查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

撒母耳记下第10章查经：使臣受辱与亚扪亚兰战事

章节导读

大卫遣使慰问哈嫩丧父，亚扪首领怀疑使团，哈嫩剃须割衣羞辱使者，大卫让他们暂住耶利哥恢复。亚扪雇亚兰援军，约押面对两面敌阵，分军并约定互援，交战后两方敌军退去。亚兰重新集结，大卫过河出战击败其军，使诸王归顺，亚兰不再帮助亚扪。

吊唁被误解为窥探

大卫遣使慰问哈嫩丧父，亚扪首领怀疑使团，哈嫩剃须割衣羞辱使者，大卫让他们暂住耶利哥恢复。 撒母耳记下 10:1–5

约押与亚比筛互相支援

亚扪雇亚兰援军，约押面对两面敌阵，分军并约定互援，交战后两方敌军退去。 撒母耳记下 10:6–14

大卫迎战再集结的亚兰军

亚兰重新集结，大卫过河出战击败其军，使诸王归顺，亚兰不再帮助亚扪。 撒母耳记下 10:15–19

本章目录与导读

撒母耳记下 10:1–5

四、大卫打败亚扪人和亚兰人 10:1-19

（一）大卫派人去慰问亚扪王哈嫩，但是哈嫩侮辱的大卫的使者。10:1-5

代上 19:1-5

「亚扪人」：居于摩押人的东北方，在西元前十三世纪末左右立国，跟以色列一样。亚扪人跟以色列人有血缘关系创 19:38；申 2:19。亚扪的首都是拉巴（今日的安曼）。士师时代亚扪人曾经想要占领以色列的土地，不过败在耶弗他手下士 11:1-33，扫罗刚作王的时候可能因为以色列西边有非利士人的威胁，所以由东方入侵。撒上 11:1-13

「哈嫩」：字义是「蒙喜爱的」。

「拿辖」：字义是「大蛇」。撒上 11:1-13记载他曾经在「基列雅比」败给刚刚作王的扫罗。

「厚待」：「善良」、「慈爱」。这是大卫很喜欢用的字眼。9:1用来表示他要因为约拿单的缘故「施恩」。不过亚扪王拿辖究竟怎样善待大卫，圣经中并没有说明，很可能是大卫躲避扫罗追杀时与拿辖建立不错的关系。因为拿辖和大卫当时都是扫罗的敌人。

「尊敬」：「使之得尊重、尊敬、尊荣」。

「详察窥探」：「四处探勘」、「刺探」。

倾覆「这城」：应该是指亚扪的首都「巴拉」。

露出「下体」：「身体底部」、「臀部」、「屁股」。

「胡须」：当时的人认为「胡须是男子性能力的象徵」，因此剃掉一半的胡须，就有「去势」的意味。

「露出下体」：原文是「直到屁股」或「直到臀部」。

哈嫩的内阁显然误会大卫的好意，不过就算是他们认为大卫不怀好意（这算是合理的怀疑），也不用羞辱使节。这种行为等于是正式宣战，而由后面的经文看起来，亚扪根本没有独力对抗大卫的能力。有时候人为了「面子」会做出很多傻事来。

「耶利哥」：字义是「它的月亮」。

大卫对哈嫩厚道，对他派出去的使节也厚道，还派人去接，还要他们在耶利哥等待羞辱过去，这真是值得我们学习。

撒母耳记下 10:6–14

（二）亚扪人招募了亚兰人一起来抵挡大卫，大卫派约押出战，打败了亚兰人和亚扪人。 10:6-14

代上 19:6-15

「憎恶」：「发臭」、「讨厌」的意思。

「招募」：「雇用」。代上 19:6-7记载亚扪人用了一千他连得银子（三万四千公斤）。

「伯・利合」：字义是「道上之家」。

「琐巴的亚兰」：字义是「意气高昂:崇高的争战」。

「玛迦」：字义是「压制」。

「陀伯」人：字义是「好的」。

10:6的人数由于用到那个可以当作军旅单位的「千」，于是学者常常讨论这是单位的「千」还是实际的一千人。不过由于招募的金额以及代上 19:6-15的记载，一般学者认为这里的「千」是真实的一千人。

「勇猛的全军」：「强壮的整个军队」。可能表示约押不是带一般的民兵出战，而是带职业军人出战。

10:8-10显示约押的行动被敌军掌握，导致腹背受敌。亚扪人守城，佣兵由后面攻击以色列人。约押精确的掌握局势，用少数的精兵对付佣兵，用大量的军队对付守城的亚扪人，并约定互相支援。

「亚比筛」：字义是「我父是耶西」是耶西的孙子, 大卫王的外甥。

10:11可以看到以色列的军队非常团结，两边的将领愿意互相支援。我们已经看到很多战史，都是将领为了自保不去援救遭遇危险的友军，最后被个个击破。但是以色列军队倒是因为彼此信任，就无后顾之忧，可以全力奋勇向前。我们作为别人的友军，可以让人家这样信任自己吗？

「神的城邑」：原文型态是「阴性复数」，可能是指以色列的城邑，但更可能是指外约旦南部的城邑，如果约押打输，这些城市立刻会被亚扪联军侵占。

「刚强....作大丈夫」：原文是两个「奋勇自强」、「奋勇自强」连接在一起。

约押虽然打胜，但是不知道因为什么理由没有乘胜追击，拿下亚扪人的首都。有人猜测是天气或者约押判断他们没有能力在佣兵的威胁下长久作战。

撒母耳记下 10:15–19

（三）哈大底谢聚集亚兰人在希兰与大卫打仗，大卫打败了哈大底谢，亚兰就归顺以色列。10:15-19

代上 19:16-19

「哈大底谢」：字义是「哈大是帮助」。

「希兰」：字义是「坚固防守」。位于约旦河东的、幼发拉底河以西的基列地。

「将军」：「军队领袖」。

「朔法」：字义是「扩张」。

「七百」辆战车：代上 19:18记载是「七千」。

「四万马兵」：一般认为应该是「四万步兵」。

马所拉经文和七十士译本的一种记载 七百战车、四万马兵叙利亚译本记载 一千七百战车、四千马兵和许多步兵七十士译本某类抄本记载 七百马兵、四万步兵代上 19:18、约瑟夫的犹太古史记载 七千战车、四万步兵

8:3-8大卫已经跟亚兰领袖哈大底谢打过一次仗，这次看起来是另外一次。

「归服」：「以臣民的身分来服事」。

主子打败了就换主子，这算是很平常的国际政治，小国要求生存，自然就得如此。这时大卫王朝正处于稳定而强盛的高峰期。

撒母耳记下 · 本卷导读

撒母耳记下研经资料

零、背景：

一、作者

（一）撒母耳在大卫即位之前就已经去世，所以不可能全是是撒母耳写的。

（二）犹太人的传统，巴比伦的他勒目记载「撒母耳是撒母耳记上第二十五章一节以前的作者，也写了士师记，其他的由先知拿单和迦得补充」。

（三）代上 29:29 提及撒母耳、拿单、迦得三位先知都记载了「大卫王始终的事」。

（四）许多书籍提及本书作者可能是王上 4:5提及的「拿单的儿子撒布得」，因为他可以轻易的由父亲拿单与所罗门王拿到相关的史料。

二、写作时间：

（一）撒母耳记上下涵盖的日期大约是西元前一千零五十年到西元前九百七十年之间。

（二）撒母耳记的成书时间，应该在大卫死后，更可能是所罗门晚年以后，也就是大约在西元前第十世纪末以后。且由于撒母耳记没有写到北国的灭亡，所以成书时间应该在西元前722年北国以色列灭亡以前。

三、特色：

（一）撒母耳记上下原本是一卷书，西元前一个世纪，七十士译本完成时，撒母耳记和列王纪被称为「王朝统治时期」的四卷书。此时撒母耳记才被分为上下两册。分卷的原因可能是因为书卷长度太长，一个皮卷或蒲草纸无法抄完，所以就分为上下卷。

（二）撒母耳记上下与列王纪用词遣字有许多相似的地方。例如：常用「xx登基时oo岁，作王yy年」来记录一个君王历史。

（三）以色列传统将撒母耳记与约书亚记、士师记、列王纪归类为「前先知书」。

四、文体：

（一）撒母耳记在七十士译本中被归类为「王国史」，以色列传统将之归类为「前先知书」，Martin Noth将之归类为「申命记派历史」。

（二）撒母耳记是使用几份来源不同的资料编成的，当然作者是为一个明确的目的来编辑这些资料成为一卷书。因此书中有不少重复的记载。

五、写作目的：描述以色列由神权体制过渡到君王权体制的历史。

六、相关考古发现：

（一）昆兰第四洞的死海古卷中有三份稿件(4Q Samabc)，其中4Q Samb日期早于西元前200年、4Q Sama相当完整，日期大约在西元前50-25年、4Q Samc仅有撒母耳记下十四到十五章日期在西元第一世纪。4Q Sama与七十士译本相当一致。

（二）西元1993年，考古学家发现「但石碑」，该石碑是用亚兰文写成的，内容记载有「大卫家」或「大卫王朝」的字眼。该石碑被判定为西元前十世纪的遗物，成为大卫王朝存在的重要考古证明。

七、重要年代表：西元前1105年 撒母耳生 撒上 1:20西元前1080年 扫罗生西元前1050年 扫罗被膏立为王 撒上 10:1西元前1040年 大卫生西元前1025年 大卫被膏立为扫罗的继承人 撒上 16:1-13西元前1010年 扫罗死，大卫在希伯仑做王 撒下 2:4西元前1003年 大卫统一以色列，并攻占耶路撒冷 撒下 5:1-7西元前 991年 所罗门生 撒下 12:24西元前 970年 大卫死 王上 2:10-11

参考资料：

1.「天道圣经注释－撒母耳记下」，梁洁琼着，天道书楼出版。

2.「丁道尔旧约圣经注释－撒母耳记上下」，包德雯着，潘秋松译，校园出版社。

3.「基督教文艺每日研经丛书－撒母耳记注释」，培恩着，黄民译，基督教文艺出版社。

4.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

5.「启导本圣经」，海天书楼。

6.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

7.Klein, Ralph W., Word Biblical Commentary, Volume 10: 1 Samuel, 1998.

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经文原文 · 展开核对

1此后，亚扪人的王死了，他儿子哈嫩接续他作王。

2大卫说：“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”于是大卫差遣臣仆，为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内。

3但亚扪人的首领对他们的主哈嫩说：“大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他差臣仆来不是详察窥探、要倾覆这城吗？”

4哈嫩便将大卫臣仆的胡须剃去一半，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。

5有人告诉大卫，他就差人去迎接他们，（因为他们甚觉羞耻），告诉他们说：“可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来。”

6亚扪人知道大卫憎恶他们，就打发人去，招募伯·利合的亚兰人和琐巴的亚兰人，步兵二万，与玛迦王的人一千、陀伯人一万二千。

7大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。

8亚扪人出来，在城门前摆阵；琐巴与利合的亚兰人、陀伯人，并玛迦人，另在郊野摆阵。

9约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵。

10其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。

11约押对亚比筛说：“亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。

12我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫。愿耶和华凭他的意旨而行！”

13于是，约押和跟随他的人前进攻打亚兰人；亚兰人在约押面前逃跑。

14亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在亚比筛面前逃跑进城。约押就离开亚扪人那里，回耶路撒冷去了。

15亚兰人见自己被以色列人打败，就又聚集。

16哈大底谢差遣人，将大河那边的亚兰人调来；他们到了希兰，哈大底谢的将军朔法率领他们。

17有人告诉大卫，他就聚集以色列众人，过约旦河，来到希兰。亚兰人迎着大卫摆阵，与他打仗。

18亚兰人在以色列人面前逃跑；大卫杀了亚兰七百辆战车[的人]，四万马兵，又杀了亚兰的将军朔法。

19属哈大底谢的诸王见自己被以色列人打败，就与以色列人和好，归服他们。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了。