历代志上第3章查经：大卫王室从众子到被掳后后裔

历代志上 3:1–9

2.大卫的家谱 3:1-24

(1) 大卫的儿子们3:1-9

「暗嫩」：字义是「有信心的」。

「亚希暖」：字义是「我兄弟令人愉快」。

「但以利」：「但以理」，字义是「神是我的审判」。

「亚比该」：字义是「我父是喜乐」。这人本是拿八的妻子撒上 25。

「押沙龙」：字义是「我父是平安」。

「基述」：是一个亚兰城邦，位于加利利海东北。

「达买」：字义是「犁沟」。

「玛迦」：字义是「压制」。

「多尼雅」：字义是「我主是耶和华」。

「哈及」：字义是「欢庆的」。

「示法提雅」：字义是「耶和华已审判」。

「亚比她」：字义是「我父是露」。

「以特念」：字义是「人民的利益」。

「以格拉」：字义是「少女」。

「示米亚」：字义是「名声」，撒下 5:14作「沙母亚」。

「朔罢」：字义是「叛逆的」。

「拿单」：字义是「赐予者」。

「所罗门」：字义是「平安」，后来接替大卫当王。

不知道此处是否照年纪顺序记录，因为所罗门排第四，但撒下 12:24-25的记载似乎所罗门是第二个儿子。

「亚米利」：字义是「神是我的亲属」。

「拔书亚」：字义是「财富之女」，另一种拼法是「拔示巴」。本来是乌利亚的妻子。

「益辖」：字义是「耶和华拣选」。

「以利沙玛」：字义是「我的神已经听到」。撒下 15:15作「以利书亚」。

「尼斐」：字义是「幼株」。

「雅非亚」：字义是「照耀」。

「以利雅大」：字义是「神知道」。

「以利法列」：字义是「神是拯救」。

「她玛」：字义是「棕榈树」。

「妃嫔」：「妾」。

此处省略「暗嫩玷辱她玛」的事迹，不过在众多女眷中，特别提及「他们的妹子她玛」，其实就是提醒读者那个导致大卫最终逃亡的事件。

历代志上 3:10–16

(2) 犹大王：所罗门到约西亚 3:10-16

「罗波安」：字义是「已变大的人」。

「亚比雅」：字义是「耶和华是父亲」。

「亚撒」：字义是「医治者」。

「约沙法」：字义是「耶和华已审判」。

「约兰」：字义是「耶和华是被称颂的」。

「亚哈谢」：字义是「耶和华掌握」。

「约阿施」：字义是「上帝的赏赐」。

此处省略亚哈谢的妻子「亚他利雅」篡位六年的事迹王下 11，不过这不是大卫家谱的一部分，所以省略也不足为奇。

「亚玛谢」：字义是「耶和华是强大的」。

「亚撒利雅」：字义是「耶和华已帮助」，又名「乌西亚」。

「约坦」：字义是「耶和华是完美的」。

「亚哈斯」：字义是「他已掌握」。

「希西家」：字义是「耶和华是我的力量」。

「玛拿西」：字义是「导致遗忘」。

「亚们」：字义是「熟练的工匠」。

「约西亚」：字义是「耶和华所医治的」。

「约哈难」：字义是「耶和华已赦免」。这个儿子虽然是长子，但可能因为早死，在列王纪中没有记载。王下 23:31-34；24:17-18

「约雅敬」：字义是「耶和华兴起」。

「西底家」：字义是「耶和华是公义的」。

「沙龙」：字义是「报应」。此人就是「约哈斯」耶 22:10-12。

「耶哥尼雅」：字义是「耶和华建立」。就是「约雅斤」。

3:16的「西底家」与3:15的「西底家」不同，前者应该跟随约雅斤被掳去巴比伦，后者则是犹大的最后一个君王。

对比于北国，此处记载南国的君王基本上就是父子相承。而且衆多君王的名字都跟「耶和华」或「上帝」有关。

历代志上 3:17–24

(3) 犹大国被掳之后的家谱 3:17-24

耶哥尼雅「被掳」：七十士译本把这个词当成是人名。不过巴比伦的文献记录中，没有类似的名字，而且只记录五个儿子（其他两个应该是被掳到巴比伦以后生的），因此此处还是解释成「被掳」比较妥当。

「撒拉铁」：字义是「我问过神」。

「玛基兰」：字义是「我的王在高位」。

「毗大雅」：字义是「耶和华已赎回」。

「示拿萨」：字义是「英明的领袖」。

「耶加米」：字义是「耶和华兴起」。

「何沙玛」：字义是「已垂听」。

「尼大比雅」：字义是「耶和华驱策之人」。

「所罗巴伯」：字义是「在巴比伦播种的」。

拉 3:2；该 1:1；太 1:12都说所罗巴伯的父亲是「撒拉铁」，而此处说是「毗大雅」。有可能真正的生父是「撒拉铁」或「毗大雅」，然后母亲再嫁给另一个相关的亲属。也有可能「撒拉铁」是「毗大雅」的父亲(意思就是3:17-18的家谱有省略）。

「示每」：字义是「着名的」。

「米书兰」：字义是「朋友」。

「哈拿尼雅」：字义是「神已眷顾」。

「示罗密」：字义是「和平的」。

「哈舒巴」：字义是「思考」。

「阿黑」：字义是「帐幕」。

「比利家」：字义是「耶和华祝福」。

「哈撒底」：字义是「耶和华是慈爱的」。

「于沙希悉」：字义是「爱得到回报」。

「毗拉提」：字义是「耶和华拯救」。

「耶筛亚」：字义是「耶和华已拯救」，与「以赛亚」同字。

「利法雅」：字义是「耶和华的先锋」。

3:21「毗拉提、耶筛亚。还有利法雅的众子」，七十士译本和武加大译本译为「耶筛亚是毗拉提的儿子，利法雅是耶筛亚的儿子」。

「亚珥难」：字义可能是「永远的狮子」、「野山羊」、「我要欢喜呼叫」。

「俄巴底亚」：字义是「耶和华的仆人」。

「示迦尼」：字义是「与耶和华同在者」。

「示玛雅」：字义是「被耶和华听见」。

「哈突」：字义是「聚集」。

「以甲」：字义是「他救赎」。

「巴利亚」：字义是「逃离」或「逃犯」。

「尼利雅」：字义是「耶和华的仆人」。

「沙法」：字义是「审判的」或「他已判定」。

3:22说示玛雅的儿子有六人，但只记五个名字，可能是一个儿子早死，所以被省略。

「以利约乃」：字义是「我的眼向着耶和华」。

「希西家」：字义是「耶和华是我的力量」。

「亚斯利干」：字义是「抵挡敌人的援助」。

「何大雅」：字义是「赞美你耶和华」。

「以利亚实」：字义是「上帝修复, 重建」。

「毗莱雅」：字义是「耶和华成就奇事」。

「阿谷」：字义是「险恶的」。

「约哈难」：字义是「耶和华已赦免」。

「第莱雅」：字义是「耶和华已来临」。

「阿拿尼」：字义是「我的云」。

即使这是被掳的王室后裔的名字，还是充满「耶和华」，显示即使被掳，他们的信仰依然稳固。