历代志上第6章查经：利未祭司歌唱者的家谱与城邑

历代志上 6:1–15

二、利未与祭司是圣殿敬拜的中心 6:1-81

利未支派的家谱位于整个家谱的中心，且占据大量篇幅。

（一）大祭司的家谱 6:1-15

出 6:16-25 拉 7:1-5

这一段是圣经记载最详尽的祭司家谱。祭司与大卫的家谱，都是由族长记录到被掳时期，显见其被重视的程度。不过以利和以利的后代撒上 2:27-36；王上 2:27、耶何耶大王下 11:4-12:9等人还是被省略。另外，也有学者认为历代志还是省略了一些祭司名单（计算代数与间隔年代），不过实际上很可能的原因是被掳前的某些祭司名单已经佚失，即使是历代志的作者也无法可考。

「革顺」：字义是「流亡」。

「哥辖」：字义是「集会」。

「米拉利」：字义是「苦味」。

「暗兰」：字义是「高贵的人」。

「以斯哈」：字义是「光亮的油」。

「希伯伦」：字义是「联合」。与「希伯仑」同字。

「乌薛」：字义是「神是我的力量」。

「亚伦」：字义是「带来光的人」。

「摩西」：字义是「被拉的」。

「米利暗」：字义是「反抗」。

「拿答」：字义是「丰富的、慷慨的」。

「亚比户」：字义是「他是(我)父亲」。

「以利亚撒」：字义是「上帝已帮助」。

「以他玛」：字义是「棕榈岸」。

「非尼哈」：字义是「铜管乐器的口」或「黑人」。可能源自埃及文。

「亚比书」：字义是「我的父是拯救, 或是富足的」。

「布基」：字义是「荒废」。

「乌西」：字义是「强壮」。

「西拉希雅」：字义是「耶和华已起来」。

「米拉约」：字义是「叛逆」。

「亚玛利雅」：字义是「耶和华已经应许」。

「亚希突」：字义是「我兄弟是美善」。

「撒督」：字义是「公义」。

「亚希玛斯」：字义是「我兄弟是怒气」。

「亚撒利雅」：字义是「耶和华已帮助」。

「约哈难」：字义是「耶和华已赦免」。

6:10特别标记约哈难的儿子亚撒利雅是耶路撒冷圣殿建成时的祭司。6:15则标出约萨答是被掳时的祭司。

「沙龙」：字义是「报应」。

「希勒家」：字义是「耶和华是我的分」。

「西莱雅」：字义是「耶和华是统治者」。

「约萨答」：字义是「耶和华是公义的」。

「尼布甲尼撒」：字义是「愿尼布保护王权」。

历代志上 6:16–30

（二）利未的儿子革顺、哥辖、米拉利的家谱6:16-30

民 3:17-20；出 6:16-19

「革顺」：字义是「流亡」。

「哥辖」：字义是「集会」。

「米拉利」：字义是「苦味」。

「立尼」：字义是「白色」。

「示每」：字义是「着名的」。

「暗兰」：字义是「高贵的人」。

「以斯哈」：字义是「光亮的油」。

「希伯伦」：字义是「联合」。与「希伯仑」同字。

「乌薛」：字义是「神是我的力量」。

「抹利」：字义是「生病的」。

「母示」：字义是「柔顺的」。

「雅哈」：字义是「他要抢夺」。

「薪玛」：字义是「策划者」。

「约亚」：字义是「耶和华是兄弟」。

「易多」：字义是「他的见证」。

「谢拉」：字义是「升起」。

「耶特赖」：字义是「耶和华所带领的」。

「亚米拿达」：字义是「我的亲属是高贵的」。

「可拉」：字义是「光秃的」。

「亚惜」：字义是「囚犯」。

「以利加拿」：字义是「神已经拥有」。

「以比雅撒」：字义是「我父已经积聚」。

「他哈」：字义是「驻地」。

「乌列」：字义是「上帝是我的光」。

「乌西雅」：字义是「耶和华是我的力量」。

「少罗」：字义是「所想望的」。

「亚玛赛」：字义是「重荷」。

「亚希摩」：字义是「我兄弟是死亡」。

「琐菲」：字义是「蜂巢」。

「拿哈」：字义是「休息」。

「以利押」：字义是「我神是父」。

「耶罗罕」：字义是「表示怜悯」。

「撒母耳」：字义是「他的名是上帝」。

「约珥」：字义是「强壮」。

「亚比亚」：字义是「耶和华是父亲」。

「抹利」：字义是「生病的」。

「乌撒」：字义是「强壮有力」。

「示米亚」：字义是「名声」。

「哈基雅」：字义是「耶和华的筵席」。

「亚帅雅」：字义是「耶和华所造」。

6:27-28显示撒母耳也是祭司中的一员，撒上 2:11显示撒母耳曾经担任祭司职务。撒上 1:1虽然说撒母耳的父亲以利加拿是以法莲人，不过一般认为实际上应该是「居住在以法莲地的利未人」。

历代志上 6:31–47

（三）歌唱者的家谱 6:31-47

约柜「安设」：「休息的地方」、「休息的状态或状况」。

「约柜安设」：指的应该是代上 15:1-16:43这个过程之后。

「当歌唱的差」：「担任歌唱的工作」、「从事歌唱的职务」。

「哥辖」：字义是「集会」。

「希幔」：字义是「信实的」。

「约珥」：字义是「耶和华是神」。

「撒母耳」：字义是「他的名是上帝」。

「以利加拿」：字义是「神已经拥有」。

「耶罗罕」：字义是「表示怜悯」。

「以列」：字义是「我的神是神」。与「以利业」原文相同。

「陀亚」：字义是「卑微」。

「苏弗」：字义是「蜂巢」。

「玛哈」：字义是「握住」。

「亚玛赛」：字义是「重荷」。

「亚撒利雅」：字义是「耶和华已帮助」。

「西番雅」：字义是「耶和华所珍爱的」。

「他哈」：字义是「驻地」。

「亚惜」：字义是「囚犯」。

「以比雅撒」：字义是「我父已经积聚」。

「可拉」：字义是「光秃的」。

「以斯哈」：字义是「光亮的油」。

「亚萨」：字义是「收集者」。

「比利家」：字义是「耶和华祝福」。

「示米亚」：字义是「名声」。

「米迦勒」：字义是「有谁像神」。

「巴西雅」：字义是「服事耶和华」。

「玛基雅」：字义是「我的王是耶和华」。

「伊特尼」：字义是「我的雇价」。

「谢拉」：字义是「升起」。

「亚大雅」：字义是「耶和华已荣耀了他自己」。

「以探」：字义是「坚忍」。

「薪玛」：字义是「策划者」。

「示每」：字义是「着名的」。

「雅哈」：字义是「他要抢夺」。

「革顺」：字义是「异族人」。

「基示」：字义是「耶和华的弓」。

「亚伯底」：字义是「耶和华的仆人」。

「玛鹿」：字义是「谋士」。

「哈沙比雅」：字义是「耶和华已思量」。

「亚玛谢」：字义是「耶和华是强大的」。

「希勒家」：字义是「耶和华是我的分」。

「暗西」：字义是「我的力量」。

「巴尼」：字义是「建立」。

「沙麦」：字义是「被保守的」。

「末力」：字义是「生病的」。

「母示」：字义是「柔顺的」。

「米拉利」：字义是「苦味」。

这些歌唱者是选自利未的三个儿子的后裔中的各个家族，而非单独来自利未某一个儿子的后裔。

历代志上 6:48–53

（四）利未人与祭司的职分6:48-53

「燔祭坛」：出 27:1-8记载会幕中祭坛的制作方法。

「香坛」：出 30:1-10记载会幕中香坛的制作方法。

「在至圣所办理一切的事，为以色列人赎罪」：指的是利 16:1-19所记，赎罪日的礼仪。

「以利亚撒」：字义是「上帝已帮助」。

「非尼哈」：字义是「铜管乐器的口」或「黑人」。可能源自埃及文。

「亚比书」：字义是「我的父是拯救, 或是富足的」。

「布基」：字义是「荒废」。

「乌西」：字义是「强壮」。

「西拉希雅」：字义是「耶和华已起来」。

「米拉约」：字义是「叛逆」。

「亚玛利雅」：字义是「耶和华已经应许」。

「亚希突」：字义是「我兄弟是美善」。

「撒督」：字义是「公义」。

「亚希玛斯」：字义是「我兄弟是怒气」。

6:50-53基本上是重复6:4-15大祭司的家谱，只是介绍的形式不同。这一段更是突出撒督与亚希玛斯的地位，记载到此停住，藉此引此读者注意。

历代志上 6:54–81

（五）利未人与祭司城邑6:54-81

书 21:4-40

「住处」：「居所」，意思是比较长期的居住地点。

「营寨」：「扎营」、「帐蓬」。

拈「阄」：「用来抽签用的小鹅卵石」。

「希伯仑」：字义是「联合」。

「耶孚尼」：字义是「他将被面对」。

「迦勒」：字义是「狗」。

「逃城」：cities of refuge，「避难所」、「收容所」。所以许多译本将「逃城」翻译为「庇护城」。可参考民 35:16-34；书 20:1-6。

6:57说明亚伦的子孙得到希伯仑附近的城市，这正好是在耶路撒冷附近，尤其是希伯仑，更是大卫一开始作王的地方。所以大祭司的子孙一开始就与大卫这一族是邻居。

「立拿」：字义是「铺过的道路」。

「雅提珥」：字义是「充裕的」。

「以实提莫」：字义是「我会使自己被听见」。

「希仑」：字义是「洞穴之地」。

「底璧」：字义是「圣所」。

「亚珊」：字义是「烟」。

「伯示麦」：字义是「太阳之家」。

「迦巴」：字义是「山」。

「阿勒篾」：字义是「遮盖」。

「亚拿突」：字义是「祷告蒙应允」。

「示剑」：字义是「背」或「肩膀」。

「基色」：字义是「部分」。

「约缅」：字义是「民众所收聚的」。

「伯和仑」：字义是「空虚之家」。

「亚雅仑」：字义是「鹿原」。

「迦特临门」：字义是「石榴的酒榨」。

「亚乃」：字义是「男孩」。

「比连」：字义是「非民的」。此字与民 22:5的「巴兰」相同。

「哥兰」：字义是「他们的囚禁」、「他们的喜悦」。

「亚斯他录」：字义是「星辰」。

「基低斯」：字义是「圣所」。

「大比拉」：字义是「话语」。

「拉末」：字义是「高度」。

「亚年」：字义是「泉源」。

「玛沙」：字义是「恳求」。

「押顿」：字义是「屈从的」。

「户割」：字义是「指定的」。

「利合」：字义是「宽阔的地方」。

「哈们」：字义是「温水泉」。

「基列亭」：字义是「双城」。

「临摩挪」：字义是「石榴树」。

「他泊」：字义是「石墩」。

「比悉」：字义是「金矿」或「远方的营寨」。

「雅哈撒」：字义是「被踩下」。与书13:18；21:36的「雅杂」原文相同。

「基底莫」：字义是「东方的」。

「米法押」：字义是「光彩」或「高度」。

「玛哈念」：字义是「双营地」。

「希实本」：字义是「堡垒」。

「雅谢」：字义是「受帮助的」。

利未人的城邑有的负担逃城的功能，其他的至少也是「律法教导中心」，这些城邑遍布以色列地，就表示上帝一开始是在以色列各地安置了律法中心，让以色列人不至于不知道怎样遵守他的诫命。此处详细列出这些城邑，就是要提醒以色列人：上帝是不厌其烦的避免以色列人离弃他的命令，无奈以色列人还是背逆导致被掳。

说起来我们在居住的地方、网际网路、电视、电台中，都可以轻易取得上帝的命令。但我们愿意去取得、遵守吗？