历代志上第11章查经：大卫受膏、攻取耶路撒冷与勇士名单

历代志上 11:1–3

二、大卫成为以色列的王 11:1-12:40

历代志作者完全舍弃大卫的年少时代、被扫罗追杀时期等记录，一开始就记录大卫已经是众人拥戴的君王。这应该也是假设读者都知道大卫的故事，直接切入重点，记载大卫的王朝。

（一）大卫在希伯仑登基为王 11:1-3

依照撒下 2:11记载，大卫单独做犹大的王七年六个月，才变成全以色列的王。

「以色列众人」：原文是「全以色列」，意思是包含南北两国的所有以色列人。历代志总共使用41次这个词。

「我们原是你的骨肉」：原文是「看啊！我们是你的骨和你的肉」。

历代志的读者，主要是回归的南国犹大子民，但是作者一直都没有改变对整个以色列国度的关注。11:1也透过全以色列国对大卫「我们是骨肉」的宣告，进一步强调南北国原本是「骨肉之亲」。

11:1-3简要的说明全以色列人在上帝面前膏立大卫作王的经过。上帝、大卫与全以色列人都有共识，大卫王朝是以色列的正统王朝（上帝应许、百姓拥戴、大卫自己也愿意）。

历代志上 11:4–9

（二）大卫攻取耶路撒冷 11:4-9

「耶布斯」：字义是「打谷之地」。

「你决不能进这地方」：撒下 5:6-8记载耶布斯人自豪靠着瞎子和瘸子就足以守住耶路撒冷。

「保障」：「要塞」、「堡垒」。

「洗鲁雅」：字义是「香膏」。

「约押」：字义是「耶和华是父」。

「米罗」：「壁垒」或「土墩」。应该就是指耶路撒冷古城中发现的「石制的阶梯构造物」。

「修理」：「复原」、「更新」、「修复」。

这一段的重点在于大卫奠定了以色列王朝的整个基础，攻下耶路撒冷作为长期的国都与未来圣殿的所在。

历代志上 11:10–19

（三）大卫在希伯仑的勇士名单 11:10-47

撒下 23:8-39

1.三勇士 11:10-19

「奋勇」：「奋勇自强」、「使出力量」。

得「国」：「王权」、「统治权」、「王位」。

「哈革摩尼」：字义是「智慧」。

「雅朔班」：字义是「百姓将回来」，撒下 23:8作「约设巴设」。

「一时」举枪：「一次」。

11:11说「一时举枪杀了三百人」，撒下 23:8说是「一时击杀了八百人」，可能是经文抄写失误导致的问题。

「亚合」人：字义是「安息的兄弟」。

「朵多」：字义是「他的挚爱」。

「以利亚撒」：字义是「神已经帮助」。

「巴斯达闵」：字义是「血界」。

11:13-14在撒下 23:11-12记载为「沙玛」的事迹，此处可能是经文佚失的结果。

「亚杜兰洞」：位于耶路撒冷西南，距离利乏音谷24公里，距离伯利恒21公里。

「利乏音谷」：字义是「巨人谷」，位于耶路撒冷东南边。

「防营」：「驻军」、「兵营」。

「渴想」：「渴望」。

「甚愿有人将伯利恒城门旁....」：「谁将伯利恒城门旁...」。

「闯过」：「劈开」、「破开」、「穿透」。

「奠在」耶和华：「倒出奠酒」。

此处可以看到这三个勇士对大卫的忠诚，而大卫也珍惜他们的努力，忍住自己的渴望，把家乡的井水当成是属下生命之祭，奉献给神。亦即大卫认为只有神有资格接受别人用生命准备的祭礼，人是不能承受这样的礼物。我们是否也有同样的认知？知道我们虽然可以是别人的领袖，但却不能主宰或任意夺取别人的生命。

历代志上 11:20–25

2.亚比筛与比拿雅 11:20-25

「亚比筛」：是约押的弟弟，也是大卫的外甥。

「甲薛」：字义是「耶和华积聚」。

「耶何耶大」：字义是「耶和华知晓」。

「比拿雅」：字义是「耶和华已建立」。撒下 8:18；20:23记载此人统帅基利提人和比利提人（外籍佣兵）。王上 1:32-48记载此人拥护所罗门继位。

「摩押人亚利伊勒的两个儿子」：字义不详，有人译为「两个最好的战士」、「两个像狮子一样的摩押人」。

「五肘」：约2.22公尺。

「护卫长」：「保镖」。

历代志上 11:26–47

3.三十勇士 11:26-47

「三十个勇士」应该是一支精锐特选部队，因此人数会随着成员战死、离开和加入等因素增加，因此撒下 23:39说总共37人。撒下 23:24-39的名单也与此处有出入。

「亚撒黑」：字义是「神所造的」，约押的兄弟，大卫的外甥，后来被押尼珥所杀 撒下 2:18-23。

「朵多」：字义是「他的挚爱」。

「伊勒哈难」：字义是「神是有慈爱的」。

「哈律」人：字义是「颤动」。

「沙玛」：字义是「惊骇」。

「比伦」：字义是「特定的一位」。

「希利斯」：字义是「他已拯救」。

「提哥亚人」：约押曾经借重此处的一个智慧妇人劝大卫撒下 14:2，很可能就是因为以拉是此处人，所以约押认识这个妇人。先知阿摩司也是出自此处。

「益吉」：字义是「纠结的」。

「以拉」：字义是「城市的监察者」。

「亚拿突人」：字义是「祷告蒙应允」，此处也是先知耶利米的家乡耶 1:1，位于耶路撒冷东北6.5公里。

「亚比以谢」：字义是「我父是帮助」。

「户沙」人：字义是「急忙」。

「西比该」：字义是「编织者」。

「亚合」人：字义是「安息的兄弟」。

「以来」：字义是「崇高的」。

「尼陀法」人：字义是「落下」。

「玛哈莱」：字义是「猛烈的」。

「巴拿」：字义是「痛苦」。

「希立」：字义是「短暂的」。

「基比亚」人：字义是「小山」。

「利拜」：字义是「向耶和华吁请的人」。

「以太」：字义是「与我同在」。

「比拉顿」人：字义是「尊贵的」，是亚玛力人山地的一座以法莲人的城镇。

「比拿雅」：字义是「耶和华已建造」。

「迦实溪」：「迦实溪谷」、「迦实洼地」。迦实是「振动」的意思。

「户莱」：字义是「织麻者」。

「亚拉巴」人：「沙漠之家」。

「亚比」：字义是「上帝为我父」。

「巴路米」人：字义是「年轻人的村庄」。

「押斯玛弗」：字义是「一生刚毅, 至死方休」。

「沙本人」：「沙宾地的居民」。

「以利雅哈巴」：字义是「神隐藏了」。

「基孙」人：字义是「剪毛者」、「采石人」。

「哈深」：字义是「油脂」。

「哈拉人」：字义是「山居者」。

「沙基」：字义是「有过错的」。

「约拿单」：字义是「耶和华已给与」。

「沙甲」：字义是「报应」。

「亚希暗」：字义是「母亲的兄弟」。

「吾珥」：字义是「火焰」。

「以利法勒」：字义是「我的神是听祷告的」。

「米基拉人」：字义是「掘地之人」。

「希弗」：字义是「一口井」。

「比伦人」：字义是「特定的一位」。

「亚希雅」：字义是「耶和华的兄弟」。

「迦密」人：字义是「花园地」。这个迦密应该是犹大南方的迦密，而非迦密山。

「希斯罗」：字义是「包藏的」。

「伊斯拜」：字义是「我的谦卑」。

「拿莱」：字义是「婢女」。

「拿单」：字义是「赐予者」。

「约珥」：字义是「耶和华是神」。

「哈基利」：字义是「漫游者」。

「弥伯哈」：字义是「上选」。

「洗勒」：字义是「分裂」。

「比录」人：字义是「我的井」。

「拿哈莱」：字义是「自鼻孔哼气」。

「以帖人」：「益帖的子孙」。

「迦立」：字义是「有痂的」。

「乌利亚」：字义是「耶和华是我的亮光」。

「亚莱」：字义是「啊! 但愿!」。

「撒拔」：字义是「他赠与」。

「示撒」：字义是「灿烂光华」。

「亚第拿」：字义是「瘦长的」。

「玛迦」：字义是「压制」。

「哈难」：字义是「他是仁慈的」。

「弥特尼」人：字义是「运动家」。

「约沙法」：字义是「耶和华施行审判」。

「亚施他拉」人：字义是「星辰」。

「乌西亚」：字义是「耶和华的力量」。

「亚罗珥」人：字义是「贫困的」。

「何坦」：字义是「封印」。

「沙玛」：字义是「服从的」。

「耶利」：字义是「上帝扫除」。

「提洗」人：字义是「你应向前行去」。

「申利」：字义是「提高警觉的」。

「耶叠」：字义是「神使自己为人所知」。

「约哈」：字义是「耶和华赐予生命」。

「玛哈未人」：字义是「繁殖者」。

「以利业」：字义是「我的神是神」。

「伊利拿安」：字义是「神是喜乐」。

「耶利拜」：字义是「我的争辩」。

「约沙未雅」：字义是「耶和华是施行公平的」。

「伊特玛」：字义是「孤儿」。

「俄备得」：字义是「服事」。

「米琐八人」：字义是「耶和华所设立的」。

「雅西业」：字义是「神是创造者」。