查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

历代志上第19章查经：亚扪羞辱使者与亚兰联军战败

章节导读

大卫差人慰问哈嫩，却被误作窥探，臣仆遭羞辱。亚扪雇亚兰军抵抗，约押兄弟相互支援，大卫随后迎战亚兰增援；战败者和好归服，不再援助亚扪。

慰问被误解与双线迎敌

亚扪首领怀疑使者目的，哈嫩剃其胡须、割衣羞辱。约押面对前后敌军，与亚比筛约定互相帮助，并将结果交于神，敌军败逃后他暂回耶路撒冷。 历代志上 19:1–15

亚兰再集结与和好归服

哈大利谢召河那边的亚兰军，朔法率领，大卫亲自聚众过河迎战。亚兰军败、将领被杀，各王与大卫和好，停止支持亚扪，并非本章已攻陷亚扪首都。 历代志上 19:16–19

本章目录与导读

历代志上 19:1–5

（五）大卫打败亚扪人与亚兰人 19:1-20:3

撒下 10:1-19

1.大卫派人去慰问亚扪王哈嫩，但是哈嫩侮辱的大卫的使者。19:1-5

撒下 10:1-5

「亚扪人」：居于摩押人的东北方，在西元前十三世纪末左右立国，跟以色列一样。亚扪人跟以色列人有血缘关系创 19:38；申 2:19。亚扪的首都是拉巴（今日的安曼）。士师时代亚扪人曾经想要占领以色列的土地，不过败在耶弗他手下士 11:1-33，扫罗刚作王的时候可能因为以色列西边有非利士人的威胁，所以由东方入侵。撒上 11:1-13

「哈嫩」：字义是「蒙喜爱的」。

「拿辖」：字义是「大蛇」。撒上 11:1-13记载他曾经在「基列雅比」败给刚刚作王的扫罗。

「厚待」：「善良」、「慈爱」。这是大卫很喜欢用的字眼。撒下 9:1用来表示他要因为约拿单的缘故「施恩」。不过亚扪王拿辖究竟怎样善待大卫，圣经中并没有说明，很可能是大卫躲避扫罗追杀时与拿辖建立不错的关系。因为拿辖和大卫当时都是扫罗的敌人。

「尊敬」：「使之得尊重、尊敬、尊荣」。

「详察窥探」：「四处探勘」、「刺探」。

倾覆「这城」：应该是指亚扪的首都「巴拉」。

「胡须」：当时的人认为「胡须是男子性能力的象徵」，因此剃掉一半的胡须，就有「去势」的意味。

胡须「剃去一半」：此处原文仅有「剃去」，撒下 10:4才有「一半」。

「露出下体」：原文是「直到屁股」或「直到臀部」。

露出「下体」：「身体底部」、「臀部」、「屁股」。本处是，撒下 10:4是。意义相近。

哈嫩的内阁显然误会大卫的好意，不过就算是他们认为大卫不怀好意（这算是合理的怀疑），也不用羞辱使节。这种行为等于是正式宣战，而由后面的经文看起来，亚扪根本没有独力对抗大卫的能力。有时候人为了「面子」会做出很多傻事来。

「耶利哥」：字义是「它的月亮」。

大卫对哈嫩厚道，对他派出去的使节也厚道，还派人去接，还要他们在耶利哥等待羞辱过去，这真是值得我们学习。

历代志上 19:6–15

2.亚扪人招募了亚兰人一起来抵挡大卫，大卫派约押出战，打败了亚兰人和亚扪人。 19:6-15

撒下 10:6-14

「憎恶」：「发臭」、「讨厌」的意思。

「招募」：「雇用」。代上 19:6-7记载亚扪人用了一千他连得银子（三万四千公斤）

「美索不达米亚」：直译是「两条河的亚兰」。撒下 10:6作为「伯利合」。

「琐巴的亚兰」：字义是「意气高昂:崇高的争战」。

「玛迦」：字义是「压制」。

「米底巴」：字义是「休憩之水」。位于希实本以南9.5公里，死海以东19公里。

19:7的人数由于用到那个可以当作军旅单位的「千」，于是学者常常讨论这是单位的「千」还是实际的一千人。不过由于招募的金额以及代上 19:6-15的记载，一般学者认为这里的「千」是真实的一千人。

「勇猛的全军」：「强壮的整个军队」。可能表示约押不是带一般的民兵出战，而是带职业军人出战。

10:9-11显示约押的行动被敌军掌握，导致腹背受敌。亚扪人守城，佣兵由后面攻击以色列人。约押精确的掌握局势，用少数的精兵对付佣兵，用大量的军队对付守城的亚扪人，并约定互相支援。

「亚比筛」：字义是「我父是耶西」是耶西的孙子, 大卫王的外甥。

10:12可以看到以色列的军队非常团结，两边的将领愿意互相支援。我们已经看到很多战史，都是将领为了自保不去援救遭遇危险的友军，最后被个个击破。但是以色列军队倒是因为彼此信任，就无后顾之忧，可以全力奋勇向前。我们作为别人的友军，可以让人家这样信任自己吗？

「神的城邑」：原文型态是「阴性复数」，可能是指以色列的城邑，但更可能是指外约旦南部的城邑，如果约押打输，这些城市立刻会被亚扪联军侵占。

「刚强....作大丈夫」：原文是两个，「奋勇自强」、「奋勇自强」连接在一起，用以加强语气。

约押虽然打胜，但是不知道因为什么理由没有乘胜追击，拿下亚扪人的首都。有人猜测是天气或者约押判断他们没有能力在佣兵的威胁下长久作战。

历代志上 19:16–19

3.哈大底谢聚集亚兰人与大卫打仗，大卫打败了哈大底谢，亚兰就归顺以色列。19:16-19

撒下 10:15-19

「哈大利谢」：字义是「哈大是帮助」。

「将军」：「军队领袖」。

「朔法」：字义是「扩张」。

19:17显示大卫是率领军兵进入亚兰地区，先发制人，以免亚兰与亚扪又组成联军。撒上 10:16说决战地点在「希兰」，此地应该位于亚兰地区。

「七千」辆战车：撒下 10:18记载是「七百」。

撒下 10:18马所拉经文和七十士译本的记载：七百战车、四万马兵叙利亚译本记载： 一千七百战车、四千马兵和许多步兵七十士译本某类抄本记载： 七百马兵、四万步兵代上 19:18、约瑟夫的犹太古史记载：七千战车、四万步兵

18:3-11大卫已经跟亚兰领袖哈大底谢打过一次仗，这次看起来是另外一次。

「归服」：「以臣民的身分来服事」。

主子打败了就换主子，这算是很平常的国际政治，小国要求生存，自然就得如此。这时大卫王朝正处于稳定而强盛的高峰期。

历代志上 · 本卷导读

历代志上研经资料

零、背景：

一、作者

（一）传统上认为历代志、以斯拉记与尼希米记是同一个作者，甚至是同一本着作。古犹太传统更认为以斯拉就是历代志的作者。

（二）古叙利亚译本曾记载祭司约哈难（尼 12:23，西元前500多年）是本书作者，不过大部分学者并不接受。

（三）由历代志的写作风格与资料上看来，作者可能是个利未人，不过实际的身份无法进一部被确认。

二、写作时间：

（一）最早应该是在被掳归回时期到西元前第六世纪末，有学者认为是在西元前529-515年，不过这种说法较少被一般学者接受。

（二）比较历代志的定居耶路撒冷名单代上 9:2-34与尼希米记尼 11:3-19，可以看出历代志的人数比较多，因此时间似乎是比尼希米（西元前第五世纪末）晚一些，而且历代志一到九章的家谱，就限制了历代志着作的最早可能时间，因此着作时间定在西元前400-500年似乎比较合理。

（三）代上 29:7记载了一种称为「达利克」的钱币，原本学界认为这是纪念大利乌一世（西元前522-486年）的钱币，但后来考古学发现巴比伦的尼布尼杜斯王（西元前556-539年）就已经铸造了「达利克」钱币。因此就无法用这个钱币的年代来推测着作年代。

（四）历代志的七十士译本曾经被西元前第二世纪的Eupolemos引用，因此成书日期不可能晚到西元前第二世纪。

三、特色：

（一）历代志的原名意义是「那些日子里的事件」（亦即「年代记录」、「编年史」之意），本书在七十士译本的名字意义是「那些遗漏的事」（因为历代志补充了撒母耳记与列王纪中未提及的事件），武加大译本的译者耶柔米建议将本书称为「整个神圣历史的编年史」。

（二）历代志的正典地位，几乎没有被质疑过。 七十士译本与基督教圣经将其归类为历史书，而犹太正典将之归类为「着作」。

（三）历代志的章数仅次于诗篇与以赛亚书，位列第三。

（四）历代志的作者关注的焦点在南国，以及某些特定的君王：大卫、所罗门与希西家。其关注的重点也不在一般的战争或政治发展，而在：圣殿、祷告、敬拜、利未人。

（五）一般学者认为历代志作者所提供的历史记录，比撒母耳记和列王纪更完整，而且具有独特的历史价值。

（六）大卫与大卫的王朝是历代志神学观的精华所在。

（七）历代志中大量引用「旧约正典」的内容。摩西五经、约书亚记、列王纪、诗篇、以西结书等等经卷的内容，都出现在历代志中。

（八）基督教的正典中，历代志被分为上下，且置于列王纪之后。犹太人的正典中历代志被合为一卷，放在正典的最后。

（九）死海古卷的第四洞发现历代志的残卷，时间大约是西元前50-24年。

四、文体：

（一）作者使用的材料主要是撒母耳记与列王纪，也用了摩西五经的家谱。代上 29:29还提到「先见撒母耳的书」、「先知拿单的书」、「先见迦得的书」，以及代下 20:34提到「哈拿尼的儿子耶户的书」。这些着作都已经不存在了。

（二）代下 27:7有「以色列和犹大列王记」、代下 16:11「犹大和以色列诸王记」、代下 20:34「以色列诸王记」等，都是作者引用但目前佚失的资料。

五、写作目的：确认大卫与大卫王朝是弥赛亚王朝，耶路撒冷的圣殿是唯一合法的中央圣所。很可能这是当时面对「撒玛利亚人」挑战的回应。

六、重要年代表：

（一）犹太人的正月：要确认君王统治的年代，牵涉到哪一个月是一年的开始。一般认为犹太人的宗教历是由尼散月（阳历三、四月）开始，但另有人认为第七个月（提斯利月，相当于阳历的九、十月）可能是犹太人农事历的正月。

（二）提到关于某王的「第几年」，有两种记录法：

1.实年法：作王当年就算是第一年，一年后就是第二年。

2.登基年法：作王一年后才是第一年。

（三）考虑上述两个变数，加上两任君王间有时会有共同执政的问题，就让君王年代表很难被确定，以下是一份简易的年代表：

时间南国犹大在位南国先知北国以色列在位北国先知
(西元前)
930罗波安17年易多耶罗波安22年亚希雅
914罗波安终(935-911)(934-909)
913亚比雅3年示玛雅
911亚比雅终(931-911)
910亚撒41年亚撒利雅耶罗波安终
910(911-885)拿答2年
909哈拿尼拿答终
909(890-870)巴沙24年
886耶户巴沙终
886(890-848)以拉2年
885以拉终
885暗利12年
874暗利终以利亚
874亚哈22年(875-848)
871亚撒终
871约沙法25年
855俄巴底亚亚哈/亚哈谢
853约沙法/约兰(855-840)亚哈终
853亚哈谢2年
852亚哈谢终
852约兰12年
847约沙法终以利沙
847约兰12年(848-797)
841约兰终
841亚哈谢1年约兰终
841亚哈谢终耶户28年
841亚他利雅6年约珥
835亚他利雅终(835-796)
835约阿施40年
814耶户终
813约哈斯17年
800
799
798约阿施/亚玛谢
797约哈斯终
796约阿施终约阿施16年
795亚玛谢29年
794约拿
791亚玛谢/乌西雅(793-753)
781约阿施终
781耶罗波安II41年
780
767亚玛谢终
766乌西雅52年阿摩司
754耶罗波安II终(760-750)
754撒迦利雅6月
753撒迦利雅终何西阿
753沙龙1月(753-715)
753米拿现
75110年
750乌西雅/约坦
742弥迦米拿现终
742(742-687)比加辖2年
741以赛亚比加辖终
740乌西雅终(740-681)比加20年
739约坦16年
734约坦终
734亚哈斯16年
731比加终
731何细亚9年
729亚哈斯/希西家
723何细亚终
721(以色列灭亡)
715亚哈斯终
714希西家29年
713
696
695希西家/玛拿西
686希西家终那鸿
686玛拿西55年(663-612)
641玛拿西终西番雅
640亚们2年(640-621)
639亚们终耶利米
638约西亚31年(627-586)
621哈巴谷
620(612-589)
609约西亚终但以理
609约哈斯3月(605-530)
609约哈斯终
608约雅敬12年以西结
607(597-571)
606
606
598约雅敬终
597约雅斤3月
597约雅斤
597西底家11年
592
586
586犹大灭亡
哈该
(520-505)
撒迦利亚
(520-480)
玛拉基
(440-430)

参考资料：

1.「天道圣经注释－历代志上下」，区应毓着，天道书楼出版。

2.「丁道尔旧约圣经注释－历代志上下」，史尔曼着，廖和美、黄从真译，校园出版社。

3.「基督教文艺中文圣经注释－历代志上下」，黄福光着，基督教文艺出版社。

4.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

5.「启导本圣经」，海天书楼。

6.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

经文原文 · 展开核对

1此后，亚扪人的王拿辖死了，他儿子接续他作王。

2大卫说：“我要照哈嫩的父亲拿辖厚待我的恩典厚待哈嫩。”于是大卫差遣使者为他丧父安慰他。大卫的臣仆到了亚扪人的境内见哈嫩，要安慰他，

3但亚扪人的首领对哈嫩说：“大卫差人来安慰你，你想他是尊敬你父亲吗？他的臣仆来见你不是为详察窥探、倾覆这地吗？”

4哈嫩便将大卫臣仆[的胡须]剃去[一半]，又割断他们下半截的衣服，使他们露出下体，打发他们回去。

5有人将臣仆所遇的事告诉大卫，他就差人去迎接他们，因为他们甚觉羞耻；告诉他们说：“可以住在耶利哥，等到胡须长起再回来。”

6亚扪人知道大卫憎恶他们，哈嫩和亚扪人就打发人拿一千他连得银子，从美索不达米亚、亚兰、玛迦、琐巴雇战车和马兵，

7于是雇了三万二千辆战车和玛迦王并他的军兵；他们来安营在米底巴前。亚扪人也从他们的城里出来，聚集交战。

8大卫听见了，就差派约押统带勇猛的全军出去。

9亚扪人出来在城门前摆阵，所来的诸王另在郊野摆阵。

10约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵；

11其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。

12约押对亚比筛说：“亚兰人若强过我，你就来帮助我；亚扪人若强过你，我就去帮助你。

13我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫，愿耶和华凭他的意旨而行。”

14于是约押和跟随他的人前进攻打亚兰人；亚兰人在约押面前逃跑。

15亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在约押的兄弟亚比筛面前逃跑进城。约押就回耶路撒冷去了。

16亚兰人见自己被以色列人打败，就打发使者将大河那边的亚兰人调来，哈大利谢的将军朔法率领他们。

17有人告诉大卫，他就聚集以色列众人过约旦河，来到亚兰人那里，迎着他们摆阵。大卫既摆阵攻击亚兰人，亚兰人就与他打仗。

18亚兰人在以色列人面前逃跑。大卫杀了亚兰七千辆战车[的人]，四万步兵，又杀了亚兰的将军朔法。

19属哈大利谢[的诸王]见自己被以色列人打败，就与大卫和好，归服他。于是亚兰人不敢再帮助亚扪人了。