撒母耳记下第2章查经：犹大立王与基遍冲突

撒母耳记下 2:1–4

贰、大卫作犹大王 2:1-3:5

一、大卫在希伯仑作王 2:1-4

此处没有记载大卫用怎样的方式求问耶和华，但是祭司已经在大卫处，所以他可以用以弗得或乌陵、土明询问。值得注意的是大卫面临这种重大转捩点，都是回到上帝面前寻求上帝的带领。

「希伯仑」：民 13:22说此城的建造比埃及的锁安城早七年，而锁安城约建造于西元前1720年左右。字义是「联合」。位于洗革拉东北。

「亚比该」：大卫娶亚比该的事迹记载于撒上 25:33-39。

希伯仑的「城邑」：原文是复数，表示跟随大卫的一大群人是住在希伯仑及附近的卫星城市中。

「膏」：这是大卫第二次受膏，第一次记载于撒上 16:13，第一次应该是私下被膏的，第三次则记载于撒下 5:3。

撒母耳记下 2:5–7

二、大卫表达对基列雅比人的感谢 2:5-7

「基列雅比」：位于希伯仑北方约130公里。

「厚待」你们的主：「善良」、「慈爱」。

「刚强奋勇」：「手要刚强，要作英勇人」。

基列雅比是约旦河东的主要城市之一，大卫可能知道扫罗王朝将在约旦河东重建，所以一方面向雅比人表达其善意与感激之意，另一方面也表达自己已经是犹大家之王，将会善待基列雅比人（也暗示希望雅比人也承认他是王）。

撒母耳记下 2:8–11

三、伊施波设作以色列王 2:8-11

「押尼珥」：扫罗的堂兄弟，也是军队总司令。

「伊施波设」：字义是「可耻之人」，代上 8:33；9:39说这个王的本名是「伊施巴力」，字义是「主的人」。后来应该是为了避讳「巴力」（迦南神）这个字，文士将之用「波设」（可耻）替代。

「玛哈念」：字义是「双营地」，是雅各与天使会面之处创 32:1-2。位于约旦河东。

「亚书利」：字义是「受引导的」、「受祝福的」。有些学者认为此处应作「基述」3:3。

「四十岁」：许多学者对这个数字存疑，因为扫罗长子约拿单去世时大约四十五岁。如果伊施波设已经四十岁，应该也会上战场，可能也不至于被押尼珥控制。因此这个四十岁可能是文士抄写错误，或者是一个约略的数据（并非准确的正好四十岁）。不过我们手边没有其他抄本证据可以证明这种怀疑。

「作以色列王二年」：不过大卫在希伯仑作王七年，然后到耶路撒冷作整个以色列的王，因此这里的「两年」似乎很难跟大卫的年代对应。很可能是大卫在希伯仑作王最后一、两年，伊施波设才被承认即位当王（一开始可能是押尼珥想自己当王）。

显然基列雅比人没有答应大卫的邀请，此处基列人还是忠于扫罗王朝。

整个以色列的中心被非利士人夺取，扫罗王国退到约旦河东由押尼珥把持，以色列南方有大卫作王。扫罗死后的以色列的局面算是分崩离析的。

撒母耳记下 2:12–17

四、大卫与扫罗王朝的冲突2:12-3:1

（一）押尼珥带军接近犹大领土，与约押的军队在基遍池对峙。押尼珥提议比武，造成战争。2:12-17

「基遍」：字义是「丘陵城市」，位于耶路撒冷北方9公里处，非常接近犹大的领土。

「基遍池」：是着名的给水系统，向下凿通10公尺的石灰岩，造成直径几达十二公尺的井，井壁有螺旋石阶通往底部。井底再有一条直行的隧道，凿有石阶下落13公尺，直达地下水位。这池是预备城被围攻时，可以提供安全的水源。学者估计这项庞大的建筑工程，一共搬运了三千吨的岩石。

「相遇」：「遇见」、「碰面」。不一定是偶然相遇，可能是已经约好见面。

让少年人「起来」：原文有「敌对」、「对抗」的意思。

「戏耍」：「表演」、「弹奏」，此处是「比划」的意思。此处大概是双方元帅要用少数人比武的方式来决定战役的输赢，结果由于双方输赢不清楚，导致战争态势扩大。

「可以」：原文是「让他们起来」。

「希利甲・哈素林」：字义是「刀剑遍野」。

「凶猛」：「艰难」、「严苛」、「激烈」。

由2:31死亡的人数看起来，显然押尼珥带来超过360个人，恐怕约押这边的人也不会太少。

由2:16看起来双方的特选战士势均力敌，结果都共同殒命，于是全面战争就展开了。2:17提及的就是全面战争的状况。双方虽然势均力敌，不过大卫方终究是赢了。此处似乎可以看见3:1的结果，大卫家终究是获胜。

撒母耳记下 2:18–23

（二）亚撒黑追逐押尼珥，导致押尼珥杀死亚撒黑。2:18-23

「洗鲁雅」：字义是「香膏」，是大卫的姊姊，他的三个儿子亚比筛, 约押, 和亚撒黑是大卫手下的英勇战士。她的丈夫名字圣经没有记载。代上 2:16。

「约押」：字义是「耶和华是父」，是大卫的军队统帅。

「亚比筛」：字义是「我父是耶西」或「我父是礼物」。

「亚撒黑」：字义是「神所造的」。

亚撒黑以脚程快闻名，但是2:19-32的记载中，可以看出押尼珥的速度也绝对不慢。

「枪鐏」：可能是「回马枪」或者是枪矛的尾端。

看起来是亚撒黑轻敌看不起押尼珥导致丧命。押尼珥虽然希望以人为的方式减少自己民族百姓的死伤数量，也不希望在自己与约押之间增加了亲人的血仇大恨，但局势演变就是两方面都不如他的预期。他引发了大战，又杀了约押的弟弟（大卫的亲戚）。

撒母耳记下 2:24–3:1

（三）日落时押尼珥求和，战争结束，大卫家获胜。2:24-3:1

「基亚」：字义是「迸发」。

「亚玛山」：字义是「一尺山」，详细地点不详。

2:25字义是「便雅悯人聚集，跟随押尼珥成为一队，站在一个山顶上」。

刀剑岂可永远「杀人」吗：「吃」、「吞噬」。

「你要等何时才叫百姓回去、不追赶弟兄呢」：一面承认双方是弟兄，又把战争的责任归咎于对方，一面也要求停战。

「约押说：我指着永生的神起誓：你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。」：原文应该是「约押说：我指着永生的神起誓，你若不说刚刚那句话，百姓到早晨才回去，不追赶弟兄」。意思约押接受停战，但是大卫家有能力一路追杀到天亮。

「走过毕伦」：也可以译为「走了一个上午」，而且大多数学者认为应该译为「走了一个上午」。

虽然圣经说战争很激烈，但是最后数点人数时居然死亡人数差这么多，有人认为这是夸大的说法，不过由押尼珥主动求和的表现来看，恐怕以色列人真的是死伤不少。双方都是隔天就回到自己的大本营。