查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

撒母耳记下第20章查经：示巴叛乱与约押再掌兵权

章节导读

示巴吹角招以色列人离开大卫，犹大仍跟随；大卫回宫把十妃终生隔离供养，叙事保留她们如寡妇的受困处境，不归咎她们。亚玛撒集兵迟延，大卫令亚比筛追敌，约押途中以亲吻问候为掩饰刺杀亚玛撒，随军者移开尸身后继续追赶。示巴逃入亚比拉，约押围攻，城中妇人交涉避免毁城；居民将示巴首级抛下后军队散去，不将此过程转成现代集体杀人方案。约押仍为全军元帅，比拿雅、亚多兰、约沙法、示法及祭司等职官列出，显示平乱后的权力配置。

分裂再起与妃嫔被禁

示巴吹角招以色列人离开大卫，犹大仍跟随；大卫回宫把十妃终生隔离供养，叙事保留她们如寡妇的受困处境，不归咎她们。 撒母耳记下 20:1–3

亚玛撒延误与约押杀人

亚玛撒集兵迟延，大卫令亚比筛追敌，约押途中以亲吻问候为掩饰刺杀亚玛撒，随军者移开尸身后继续追赶。 撒母耳记下 20:4–13

聪明妇人与保城谈判

示巴逃入亚比拉，约押围攻，城中妇人交涉避免毁城；居民将示巴首级抛下后军队散去，不将此过程转成现代集体杀人方案。 撒母耳记下 20:14–22

官员名单收束

约押仍为全军元帅，比拿雅、亚多兰、约沙法、示法及祭司等职官列出，显示平乱后的权力配置。 撒母耳记下 20:23–26

本章目录与导读

撒母耳记下 20:1–2

六、示巴煽动以色列人叛变，约押平定乱事 20:1-22

（一）示巴煽动以色列人叛变，犹大人对大卫忠心。20:1-2

「那里」：指「吉甲」。

「匪徒」：「不重要的」、「没用的」、「卑鄙的小人」。

「示巴」：字义是「七」。

「比基利」：字义是「年轻的」。

20:1说明示巴不是要煽动以色列人立刻与大卫战争，而是要他们不承认大卫的王权，当然一国一定要有君王，示巴既然是便雅悯人，可能是希望恢复扫罗王朝。

「紧紧跟随」：与以色列人「跟随」示巴的用字不同，强调是「忠心」、「紧跟」。

此处的用字已经显出双方的强弱了。示巴的跟随者只是对犹大人不悦，犹大人却是对大卫忠心耿耿，一到战场上很快就会显出强弱。

撒母耳记下 20:3

（二）大卫进入耶路撒冷后，把看守宫殿的十个妃嫔软禁起来。20:3

「十个妃嫔」：参考15:16；16:21-22。

「冷宫」：「有警卫的房子」。

「如同寡妇被禁，直到死的日子」：直译是「被关直到死亡的日子，如同寡居一样的活着」。

这十个妃嫔的命运是悲惨的，毕竟她们已经被押沙龙玷污了，不能再作君王的妃嫔。大卫用近乎「软禁」的方式对待她们，在当时也算是不错的待遇了。

撒母耳记下 20:4–5

（三）大卫要军队元帅亚玛撒聚集犹大人预备打仗，亚玛撒拖过期限。20:4-5

「三日之内」：撒上 11:3-5是用七日来招聚军队，此处仅给三日可能是军情紧急，也可能是大卫要来测试亚玛撒与犹大支派的忠诚。

「耽延过了王所限的日期」：招募的人数或多或少先不论，身为军人总该能够守时吧？！此处就显出亚玛撒不是一个很称职的元帅。

这时候前一个叛乱刚刚过去，犹大人刚刚归顺，大卫应该希望尽速弭平新的叛乱。亚玛撒以前就是叛军元帅，这时候重整军队应该不是难事。不知道他为何拖延。他的拖延，难免让大卫怀疑，怕犹大人也被新的叛乱影响。

撒母耳记下 20:6–7

（四）大卫怕亚玛撒的延迟导致示巴的叛变扩大，于是委托亚比筛和约押先去平乱。20:6-7

「你主的仆人」：指的应该是「大卫的军队」，包括底下列出的「约押的人」，这是犹大的常备兵（职业军人），「基利提人、比利提人」则是跟非利士人关系密切的雇佣兵。

照说亚比筛应该是约押的属下，现在大卫直接下令给亚比筛，显然约押是被降级了。不但不是全军队的元帅，连常备兵与雇佣兵的统领职务，大卫都交给亚比筛了。

撒母耳记下 20:8–13

（五）约押趁机杀了亚玛撒，并徵召众人去讨伐示巴。20:8-13

「基遍」：字义是「丘陵城市」，位于便雅悯支派境内，距离耶路撒冷6.8公里。

「鞘」内：原文是「喉咙」。

「抓住亚玛撒的胡子」：这是平常的亲密举动。

「亲嘴」：可能是表达「和好」的意思 创 45:15。

「肠子」：「内脏」、「肺腑」、「肠子」。

「没有再刺」：「没有重复」。表示约押一击致命。

我们无法很清楚的看出约押用什么方式来杀死亚玛撒，大概就是假装刀子掉地上，他一面捡出鞘的刀子，一面要去亲嘴，就用左手拿的出鞘刀子刺进亚玛撒腹部。

此时亚玛撒应该是带着军队，而约押闪电杀死亚玛撒之后，立即继续上路追击示巴，跟着亚玛撒的军队则由约押的随从招降。这个随从似乎非常有经验，他把归顺约押和归顺大卫混为一谈，让犹大人能够跨越对前主帅的忠诚，追随新主帅。且他很清楚，真正的军队主子不是亚比筛，而是约押。

「滚在」：「自己滚动」，且原文表示「一直滚动」。亚玛撒正在死前的最后挣扎。

由于20:2已经提到犹大人已经对大卫忠心了，而且亚玛撒以前也是叛军领袖。如果大卫授意约押杀亚玛撒也不奇怪，因此随从讲一讲，大家就自动选大卫与约押这边站了。

撒母耳记下 20:14–22

（六）约押围攻伯玛迦的亚比拉，一位妇人与约押谈判，透过交出示巴的头保住整座城。20:14-22

「他」走遍：指的应该是「示巴」走遍。

「伯玛迦」：字义是「压力之家」。

「亚比拉」：字义是「盘石」。

「伯玛迦的亚比拉」：位于但的北面。位于以色列领土的最北端。

「比利人」：字义是「我的井」，此字仅出现在此处，因此许多学者认为此处指的应该是「比基利人」20:1。

「对着城筑垒」：「对着城筑垒，它对着外郭」。

「用锤撞城」：原文只是「损坏」、「毁坏」。没有「用锤撞」的意思。

此处并没有清晰交代约押攻城的方法，大概知道他们筑起一道跟城墙平行的工事，试图穿破城墙。约押应该是认为所有的叛军都在城中，所以城破就要全面屠杀。这个妇人就是知道约押的意图，才来跟他商量。另外，这个妇女显然是城中的领袖之一，并非一般我们传统上认为当时无发言权的女性。

「当先....求问」：原文是重复的「询问、询问」，强调「一定要问」。

「忠厚的」：原文是「忠心的」、「忠诚的」。

「以色列中的大城」：「以色列中的母城」。

「决不」吞灭毁坏：原文是重复两次「绝不是那样、绝不是那样」，约押强调自己绝无消灭上帝城邑的意图。

「以法莲山地」：指的应该是示巴以往居住的地方。

约押两次成事都是靠「聪明妇人」。一次是保押沙龙回国之时。14:1-20。上次是他去找的，这次是妇人来找他的。可能也因为他知道智慧妇人的力量，所以一个女性来找他，他也愿意认真听而且定下承诺。

撒母耳记下 20:23–26

七、大卫的内阁20:23-26

8:16-18有一份类似的名单。

「比拿雅」：字义是「耶和华已建造」。是大卫的护卫长23:20-23。

「基利提」：此处的居民也是非利士的一族，来自克里特岛（这个名字的意义就是克里特岛）。

「比利提人」：字义是「仆从」，许多学者认为这是大卫由非利士雇来的佣兵，这个字的发音与「非利士」也有相当的关联。

「基利提人和比利提人」：这两类人不是一般军人，而是「以家臣身分服务大卫的雇佣兵」。王上 1:36-38

「亚多兰」：字义是「我的主被称颂」。这人应该也是「亚多尼兰」王上 4:6；5:14。

「服苦的人」：「劳工群」、「奴隶群」。

「史官」：负责管理政府的档案和文件，也兼有传令官、新闻秘书的功能。任何人晋见王都须先得到这个官员的批准。

「示法」：字义是「耶和华竞争」。

「书记」：负责管理外交公文，在某些方面大概等同于今日的外交部长职务。8:16-18的书记是西莱雅。

「睚珥」人：字义是「树木丛生的」。

「以拉」：字义是「城市的监察者」。

「宰相」：原文是「祭司」。8:18担任这个职位的是「大卫的众子」。这个「祭司」可能是使用了其他国家「祭司」作为「王室顾问」的意义。因为由圣经其他地方的记载看不出大卫的儿子们或以拉与撒督、亚比亚他的职务有混杂的地方。

这一份名单与8:16-18名单的最大差异，就是多了管理奴工的亚多兰，书记换成示法。本来大卫的众子所负担的职位，变成以拉。这可能是押沙龙叛变之后带来的调整。

撒母耳记下 · 本卷导读

撒母耳记下研经资料

零、背景：

一、作者

（一）撒母耳在大卫即位之前就已经去世，所以不可能全是是撒母耳写的。

（二）犹太人的传统，巴比伦的他勒目记载「撒母耳是撒母耳记上第二十五章一节以前的作者，也写了士师记，其他的由先知拿单和迦得补充」。

（三）代上 29:29 提及撒母耳、拿单、迦得三位先知都记载了「大卫王始终的事」。

（四）许多书籍提及本书作者可能是王上 4:5提及的「拿单的儿子撒布得」，因为他可以轻易的由父亲拿单与所罗门王拿到相关的史料。

二、写作时间：

（一）撒母耳记上下涵盖的日期大约是西元前一千零五十年到西元前九百七十年之间。

（二）撒母耳记的成书时间，应该在大卫死后，更可能是所罗门晚年以后，也就是大约在西元前第十世纪末以后。且由于撒母耳记没有写到北国的灭亡，所以成书时间应该在西元前722年北国以色列灭亡以前。

三、特色：

（一）撒母耳记上下原本是一卷书，西元前一个世纪，七十士译本完成时，撒母耳记和列王纪被称为「王朝统治时期」的四卷书。此时撒母耳记才被分为上下两册。分卷的原因可能是因为书卷长度太长，一个皮卷或蒲草纸无法抄完，所以就分为上下卷。

（二）撒母耳记上下与列王纪用词遣字有许多相似的地方。例如：常用「xx登基时oo岁，作王yy年」来记录一个君王历史。

（三）以色列传统将撒母耳记与约书亚记、士师记、列王纪归类为「前先知书」。

四、文体：

（一）撒母耳记在七十士译本中被归类为「王国史」，以色列传统将之归类为「前先知书」，Martin Noth将之归类为「申命记派历史」。

（二）撒母耳记是使用几份来源不同的资料编成的，当然作者是为一个明确的目的来编辑这些资料成为一卷书。因此书中有不少重复的记载。

五、写作目的：描述以色列由神权体制过渡到君王权体制的历史。

六、相关考古发现：

（一）昆兰第四洞的死海古卷中有三份稿件(4Q Samabc)，其中4Q Samb日期早于西元前200年、4Q Sama相当完整，日期大约在西元前50-25年、4Q Samc仅有撒母耳记下十四到十五章日期在西元第一世纪。4Q Sama与七十士译本相当一致。

（二）西元1993年，考古学家发现「但石碑」，该石碑是用亚兰文写成的，内容记载有「大卫家」或「大卫王朝」的字眼。该石碑被判定为西元前十世纪的遗物，成为大卫王朝存在的重要考古证明。

七、重要年代表：西元前1105年 撒母耳生 撒上 1:20西元前1080年 扫罗生西元前1050年 扫罗被膏立为王 撒上 10:1西元前1040年 大卫生西元前1025年 大卫被膏立为扫罗的继承人 撒上 16:1-13西元前1010年 扫罗死，大卫在希伯仑做王 撒下 2:4西元前1003年 大卫统一以色列，并攻占耶路撒冷 撒下 5:1-7西元前 991年 所罗门生 撒下 12:24西元前 970年 大卫死 王上 2:10-11

参考资料：

1.「天道圣经注释－撒母耳记下」，梁洁琼着，天道书楼出版。

2.「丁道尔旧约圣经注释－撒母耳记上下」，包德雯着，潘秋松译，校园出版社。

3.「基督教文艺每日研经丛书－撒母耳记注释」，培恩着，黄民译，基督教文艺出版社。

4.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

5.「启导本圣经」，海天书楼。

6.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

7.Klein, Ralph W., Word Biblical Commentary, Volume 10: 1 Samuel, 1998.

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经文原文 · 展开核对

1在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：“我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！”

2于是以色列人都离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。

3大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在[冷宫]，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。

4王对亚玛撒说：“你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。”

5亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。

6大卫对亚比筛说：“现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的仆人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。”

7约押的人和基利提人、比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。

8他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行，刀从鞘内掉出来。

9约押[左手拾起刀来]，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。

10亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。 约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。

11有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，[对众人]说：“谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。”

12亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民[经过]都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。

13尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。

14他走遍以色列各支派，直到伯·玛迦的亚比拉，并比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟随他。

15约押和跟随的人到了伯·玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民[用锤]撞城，要使城塌陷。

16有一个聪明妇人从城上呼叫说：“听啊，听啊，请约押近前来，我好与他说话。”

17约押就近前来，妇人问他说：“你是约押不是？”他说：“我是。”妇人说：“求你听婢女的话。”约押说：“我听。”

18妇人说：“古时有话说，当先在亚比拉求问，然后事就定妥。

19我们这城的人在以色列人中是和平、忠厚的。你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？”

20约押回答说：“我决不吞灭毁坏，

21乃因以法莲山地的一个人—比基利的儿子示巴—举手攻击大卫王，你们若将他一人交出来，我便离城而去。”妇人对约押说：“那人的首级必从城墙上丢给你。”

22妇人就凭她的智慧去劝众人。他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。约押吹角，众人就离城而散，各归各家去了。约押回耶路撒冷，到王那里。

23约押作以色列全军的元帅；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；

24亚多兰掌管服苦的人；亚希律的儿子约沙法作史官；

25示法作书记；撒督和亚比亚他作祭司[长]；

26睚珥人以拉作大卫的宰相。