提」字义是「我的拯救」，两者差异不大。撒下 21:8的米甲应该是「米拉」撒上 18:19的错误。

「巴户琳」：字义是「年轻人的村庄」，是便雅悯地的村落，在耶路撒冷到耶利哥的路上。可能是路上最后的一个便雅悯村庄。

「你回去吧」：原文是命令句「去，转回去」。

显然帕铁相当爱米甲，所以会一路哭泣跟随，不过形式比人强，押尼珥还是把帕铁赶走。

3:17显示押尼珥清楚知道以色列人也希望大卫统治，但之前他就是拒绝这种想法，强要让扫罗王朝继续下去（其实是他自己想掌权）。

「现在你们可以照心愿而行」：原文是命令句「现在做吧」。

3:18押尼珥把自己的意图隐藏在上帝的预言之下。不过由于扫罗也是便雅悯支派的人，所以3:19押尼珥特别去告诉便雅悯人。

撒母耳记下 3:22–30

三、约押为了报弟弟被杀之仇杀死押尼珥 3:22-30

大卫可能特别安排约押和押尼珥不要见面，以免破坏与押尼珥的协议。

「你这是做甚么呢」：这是约押对大卫的指责而非询问。

「西拉井」：字义是「回转井」。位于希伯仑北方3公里左右。

「城门的瓮洞」：原文是「城门的中间」。

「报杀他兄弟亚撒黑的仇」：参考2:23。不过亚撒黑的死亡乃是战争的结果，这种情形下好像也没有报血仇的义务，因此有人认为这可能也是约押为了要除去前途上的障碍才杀掉押尼珥。

「患漏症的，长大麻疯的」：利 13:1-15:33这样的病症是不洁净的病症。

「架拐而行」：原文是「抓住纺锤」，意思就是「只能做女性纺织工作」。

其实约押家族是大卫姊姊的家族，大卫这样咒诅，表示他真的对这样的罪行非常愤恨。

撒母耳记下 3:31–39

四、大卫哀悼押尼珥 3:31-39

押尼珥是约押杀死的，但大卫却要求约押要「披麻带孝」。

「你手未曾捆绑，脚未曾锁住」：表示押尼珥并非是罪犯，不应被杀。

「日头未落」：以色列人是以日落为一天的开始，亦即大卫要为押尼珥之死禁食一整天。

「作元帅的大丈夫」：字义是「伟大的领袖」。

「软弱」：「胆小」、「怯懦」、「柔和」。暗指自己怕上帝，还会为了公义缩手。

「刚强」：「凶猛」、「冥顽不灵」。 「什么都不怕」的意思。

显然大卫是真心哀悼，所以以色列人知道他不是故意设谋害死押尼珥，进而想要取得整个以色列的统治权。

撒母耳记下 · 本卷导读

撒母耳记下研经资料

零、背景：

一、作者

（一）撒母耳在大卫即位之前就已经去世，所以不可能全是是撒母耳写的。

（二）犹太人的传统，巴比伦的他勒目记载「撒母耳是撒母耳记上第二十五章一节以前的作者，也写了士师记，其他的由先知拿单和迦得补充」。

（三）代上 29:29 提及撒母耳、拿单、迦得三位先知都记载了「大卫王始终的事」。

（四）许多书籍提及本书作者可能是王上 4:5提及的「拿单的儿子撒布得」，因为他可以轻易的由父亲拿单与所罗门王拿到相关的史料。

二、写作时间：

（一）撒母耳记上下涵盖的日期大约是西元前一千零五十年到西元前九百七十年之间。

（二）撒母耳记的成书时间，应该在大卫死后，更可能是所罗门晚年以后，也就是大约在西元前第十世纪末以后。且由于撒母耳记没有写到北国的灭亡，所以成书时间应该在西元前722年北国以色列灭亡以前。

三、特色：

（一）撒母耳记上下原本是一卷书，西元前一个世纪，七十士译本完成时，撒母耳记和列王纪被称为「王朝统治时期」的四卷书。此时撒母耳记才被分为上下两册。分卷的原因可能是因为书卷长度太长，一个皮卷或蒲草纸无法抄完，所以就分为上下卷。

（二）撒母耳记上下与列王纪用词遣字有许多相似的地方。例如：常用「xx登基时oo岁，作王yy年」来记录一个君王历史。

（三）以色列传统将撒母耳记与约书亚记、士师记、列王纪归类为「前先知书」。

四、文体：

（一）撒母耳记在七十士译本中被归类为「王国史」，以色列传统将之归类为「前先知书」，Martin Noth将之归类为「申命记派历史」。

（二）撒母耳记是使用几份来源不同的资料编成的，当然作者是为一个明确的目的来编辑这些资料成为一卷书。因此书中有不少重复的记载。

五、写作目的：描述以色列由神权体制过渡到君王权体制的历史。

六、相关考古发现：

（一）昆兰第四洞的死海古卷中有三份稿件(4Q Samabc)，其中4Q Samb日期早于西元前200年、4Q Sama相当完整，日期大约在西元前50-25年、4Q Samc仅有撒母耳记下十四到十五章日期在西元第一世纪。4Q Sama与七十士译本相当一致。

（二）西元1993年，考古学家发现「但石碑」，该石碑是用亚兰文写成的，内容记载有「大卫家」或「大卫王朝」的字眼。该石碑被判定为西元前十世纪的遗物，成为大卫王朝存在的重要考古证明。

七、重要年代表：西元前1105年 撒母耳生 撒上 1:20西元前1080年 扫罗生西元前1050年 扫罗被膏立为王 撒上 10:1西元前1040年 大卫生西元前1025年 大卫被膏立为扫罗的继承人 撒上 16:1-13西元前1010年 扫罗死，大卫在希伯仑做王 撒下 2:4西元前1003年 大卫统一以色列，并攻占耶路撒冷 撒下 5:1-7西元前 991年 所罗门生 撒下 12:24西元前 970年 大卫死 王上 2:10-11

参考资料：

1.「天道圣经注释－撒母耳记下」，梁洁琼着，天道书楼出版。

2.「丁道尔旧约圣经注释－撒母耳记上下」，包德雯着，潘秋松译，校园出版社。

3.「基督教文艺每日研经丛书－撒母耳记注释」，培恩着，黄民译，基督教文艺出版社。

4.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

5.「启导本圣经」，海天书楼。

6.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

7.Klein, Ralph W., Word Biblical Commentary, Volume 10: 1 Samuel, 1998.

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经文原文 · 展开核对

1扫罗家和大卫家争战许久。大卫家日见强盛；扫罗家日见衰弱。

2大卫在希伯 得了几个儿子：长子暗嫩是耶斯列人亚希暖所生的；

3次子基利押是作过迦密人拿八的妻亚比该所生的；三子押沙龙是基述王达买的女儿玛迦所生的；

4四子亚多尼雅是哈及所生的；五子示法提雅是亚比她所生的；

5六子以特念是大卫的妻以格拉所生的。大卫这六个儿子都是在希伯 生的。

6扫罗家和大卫家争战的时候，押尼珥在扫罗家大有权势。

7扫罗有一妃嫔，名叫利斯巴，是爱亚的女儿。一日，伊施波设对押尼珥说：“你为什么与我父的妃嫔同房呢？”

8押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说：“我岂是犹大的狗头呢？我恩待你父扫罗的家和他的弟兄、朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我吗？

9–10我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我！”

11伊施波设惧怕押尼珥，不敢回答一句。

12押尼珥打发人去见大卫，替他说：“这国归谁呢？”又说：“你与我立约，我必帮助你，使以色列人都归服你。”

13大卫说：“好！我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米甲带来，必不得见我的面。”

14大卫就打发人去见扫罗的儿子伊施波设，说：“你要将我的妻米甲归还我；她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的。”

15伊施波设就打发人去，将米甲从拉亿的儿子、她丈夫帕铁那里接回来。

16米甲的丈夫跟着她，一面走一面哭，直跟到巴户琳。押尼珥说：“你回去吧！”帕铁就回去了。

17押尼珥对以色列长老说：“从前你们愿意大卫作王治理你们，

18现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说：‘我必借我仆人大卫的手，救我民以色列脱离非利士人和众仇敌的手。’”

19押尼珥也用这话说给便雅悯人听，又到希伯 ，将以色列人和便雅悯全家一切所喜悦的事说给大卫听。

20押尼珥带着二十个人来到希伯 见大卫，大卫就为押尼珥和他带来的人设摆筵席。

21押尼珥对大卫说：“我要起身去招聚以色列众人来见我主我王，与你立约，你就可以照着心愿作王。”于是大卫送押尼珥去，押尼珥就平平安安地去了。

22约押和大卫的仆人攻击敌军，带回许多的掠物。那时押尼珥不在希伯 大卫那里，因大卫已经送他去，他也平平安安地去了。

23约押和跟随他的全军到了，就有人告诉约押说：“尼珥的儿子押尼珥来见王，王送他去，他也平平安安地去了。”

24约押去见王说：“你这是做什么呢？押尼珥来见你，你为何送他去，他就踪影不见了呢？

25你当晓得，尼珥的儿子押尼珥来是要诓哄你，要知道你的出入和你一切所行的事。”

26约押从大卫那里出来，就打发人去追赶押尼珥，在西拉井追上他，将他带回来，大卫却不知道。

27押尼珥回到希伯 ，约押领他到城门的瓮洞，假作要与他说机密话，就在那里刺透他的肚腹，他便死了。这是报杀他兄弟亚撒黑的仇。

28大卫听见了，就说：“流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国。

29愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家；又愿约押家不断有患漏症的，长大麻风的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。”

30约押和他兄弟亚比筛杀了押尼珥，是因押尼珥在基遍争战的时候杀了他们的兄弟亚撒黑。

31大卫吩咐约押和跟随他的众人说：“你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥[棺]前哀哭。”大卫王也跟在棺后。

32他们将押尼珥葬在希伯 。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。

33王为押尼珥举哀，说： 押尼珥何竟像愚顽人死呢？

34你手未曾捆绑，脚未曾锁住。 你死，如人死在罪孽之辈手下一样。 于是众民又为押尼珥哀哭。

35日头未落的时候，众民来劝大卫吃饭，但大卫起誓说：“我若在日头未落以前吃饭，或吃别物，愿神重重地降罚与我！”

36众民知道了就都喜悦。凡王所行的，众民无不喜悦。

37那日，以色列众民才知道杀尼珥的儿子押尼珥并非出于王意。

38王对臣仆说：“你们岂不知今日以色列人中死了一个作元帅的大丈夫吗？

39我虽然受膏为王，今日还是软弱；这洗鲁雅的两个儿子比我刚强。愿耶和华照着恶人所行的恶报应他。”