查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

撒母耳记下第11章查经：大卫夺取拔示巴并设计杀乌利亚

章节导读

大卫在军队围拉巴时留京，见拔示巴沐浴、得知她是乌利亚妻后仍差人接来同房，随后得怀孕报告；不可补造她主动引诱或同意的心理。大卫召回乌利亚，要他回家，甚至使他醉酒，但乌利亚因同袍仍在野外而不回家同寝，遮掩企图未成。大卫令约押把乌利亚置于险地，约押安排导致他和其他兵丁死亡；拔示巴哀悼后被接入宫，叙事明确指出大卫所行甚不蒙神喜悦，不美化为爱情故事。

王留京并召取乌利亚之妻

大卫在军队围拉巴时留京，见拔示巴沐浴、得知她是乌利亚妻后仍差人接来同房，随后得怀孕报告；不可补造她主动引诱或同意的心理。 撒母耳记下 11:1–5

召回乌利亚的遮掩企图

大卫召回乌利亚，要他回家，甚至使他醉酒，但乌利亚因同袍仍在野外而不回家同寝，遮掩企图未成。 撒母耳记下 11:6–13

利用战阵杀害与神的不悦

大卫令约押把乌利亚置于险地，约押安排导致他和其他兵丁死亡；拔示巴哀悼后被接入宫，叙事明确指出大卫所行甚不蒙神喜悦，不美化为爱情故事。 撒母耳记下 11:14–27

本章目录与导读

撒母耳记下 11:1–5

陆、大卫遭遇的真正危机--拔示巴事件 11:1-12:31

一、大卫犯奸淫之罪 11:1-5

「列王出战的时候」：当时的战争多发生在冬天雨季结束之后，也就是春天的好几个月的时间。到了收割季节，男丁都要下田工作，也不适合作战。亚述和巴比伦的年表很多都提到战役在阳历的三到五月开始。

「拉巴」：字义是「伟大」，亚扪人的首都，如今约旦的安曼。

大卫仍「住在」耶路撒冷：「坐」、「停留」。

「大卫仍住在耶路撒冷」：一般认为大卫可能有紧急的内政或外交事务要处理，所以没有随军出战。

「太阳平西」：原文是「傍晚」。

「王宫的平顶」：以色列人的房屋是平顶的，屋顶上有宽敞的大厅或睡房如：撒上 9:25就记载有类似的结构。

「游行」：「来来去去」、「散步」。

「沐浴」：这大概是拔示巴月经后的洁净礼11:4。这是利 15:19-24的律法规定。至于拔示巴在屋顶沐浴，可能是要利用凉风吹干身体，或者根本是要趁机引起大卫王的注意。不过，在后面的记载中，拔示巴都是一种被动的角色，此处也看不出拔示巴确实是为了要引起大卫的注意。

「打听」：「寻找」。

「以连」：字义是「神是亲属」，是大卫的「三十勇士」成员23:34。

「赫人」：迦南的第二个儿子的子孙所形成的种族。

「乌利亚」：字义是「耶和华是我的亮光」，也是大卫的「三十勇士」成员23:39。他虽然是赫人，不过这个名字显示他已经归化为以色列人。

「拔示巴」：字义是「誓约之女」。代上 3:5作「拔书亚」（字义是「财富之女」）。

「月经才得洁净」：月经开始后十到十四天是最可能受孕的时候，此时就是拔示巴月经过七天之后不久。

利 20:10；申 22:22规定大卫这样的行为应该处死。11:4-5中间的时间至少经过一个月，不然拔示巴不能确定自己已经怀孕。

在平台上看到女性洗澡不是一件罪恶，但是接下来派人寻找，又占有那个女性，就不能说「不是故意犯罪」了。由11:4看起来，大卫似乎只想要跟拔示巴一夜情，但是没想到拔示巴却怀孕，于是大卫越陷越深。

撒母耳记下 11:6–13

二、大卫召乌利亚回来，希望掩盖他所犯的罪恶，但乌利亚却没有回家。11:6-13

「兵」好：「百姓」。

「争战的事怎样」：原文是「战争好」，意义当然是「争战的事怎样」，但是原文是接续前面的句型「约押好、百姓好」。

「食物」：原文是「礼物」。不管怎样，都代表大卫对他的特别恩宠。

「他主人的仆人」：「他主人所有的仆人」，指「大卫的护卫们」。

「以色列与犹大兵」：原文是「以色列、犹大」。意义当然是指以色列和犹大国民。

「洗洗脚」：有可能只是长途旅程之后的必要清洗动作，不过11:11中乌利亚却认为这是大卫要他回家「享受」的表示。「妻子同寝」不一定是「洗脚」的暗示，也有可能乌利亚以「与妻子享受性」来作为「回家享受」的高峰，并表示他绝对不能自己享受家庭的快乐而放同袍在战场受苦。

「我敢在王面前起誓」：原文是「我指着王和王的性命起誓」。

大卫三次要乌利亚回家，最后一次甚至灌他酒让他喝醉，但乌利亚就是坚持不回家。

由11:11看出约柜跟着军队出去，表示以色列军队正在进行某种「圣战」，在这种状况下军队需要遵守额外的规条（如：书 5:4-8；申 23:9-11和撒上 21:5）。因此乌利亚坚持在军营留宿，以求保持自己在礼仪上的洁净，这也显示乌利亚对约押和大卫的忠诚。如果当日乌利亚利用大卫给他的机会与拔示巴同房，大卫就可以有藉口说是乌利亚使她怀孕。但乌利亚的忠诚却迫使大卫只好采取更激烈的手段。

撒母耳记下 11:14–27

三、大卫计杀乌利亚，夺取拔示巴。11:14-27

「交乌利亚随手带去」：原文是「差遣乌利亚的手」。

「阵势极险」：「战争严重」、「战况猛烈」。

「围城」：可能是「巡视城」。

11:16记载约押修改大卫的策略，大卫是要约押派乌利亚前进，然后全军撤退留乌利亚被杀。约押修改成把乌利亚派去敌军勇士所在之处，结果也是使得乌利亚战死。这样的方式，让约押比较不用背负故意杀人的罪名。

11:17记载大卫为了杀乌利亚，让他几个战士也一起遭害。11:18-21中，我们可以看见约押非常在意大卫可能会质疑他的军事专业，于是他以「任务完成」，要大卫自己为这次的损失负责。约押的使者却不待大卫询问，自动的先提出乌利亚已死的报告。但是这样的过程中，约押、使者，和听见战况报告的人，都应该知道「乌利亚之死」有不少问题在其中。

「耶路比设」：字义是「羞耻将抗争」。就是「基甸」，士 9:1。

「提备斯」：原文是「引人注目的」、「夺目的」。

「死在提备斯」：参考士 9:24；9:50-55。

「不要因这事愁闷」：原文是「不要让这事在你眼中看为恶」。

「倾覆」：「破坏」、「打破」、「攻陷」。

「哀哭的日子过了」：哀哭的时间大概是七天创 50:10；撒上 31:13。

丈夫死后七天，大卫就娶了寡妇。这样的时间，就算是在今日开放的社会风气下，也会让人觉得「太快了」，更不用讲当日这样的举动，应该大家都知道大卫心里想什么，也不免让人怀疑乌利亚的死是否跟大卫有关。不过拔示巴都怀孕了，不早点娶过门问题可能更大.....。

说起来大卫做的事情比起其他君王，并不特别邪恶，甚至比起今日的许多政治人物，也还算有良心。不过却是「在上帝眼中看为恶」。毕竟以色列的君王，是被选召来「牧养百姓」的，不是如其他君王是「统治百姓」的。

撒母耳记下 · 本卷导读

撒母耳记下研经资料

零、背景：

一、作者

（一）撒母耳在大卫即位之前就已经去世，所以不可能全是是撒母耳写的。

（二）犹太人的传统，巴比伦的他勒目记载「撒母耳是撒母耳记上第二十五章一节以前的作者，也写了士师记，其他的由先知拿单和迦得补充」。

（三）代上 29:29 提及撒母耳、拿单、迦得三位先知都记载了「大卫王始终的事」。

（四）许多书籍提及本书作者可能是王上 4:5提及的「拿单的儿子撒布得」，因为他可以轻易的由父亲拿单与所罗门王拿到相关的史料。

二、写作时间：

（一）撒母耳记上下涵盖的日期大约是西元前一千零五十年到西元前九百七十年之间。

（二）撒母耳记的成书时间，应该在大卫死后，更可能是所罗门晚年以后，也就是大约在西元前第十世纪末以后。且由于撒母耳记没有写到北国的灭亡，所以成书时间应该在西元前722年北国以色列灭亡以前。

三、特色：

（一）撒母耳记上下原本是一卷书，西元前一个世纪，七十士译本完成时，撒母耳记和列王纪被称为「王朝统治时期」的四卷书。此时撒母耳记才被分为上下两册。分卷的原因可能是因为书卷长度太长，一个皮卷或蒲草纸无法抄完，所以就分为上下卷。

（二）撒母耳记上下与列王纪用词遣字有许多相似的地方。例如：常用「xx登基时oo岁，作王yy年」来记录一个君王历史。

（三）以色列传统将撒母耳记与约书亚记、士师记、列王纪归类为「前先知书」。

四、文体：

（一）撒母耳记在七十士译本中被归类为「王国史」，以色列传统将之归类为「前先知书」，Martin Noth将之归类为「申命记派历史」。

（二）撒母耳记是使用几份来源不同的资料编成的，当然作者是为一个明确的目的来编辑这些资料成为一卷书。因此书中有不少重复的记载。

五、写作目的：描述以色列由神权体制过渡到君王权体制的历史。

六、相关考古发现：

（一）昆兰第四洞的死海古卷中有三份稿件(4Q Samabc)，其中4Q Samb日期早于西元前200年、4Q Sama相当完整，日期大约在西元前50-25年、4Q Samc仅有撒母耳记下十四到十五章日期在西元第一世纪。4Q Sama与七十士译本相当一致。

（二）西元1993年，考古学家发现「但石碑」，该石碑是用亚兰文写成的，内容记载有「大卫家」或「大卫王朝」的字眼。该石碑被判定为西元前十世纪的遗物，成为大卫王朝存在的重要考古证明。

七、重要年代表：西元前1105年 撒母耳生 撒上 1:20西元前1080年 扫罗生西元前1050年 扫罗被膏立为王 撒上 10:1西元前1040年 大卫生西元前1025年 大卫被膏立为扫罗的继承人 撒上 16:1-13西元前1010年 扫罗死，大卫在希伯仑做王 撒下 2:4西元前1003年 大卫统一以色列，并攻占耶路撒冷 撒下 5:1-7西元前 991年 所罗门生 撒下 12:24西元前 970年 大卫死 王上 2:10-11

参考资料：

1.「天道圣经注释－撒母耳记下」，梁洁琼着，天道书楼出版。

2.「丁道尔旧约圣经注释－撒母耳记上下」，包德雯着，潘秋松译，校园出版社。

3.「基督教文艺每日研经丛书－撒母耳记注释」，培恩着，黄民译，基督教文艺出版社。

4.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

5.「启导本圣经」，海天书楼。

6.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

7.Klein, Ralph W., Word Biblical Commentary, Volume 10: 1 Samuel, 1998.

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经文原文 · 展开核对

1过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出[战]。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。

2一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，

3大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”

4大卫差人去，将妇人接来；那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。

5于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”

6大卫差人到约押那里，[说]：“你打发赫人乌利亚到我这里来。”约押就打发乌利亚去见大卫。

7乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。

8大卫对乌利亚说：“你回家去，洗洗脚吧！”乌利亚出了王宫，随后王送他一分[食]物。

9乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。

10有人告诉大卫说：“乌利亚没有回家去。”大卫就问乌利亚说：“你从远路上来，为什么不回家去呢？”

11乌利亚对大卫说：“[约]柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝、与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓：我决不行这事！”

12大卫吩咐乌利亚说：“你今日仍住在这里，明日我打发你去。”于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。

13大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去。

14次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。

15信内写着说：“要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”

16约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。

17城里的人出来和约押打仗；大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。

18于是，约押差人去将争战的一切事告诉大卫，

19又嘱咐使者说：“你把争战的一切事对王说完了，

20王若发怒，问你说：‘你们打仗为什么挨近城墙呢？岂不知敌人必从城上射箭吗？

21从前打死耶路·比设儿子亚比米勒的是谁呢？岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯吗？你们为什么挨近城墙呢？’你就说：‘王的仆人—赫人乌利亚也死了。’”

22使者起身，来见大卫，照着约押所吩咐他的话奏告大卫。

23使者对大卫说：“敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口。

24射箭的从城上射王的仆人，射死几个，赫人乌利亚也死了。”

25王向使者说：“你告诉约押说：‘不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的；你只管竭力攻城，将城倾覆。’可以用这话勉励约押。”

26乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。

27哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。