历代志上第12章查经：各族勇士归附与希伯仑共同拥立

历代志上 12:1–7

（四）早期大卫在旷野山寨与洗革拉时期的勇士名单 12:1-22

洗革拉时期记录于撒上 27:1-12，但是此处的名单并未被记载于圣经其他地方。

1.到洗革拉见大卫的便雅悯勇士名单 12:1-7

这应该是大卫人生最低潮的时候之一，因为大卫得要躲到敌国非利士，臣服于迦特王亚吉，获得洗革拉作为根据地。

「躲」：除了「躲避」的意义之外，有「限制」、「关闭」、「阻碍」的意思。

「洗革拉」：字义是「回绕」。

「善于拉弓」：「配备弓」、「操作弓」、「弓箭手」的意思。

士 20:16记载便雅悯人擅长远距攻击的武器。

「亚希以谢」：字义是「我兄弟是帮助」。

「约阿施」：字义是「上帝的赏赐」。

「基比亚」：字义是「多丘陵的」。

「示玛」：字义是「流言」。

「亚斯玛威」：字义是「刚毅至死」。

「耶薛」：字义是「神的集会」。

「毗力」：字义是「释放」。

「比拉迦」：字义是「祝福」。

「亚拿突」：字义是「祷告蒙应允」。

「耶户」：字义是「耶和华是他」。

「基遍」：字义是「小山丘」、「多丘陵的」。书 9:3-27记载这个迦南民族逃避以色列人将之灭绝的事迹。

「以实买雅」：字义是「耶和华会聆听」。

「耶利米」：字义是「耶和华所指定的」。

「雅哈悉」：字义是「神看见」。

「约哈难」：字义是「耶和华已赦免」。

「基得拉」：字义是「一堵墙」。

「约撒拔」：字义是「耶和华已赐与」。

「伊利乌赛」：字义是「神是我的力量」。

「耶利摩」：字义是「他是至高者」。

「比亚利雅」：字义是「耶和华是主」。

「示玛利雅」：字义是「耶和华所保守的」。

「哈律弗」：字义是「拔出」。

「示法提雅」：字义是「耶和华已审判」。

「可拉」：字义是「光秃的」。

「以利加拿」：字义是「神已经拥有」或「神已经创造」。

「耶西亚」：字义是「耶和华会借予」。这个名字原和合本用「耶西雅」，与代上 7:3的「伊示雅」同拼音，不同人。

「亚萨列」：字义是「神已相助」。

「约以谢」：字义是「耶和华是帮助」。

「雅朔班」：字义是「百姓将回来」。

「基多」：字义是「墙壁」。

「耶罗罕」：字义是「表示怜悯」。

「犹拉」：字义是「愿他有益」。

「西巴第雅」：字义是「耶和华所赐的」。

历代志上 12:8–15

2.旷野山寨时期迦得支派投奔大卫的勇士名单 12:8-15

12:8的意思是这些人凶猛善战，又速度飞快。

「以薛」：字义是「宝物」、「财富」。

「俄巴底雅」：字义是「耶和华的仆人」。

「以利押」：字义是「我神是父」。

「弥施玛拿」：字义是「肥胖」。

「耶利米」：字义是「耶和华所指定的」。

「亚太」：字义是「合适的」。

「以利业」：字义是「我的神是神」。

「约哈难」：字义是「耶和华已赦免」。

「以利萨巴」：字义是「神已赐与」。

「末巴奈」：字义是「主的联系」。

历代志作者很少提及迦得支派的事迹。

「军长」：字义是「军队首领」。

住「平原」：「山谷」、「平原」。

12:15指的是那一个事件已经不可考，但是可以理解的是这些人在约旦河水涨到最高的时候，还是渡过约旦河，让住在对面河谷的人措手不及，只能四处逃窜。

历代志上 12:16–18

3.旷野山寨时期便雅悯和犹大人投奔大卫的勇士名单 12:16-18

「和和平平地」：「健全」、「平安」、「和平」。

「相契」：「共同地」、「一起地」。

12:16-17显出大卫并不相信这一批人，担心他们根本是来确定大卫的位置，然后要把大卫出卖给扫罗。但是大卫还是出去迎见他们，并且向他们表达自己在神面前的无辜，与对同伴的欢迎。

神的灵「感动」：「穿」。

「神的灵感动」：原文是「上帝的灵穿在....身上」。

「三十个勇士的」首领：如果按读型，「军官」。如果是写型，意义就是「三十」。此处可能翻译为「军官领袖」比较合乎上下文。

「亚玛撒」：字义是「重荷」。

「平平安安」：连续两个「平安」，作为加强语气之用。

「收留」：「接受」、「接纳」。

12:18面对要投靠的领袖的不信任，亚玛撒用大卫的关注来回答大卫：「上帝帮助大卫」，所以他们也要投靠、帮助大卫。这样的回答消弭了大卫的戒心，就接纳他们，立为军队首领。

历代志上 12:19–22

4.洗革拉时期玛拿西人投奔大卫的勇士名单 12:19-22

这一段的时空背景记载于撒上 29。

「投奔」：「俯伏在地」。

「押拿」：字义是「愉悦」。

「约撒拔」：字义是「耶和华已赐与」。

「耶叠」：字义是「神使自己为人所知」。

「米迦勒」：字义是「有谁像神」。

「以利户」：字义是「他是我的神」。

「洗勒太」：字义是「黑暗」。

「群贼」：「军队」、「袭击的群伙」。原文是单数型态，指的应该是攻击洗革拉的亚玛力人。

12:20中，一般认为这些人是带兵要与扫罗的军队集结前，发现状况不对，于是转而投靠大卫。

12:21指的应该是撒上 30追击亚玛力人的事迹。12:22描述上帝帮助下的大卫，势力蒸蒸日上，而作者描述这支军队是「如神的军一样」。除了数量的庞大之外，应该也包含了这支军队由「流氓、土匪」变成「信仰坚定的军队」。

历代志上 12:23–37

（五）设立大卫作王的以色列人名单 12:23-40

1.到希伯仑拥护大卫的军队名单 12:23-37

「预备打仗的兵」：「武装军的领袖」。

12:24中，即使记载的人数可能只是「军队领袖」，犹大支派的人数也不太合乎比例。不过犹大支派早就立大卫为王，此处可能只记录扫罗势力范围的犹大军队领袖数量。

「向来大半归顺扫罗家」：直译是「到现在为止他们大多持守扫罗家的职务」。

「通达时务」：「通晓时势」。

此处记载具有军事实力的以色列各族都来拥护大卫做王。12:27-28更说明祭司也支持大卫做王。

历代志上 12:38–40

2.在希伯仑庆祝大卫做王 12:38-40

「守行伍」：「列阵」。当时的战争都是靠双方列阵互相攻击，能够「列阵」就是熟练战争技艺。

「以色列人甚是欢乐」：原文直译是「以色列欢乐」。

这一段是描述以色列众人都一心一意，快乐的要设立大卫做王。希伯仑人当然欢迎这件事，事实上其他支派的人也供应这个三天宴会的需求，一同庆祝大卫作王。大卫成为上帝与全以色列共同设立的君王。

我们的日子好像充满苦闷，「欢乐」这个元素在信仰中好像不常出现。但是此处描述上帝让大卫作王时，以色列是充满欢乐的。我们能让「喜乐」这个元素常常出现在我们的信仰生活之中吗？