历代志上第7章查经：北方诸支派的家谱、勇士与住处

历代志上 7:1–5

三、其他支派的家谱 7:1-8:40

（一）以萨迦支派的家谱 7:1-5

创 46:13；民 26:23-24

「以萨迦」：字义是「有价值」。

「陀拉」：字义是「虫」。

「普瓦」：字义是「灿烂的」。

「雅述」：字义是「他将回转」。

「伸仑」：字义是「守望高处」。

「乌西」：字义是「强壮」。

「利法雅」：字义是「耶和华的先锋」。

「耶勒」：字义是「受神教导」。

「雅买」：字义是「耶和华保守的人」。

「易伯散」：字义是「愉悦的」。

「示母利」：字义是「他的名是上帝」。与「撒母耳」同字。

「伊斯拉希」：字义是「耶和华将照耀」。

「米迦勒」：字义是「有谁像神」。

「俄巴底亚」：字义是「耶和华的仆人」。

「约珥」：字义是「耶和华是神」。

「伊示雅」：字义是「耶和华会借予」。

这一段用了许多军事术语「按着宗族出战的军队」、「大能的勇士」等，所以很可能是军队的名单。

虽然这段家谱只节录「陀拉」与「乌西」的后裔，不过以萨迦的人数，如果把22600+36000+87000=145600。是犹大支派以外最多作战人力的支派。

西布伦支派可能被混在以萨迦支派的家谱之中。

历代志上 7:6–11

（二）便雅悯支派的家谱 7:6-11

这一份家谱与创 46:21；民 26:38-41；代上 8:1-2有许多差异。不过便雅悯大儿子「比拉」则是每份资料都一致。导致这些差异的原因，可能是便雅悯有几个妻子，各自生了儿子所致。

这一段与上一段一样，用了许多军事术语，所以很可能是军队的名单。

「便雅悯」：字义是「右手之子」。

「比拉」：字义是「破坏」。

「比结」：字义是「幼小的骆驼」。

「耶叠」：字义是「神使自己为人所知」。

「以斯本」：字义是「我将扩张」。

「乌西」：字义是「强壮」。

「乌薛」：字义是「神是我的力量」。

「耶利摩」：字义是「他是至高者」。

「以利」：字义是「属于一座城」。

「细米拉」：字义是「歌」。

「约阿施」：字义是「耶和华催促」。

「以利以谢」：字义是「神是帮助」。

「以利约乃」：字义是「我的眼向着耶和华」。

「暗利」：字义是「耶和华的门徒」。

「亚比雅」：字义是「耶和华是父亲」。

「亚拿突」：字义是「祷告蒙应允」。

「亚拉篾」：字义是「遮盖」。

「比勒罕」：字义是「他们的衰老」。

「耶乌施」：字义是「他急忙去协助」。

「以忽」：字义是「合一的」。与士 3:15的「以笏」同字。不过两人并非同一人。

「基拿拿」：字义是「经商者」。

「细坦」：字义是「橄榄」。

「他施」：字义是「黄色的碧玉」。

「亚希沙哈」：字义是「我兄弟是黎明」。

历代志上 7:12

（三）但支派的简短家谱 7:12

「以珥」：字义是「属于一座城市」。

「书品」：字义是「蛇」。

「户品」：字义是「受保护的」。

7:12前半还是便雅悯支派的记录。不过这段经文应该是遭遇某些程度的损毁，所以跟前面的经文也无法衔接。

「亚黑」：字义是「部下」或「一个」。

「户伸」：字义是「急促的人」。

7:12后半有学者认为应该译为「但的儿子是户伸，但只有一个儿子」。参考创 46:23，不过目前和合本的译法是马所拉经文的内容。不过历代志的读者应该都熟悉创世记，所以应该会知道户伸是但的儿子。而但支派是以色列中最早开始偏离上帝信仰的士 18:30-31，所以可能历代志作者故意不提「但」的名字。

历代志上 7:13

（四）拿弗他利支派的简短家谱 7:13

创 46:24；民 26:48-49

「拿弗他利」：字义是「摔角」。

「雅薛」：字义是「神分开」。

「沽尼」：字义是「我的防御者」。

「耶色」：字义是「形成」。

「沙龙」：字义是「报应」。

「辟拉」：字义是「麻烦的」。

「这都是辟拉的子孙」：这裏就暗示经文记载了拿弗他利与但的后裔。因为「辟拉」的两个儿子就是但和拿弗他利创 30:3-8。

历代志上 7:14–19

（五）玛拿西支派的家谱 7:14-19

这一份家谱与民 26:29-34；书 17:1-4有很大的差异。可能是约旦河西的玛拿西家谱。女性在这个家谱中有很高的重要性。

「玛拿西」：字义是「导致遗忘」。

「亚斯列」：字义是「我将会是神的王子」。

「玛吉」：字义是「卖出」。

「户品」：字义是「受保护的」。

「书品」：字义是「蛇」。

「玛迦」：字义是「压制」。

「亚斯列」的母亲是个亚兰女性，但是名字没有被记录下来。

「户品、书品」是7:12所记的便雅悯人，「玛迦」是这两个便雅悯人的姊妹。原文的「姊妹」是「他的姊妹」，由于7:16说「玛迦」是玛吉的妻，所以这个「他」应该是把「户品、书品」两人当成是一体的「便雅悯人」来看待。

「西罗非哈」：字义是「头生的」。

7:15「西罗非哈」女儿争取继承权的事情，记载在民 26:33；27:1-11。

「毗利施」：字义是「粪」。

「示利施」：字义是「根」。

「乌兰」：字义是「他们的领袖」。

「利金」：字义是「杂色」。

「比但」：字义是「审判中」。

「哈摩利吉」：字义是「王后」。

「伊施荷」：字义是「威严的人」。

「亚比以谢」：字义是「我父是帮助」。

「玛拉」：字义是「疾病」。

「示米大」：字义是「有智慧」。

「亚现」：字义是「亲如兄弟的」。

「示剑」：字义是「肩膀」。

「利克希」：字义是「学习」。

「阿尼安」：字义是「民的哀悼」。

历代志上 7:20–29

（六）以法莲支派的家谱 7:20-29

「以法莲」：字义是「两堆灰尘: 我将获双倍果子」。

「书提拉」：字义是「破碎之杂音」。

「比列」：字义是「冰雹」。

「他哈」：字义是「驻地」。

「以拉大」：字义是「神已装饰」。

「撒拔」：字义是「他赠与」。

「以谢」：字义是「宝物」、「财富」。

「以列」：字义是「神已见证」。

「迦特」人：字义是「酒榨」。

「以法莲又生以谢、以列」：原文仅有「还有以谢、以列」，没有「以法莲又生」。但7:22显示他们的父亲的确就是以法莲。也有人认为这时应该是在埃及，怎么会去非利士地抢东西被杀呢？不过这其实也不无可能。不过7:21的「下去」，应该就是历代志作者以「以法莲分到的山地产业」或「以色列居住的山地」为中心，来描述移动到海边平原的「迦特」之行动。

「比利亚」：字义是「在邪恶里」。

「舍伊拉」：字义是「女亲戚」。

「伯和仑」：字义是「空虚之家」。

「乌羡舍伊拉」：字义是「舍伊拉的分」。

「利法」：字义是「生息的恢复」。

「利悉」：字义是「火焰」。

「他拉」：字义是「精力」。

「他罕」：字义是「营地」。

「拉但」：字义是「整理就序」。

「亚米忽」：字义是「我的亲属是尊贵的」。

「以利沙玛」：字义是「我的神已经听到」。

「嫩」：字义是「鱼」或「后裔」。

「约书亚」：字义是「耶和华是拯救」。

「伯特利」：字义是「神的家」。

「拿兰」：字义是「年少的」。

「基色」：字义是「部分」。

「示剑」：字义是「肩膀」。

「示剑」：字义是「肩膀」。

「迦萨」：「亚雅」，字义是「荒场」。七十士译本作「迦萨」，。

「伯善」：字义是「安静之地」。

「他纳」：字义是「多沙的」。

「米吉多」：字义是「群众之处」。

「多珥」：字义是「世代」。

历代志上 7:30–40

（七）亚设支派的家谱 7:30-40

创 46:17；民 26:44

7:33-39是历代志独有的资料，没有出现在其他旧约圣经。

「亚设」：字义是「快乐的」。

「音拿」：字义是「右手」。

「亦施瓦」：字义是「他相像」。

「亦施韦」：字义是「他像我一样」。

「比利亚」：字义是「在邪恶里」。

「西拉」：字义是「王子呼吸」。

「希别」：字义是「忠实的同伴」。

「玛结」：字义是「我的王是上帝」。

「比撒威」：字义是「特选的橄榄」。

「雅弗勒」：字义是「他要拯救」。

「朔默」：字义是「持守者」、「保护者」。

「何坦」：字义是「封印」。

「书雅」：字义是「财富」。

「巴萨」：字义是「切除」。

「宾哈」：字义是「割礼之子」、「虚弱中」。

「亚施法」：字义是「光滑的」。

「亚希」：字义是「我兄弟」。

「罗迦」：字义是「吵闹」。

「耶户巴」：字义是「隐藏」。

「亚兰」：字义是「被高举」。

「希连」：字义是「击打的人」。

「琐法」：字义是「咒诅」。

「音那」：字义是「他要辖制」。

「示利斯」：字义是「大力」。

「亚抹」：字义是「苦工」、「粗活」。

「书亚」：字义是「横扫」。

「哈尼弗」：字义是「喘息」。

「书阿勒」：字义是「豺狼」。

「比利」：字义是「一口水井」。

「音拉」：字义是「怨忿」。

「比悉」：字义是「金矿」或「远方的营寨」。

「河得」：字义是「光辉」。

「珊玛」：字义是「沙漠」。

「施沙」：字义是「强壮」。

「益兰」：字义是「优势」。

「比拉」：字义是「一口井」。

「益帖」：字义是「丰足」。

「耶孚尼」：字义是「他将被面对」。

「毗斯巴」：字义是「消失无踪」。

「亚拉」：字义是「狮子」。

「乌拉」：字义是「轭」。

「亚拉」：字义是「旅行者」。

「汉尼业」：字义是「上帝恩宠的」。

「利写」：字义是「欣喜」。