全本圣经中文注释,按章节一起查考。
撒母耳记下第22章查经:大卫颂赞拯救的诗歌
章节导读
大卫在脱离敌人与扫罗的题记下称神为岩石、盾牌和救主,以死亡波浪、阴间绳索描写危难,并述神垂听呼求。诗歌用雷火、黑云、大水描写神的显现与救援,随后述公义、清洁、谦卑与拯救;这是诗歌的见证语言,不抹除前文已记的大卫罪行。诗人将脚步稳固、争战力量及战胜仇敌归给神,描写脱离百姓争竞而得列国服事,保留古代王者诗歌语境。诗歌以称颂神、在外邦中歌颂收束,归荣耀于赐救恩并向大卫及后裔施慈爱的神。
避难磐石与危急呼求
大卫在脱离敌人与扫罗的题记下称神为岩石、盾牌和救主,以死亡波浪、阴间绳索描写危难,并述神垂听呼求。 撒母耳记下 22:1–7
降临拯救与公义回应
诗歌用雷火、黑云、大水描写神的显现与救援,随后述公义、清洁、谦卑与拯救;这是诗歌的见证语言,不抹除前文已记的大卫罪行。 撒母耳记下 22:8–31
力量、战胜与列国服事
诗人将脚步稳固、争战力量及战胜仇敌归给神,描写脱离百姓争竞而得列国服事,保留古代王者诗歌语境。 撒母耳记下 22:32–46
称颂活神与后裔慈爱
诗歌以称颂神、在外邦中歌颂收束,归荣耀于赐救恩并向大卫及后裔施慈爱的神。 撒母耳记下 22:47–51
撒母耳记下 22:2–4
(二)宣告:上帝是作者的拯救。22:2-4
「岩石」:「岩石」、「山崖」。
「山寨」:「要塞」、「堡垒」。
「救主」:「带到安全的地方」、「解救」。
「拯救我的角」:「拯救我的力量」。「角」通常象徵「力量」。
「高台」:「避难所」、「稳固的高处」。
此处用七个比喻:「岩石」、「山寨」、「磐石」、「盾牌」、「角」、「高台」、「避难所」来描述神,这些比喻多半与大卫在旷野躲避扫罗的经历相关。
撒母耳记下 22:5–7
(三)摘要:作者遭难祷告,上帝垂听呼求。22:5-7
「波浪」:「海浪」。
「匪类」:「不重要的」、「没用的」、「卑鄙的小人」。
「急流」:「水流」。
「殿」:应该是指上帝在天上的居所,而非指「圣殿」。
今日的我们很难遭遇大卫被追杀时,生命危在旦夕的处境。或者生重病的时候,勉强可以比拟。那我们经验过上帝的拯救吗?
撒母耳记下 22:8–31
(四)倒叙:作者在上帝面前完全,所以上帝用大能力拯救他。22:8-31
「行宫」:「棚子」、「亭子 (粗陋或暂时的遮蔽所)」。
「他射出箭来,使仇敌四散,发出闪电,使他们扰乱」:原文没有「仇敌」,仅是「他射出箭,他们分散,闪电,他们扰乱」。
「高天」:「高处」。
「劲敌」:「有能力的敌人」、「强大的对头」。
「道」:「道路」。
「典章」:「审判」、「案例」、「判决」。
「律例」:「法令」、「条例」。
「慈爱的人」:「敬虔的人」。
「慈爱」待他:「和善」、「仁慈」。
「完全的人」:「完全的大能勇士」。
「乖僻」:「扭曲」。
「墙垣」:「墙壁」。
「炼净」:「熔炼」、「精链」。
许多人怀疑此处大卫怎么能说自己是「完全人」,不过在大卫初期,他可能会有这样的自觉,而「善有善报、恶有恶报」这是一种箴言式的表达方式。我们由大卫的事迹看起来,「信靠神的态度」反倒是一个人是否蒙恩的关键。
撒母耳记下 22:32–46
(五)记录:上帝拯救作者击败敌人。22:32-46
「坚固的保障」:「有能力的避难所」。
「母鹿」:当时巴勒斯坦有数目庞大的伊朗鹿。这种鹿平常无人驯养,依照考古证据,显示当时的人很少吃这种动物的肉。这种鹿,是古代几个品种之鹿的其中一种。这字经常与努比亚野山羊(Nubian ibex)、山区野羊(mountain sheep)、瞪羚(gazelle)等动物相提并论。这些动物都以能稳固的走在山区的崎岖险地着名。
「铜弓」:意思是「强硬的弓」。
「脚」:「脚踝」。
未「灭」以先:「毁坏」、「根除」。
「束....腰」:「环绕」、「配备」。
百姓的「争竞」:「争辩」、「争论」、「公然敌对」、「法律上的争讼」。
「投降」:「畏缩」。
我们能够看穿自己的成功背后,有上帝之手的扶持吗?还是认为这一切都是自己应得的,都是理所当然的?
撒母耳记下 22:47–51
(六)称颂:上帝是活神,将永远拯救大卫及其后裔。22:47-51
「耶和华是活神」:原文是「活着的耶和华」。
「极大的」救恩:「高塔」。
撒母耳记下 · 本卷导读
撒母耳记下研经资料
零、背景:
一、作者
(一)撒母耳在大卫即位之前就已经去世,所以不可能全是是撒母耳写的。
(二)犹太人的传统,巴比伦的他勒目记载「撒母耳是撒母耳记上第二十五章一节以前的作者,也写了士师记,其他的由先知拿单和迦得补充」。
(三)代上 29:29 提及撒母耳、拿单、迦得三位先知都记载了「大卫王始终的事」。
(四)许多书籍提及本书作者可能是王上 4:5提及的「拿单的儿子撒布得」,因为他可以轻易的由父亲拿单与所罗门王拿到相关的史料。
二、写作时间:
(一)撒母耳记上下涵盖的日期大约是西元前一千零五十年到西元前九百七十年之间。
(二)撒母耳记的成书时间,应该在大卫死后,更可能是所罗门晚年以后,也就是大约在西元前第十世纪末以后。且由于撒母耳记没有写到北国的灭亡,所以成书时间应该在西元前722年北国以色列灭亡以前。
三、特色:
(一)撒母耳记上下原本是一卷书,西元前一个世纪,七十士译本完成时,撒母耳记和列王纪被称为「王朝统治时期」的四卷书。此时撒母耳记才被分为上下两册。分卷的原因可能是因为书卷长度太长,一个皮卷或蒲草纸无法抄完,所以就分为上下卷。
(二)撒母耳记上下与列王纪用词遣字有许多相似的地方。例如:常用「xx登基时oo岁,作王yy年」来记录一个君王历史。
(三)以色列传统将撒母耳记与约书亚记、士师记、列王纪归类为「前先知书」。
四、文体:
(一)撒母耳记在七十士译本中被归类为「王国史」,以色列传统将之归类为「前先知书」,Martin Noth将之归类为「申命记派历史」。
(二)撒母耳记是使用几份来源不同的资料编成的,当然作者是为一个明确的目的来编辑这些资料成为一卷书。因此书中有不少重复的记载。
五、写作目的:描述以色列由神权体制过渡到君王权体制的历史。
六、相关考古发现:
(一)昆兰第四洞的死海古卷中有三份稿件(4Q Samabc),其中4Q Samb日期早于西元前200年、4Q Sama相当完整,日期大约在西元前50-25年、4Q Samc仅有撒母耳记下十四到十五章日期在西元第一世纪。4Q Sama与七十士译本相当一致。
(二)西元1993年,考古学家发现「但石碑」,该石碑是用亚兰文写成的,内容记载有「大卫家」或「大卫王朝」的字眼。该石碑被判定为西元前十世纪的遗物,成为大卫王朝存在的重要考古证明。
七、重要年代表:西元前1105年 撒母耳生 撒上 1:20西元前1080年 扫罗生西元前1050年 扫罗被膏立为王 撒上 10:1西元前1040年 大卫生西元前1025年 大卫被膏立为扫罗的继承人 撒上 16:1-13西元前1010年 扫罗死,大卫在希伯仑做王 撒下 2:4西元前1003年 大卫统一以色列,并攻占耶路撒冷 撒下 5:1-7西元前 991年 所罗门生 撒下 12:24西元前 970年 大卫死 王上 2:10-11
参考资料:
1.「天道圣经注释-撒母耳记下」,梁洁琼着,天道书楼出版。
2.「丁道尔旧约圣经注释-撒母耳记上下」,包德雯着,潘秋松译,校园出版社。
3.「基督教文艺每日研经丛书-撒母耳记注释」,培恩着,黄民译,基督教文艺出版社。
4.「新国际版研读本圣经」,更新传道会。
5.「启导本圣经」,海天书楼。
6.「旧约圣经背景注释」,华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着,李永明、徐成德、黄枫皓译,校园出版社。
7.Klein, Ralph W., Word Biblical Commentary, Volume 10: 1 Samuel, 1998.
代号说明:「●」:经文注释「◎」:个人感想与应用「○」:相关经文「☆」:特殊注意事项
经文原文 · 展开核对
1当耶和华救大卫脱离一切仇敌和扫罗之手的日子,他向耶和华念这诗,
2说: 耶和华是我的岩石, 我的山寨,我的救主,
3我的神,我的磐石,我所投靠的。 他是我的盾牌,是拯救我的角, 是我的高台,是我的避难所。 我的救主啊,你是救我脱离强暴的。
4我要求告当赞美的耶和华, 这样,我必从仇敌手中被救出来。
5曾有死亡的波浪环绕我, 匪类的急流使我惊惧,
6阴间的绳索缠绕我, 死亡的网罗临到我。
7我在急难中求告耶和华, 向我的神呼求。 他从殿中听了我的声音; 我的呼求入了他的耳中。
8那时因他发怒,地就摇撼战抖; 天的根基也震动摇撼。
9从他鼻孔冒烟上腾; 从他口中发火焚烧,连炭也着了。
10他又使天下垂,亲自降临; 有黑云在他脚下。
11他坐着基路伯飞行, 在风的翅膀上显现。
12他以黑暗和聚集的水、 天空的厚云为他四围的行宫。
13因他面前的光辉炭都着了。
14耶和华从天上打雷; 至高者发出声音。
15他射出箭来,使仇敌四散, 发出闪电,使他们扰乱。
16耶和华的斥责一发,鼻孔的气一出, 海底就出现,大地的根基也显露。
17他从高天伸手抓住我, 把我从大水中拉上来。
18他救我脱离我的劲敌和那些恨我的人, 因为他们比我强盛。
19我遭遇灾难的日子,他们来攻击我; 但耶和华是我的倚靠。
20他又领我到宽阔之处; 他救拔我,因他喜悦我。
21耶和华按着我的公义报答我, 按着我手中的清洁赏赐我。
22因为我遵守了耶和华的道, 未曾作恶离开我的神。
23他的一切典章常在我面前; 他的律例,我也未曾离弃。
24我在他面前作了完全人; 我也保守自己远离我的罪孽。
25所以耶和华按我的公义, 按我在他眼前的清洁赏赐我。
26慈爱的人,你以慈爱待他; 完全的人,你以完全待他;
27清洁的人,你以清洁待他; 乖僻的人,你以弯曲待他。
28困苦的百姓,你必拯救; 但你的眼目察看高傲的人,使他降卑。
29耶和华啊,你是我的灯; 耶和华必照明我的黑暗。
30我借着你冲入敌军, 借着我的神跳过墙垣。
31至于神,他的道是完全的; 耶和华的话是炼净的。 凡投靠他的,他便作他们的盾牌。
32除了耶和华,谁是神呢? 除了我们的神,谁是磐石呢?
33神是我坚固的保障; 他引导完全人行他的路。
34他使我的脚快如母鹿的[蹄], 又使我在高处安稳。
35他教导我的手能以争战, 甚至我的膀臂能开铜弓。
36你把你的救恩给我作盾牌; 你的温和使我为大。
37你使我脚下的地步宽阔; 我的脚未曾滑跌。
38我追赶我的仇敌,灭绝了他们, 未灭以先,我没有归回。
39我灭绝了他们, 打伤了他们,使他们不能起来; 他们都倒在我的脚下。
40因为你曾以力量束我的腰,使我能争战; 你也使那起来攻击我的都服在我以下。
41你又使我的仇敌在我面前转背逃跑, 叫我能以剪除那恨我的人。
42他们仰望,却无人拯救; 就是呼求耶和华,他也不应允。
43我捣碎他们,如同地上的灰尘, 践踏他们,四散在地,如同街上的泥土。
44你救我脱离我百姓的争竞, 保护我作列国的元首; 我素不认识的民必事奉我。
45外邦人要投降我, 一听见我的名声就必顺从我。
46外邦人要衰残, 战战兢兢地出他们的营寨。
47耶和华是活神,愿我的磐石被人称颂! 愿神—那拯救我的磐石被人尊崇!
48这位神就是那为我伸冤、 使众民服在我以下的。
49你救我脱离仇敌, 又把我举起,高过那些起来攻击我的; 你救我脱离强暴的人。
50耶和华啊,因此我要在外邦中称谢你, 歌颂你的名。
51耶和华赐极大的救恩给他[所立]的王, 施慈爱给他的受膏者, 就是给大卫和他的后裔, 直到永远!
查经与默想
可结合本章注释,记录自己的观察与回应。
一 · 观察:经文说了什么?
这段经文提到哪些人物、地点和事情?有哪些重复的词、命令或应许?先用自己的话概括经文。
二 · 理解:经文是什么意思?
结合前后文,谁在向谁说话?这段经文让你认识神怎样的性情?哪些问题需要进一步查证?
三 · 应用:我如何回应?
今天有什么可以感恩、悔改、信靠或付诸行动的事?写下一个具体回应,并用祷告交托。
仅保存在当前浏览器,不会同步到账号。
撒母耳记下 22:1
三、大卫颂赞的诗歌 22:1-51
诗 18:1-50
(一)前言:上帝救大卫脱离仇敌的日子,大卫向上帝念诗。22:1
「念」:「讲论」、「发表」的意思。
之「手」:「手掌」、「手心」。
此段诗歌中的大卫几乎是完全人,而且扫罗的迫害还记忆犹新,所以很可能是大卫作王的初期所写。