查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

箴言第8章查经：智慧在街口与创造中的角色

章节导读

拟人智慧向众人说正直话，胜过金银，憎骄傲与恶道，宣告治理和公平需要智慧。智慧以太初与神同在、参与创造的诗意自述，邀人听从得生命；不把拟人诗句强行化为唯一、无争议的位格论证明。

智慧公开发声并关联公义治理

拟人智慧向众人说正直话，胜过金银，憎骄傲与恶道，宣告治理和公平需要智慧。 箴言 8:1–21

创造以前与每日门前等候

智慧以太初与神同在、参与创造的诗意自述，邀人听从得生命；不把拟人诗句强行化为唯一、无争议的位格论证明。 箴言 8:22–36

本章目录与导读

箴言 8:1–11

十、应当领受智慧的教训 8:1-36

（一）智慧是每个人的引导，邀请每个人来听她 8:1-11

「城门洞」：「入口」。

8:2-3说明智慧尽可能在众人聚集的地方呼叫人跟随她。

「世人」：原文是「人的儿子」。

「会悟灵明」：「学习灵巧」、「学习睿智」。

「心里明白」：「心要明辨」。

「极美的话」：「皇家的话」、「皇家的事物」。

「真理」：「坚固」、「忠实」、「真实」。

「明显」：「正直」、「端正」。

「珍珠」：原文是「珊瑚」，实际上可能是「珍珠」、「珊瑚」、「红宝石」。当时红宝石被当成是最贵重的宝石，红宝石和蓝宝石一样，是一种被称为刚玉（corundum）的矿石，成分主要是氧化铝。

箴言 8:12–21

（二）智慧在历史中的角色：稳固的统治、富裕与尊贵都仰赖智慧8:12-21

「灵明」：「机灵」、「睿智」。

「我―智慧以灵明为居所」：直译是「我―智慧和睿智同住」。

「寻得」知识和谋略：「找到」、「获得」、「取得」。

「敬畏耶和华在乎恨恶」：「敬畏耶和华就是恨恶」。

8:13的意思是「骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口」都是「邪恶」，敬畏耶和华都必须恨恶这些。

「坐国位」：「作王」、「统治」。

「王子和首领」：「首领和贵族」。

8:14-16智慧说明自己是治理的基础，当时统治者也是审判者。

「恳切寻求」：「及早地寻找」、「热切地寻找」。

8:18提到「恒久的财」在智慧中。在这个经济挂帅的世界中，我们常常追求财富，但我们的财富「耐久」吗？

「高银」：原文是「精选的银子」、「被挑选出来的银子」。

箴言 8:22–31

（三）智慧在创造中的角色 8:22-31

「造化」：「道路」、「方式」。

「太初创造万物」：原文仅是「古老作为」。

「有了」：「取得」、「获得」、「创造」。

8:22智慧是上帝的属性之一，所以那个「有了」，不一定是「被造」的意思，而是「获取」、「取得」的意思。

「被立」：「被设置」。

8:23「被设置」也是一种谨慎的用法，就是智慧这个属性开始存在。但是未有世界、时间以前，如何有「开始存在」？其实这仅仅是作者表达智慧先于世界的被造的一种文学笔法。

「深渊」：「深处」、「海」。

「生出」：原意是「因生产而痛苦扭动」。

8:22-26用「太初」、「亘古」、「深渊」等创世元素来描述天地尚未被创造之前，智慧就已经「有了」、「被设置」、「生出」。但智慧是不是「被造的」呢？照此处的说法，智慧的存在是与「天地被造」分开的。我们可以想像智慧是上帝的属性之一（或者有人认为此处的智慧是新约的「道」），一定不是「被造的」，经文也谨慎的将之与被造物切割开来。

「圆圈」：阳性单数型态，意思是「穹苍」。伯 22:14；赛 40:22

「穹苍」坚硬：意思是「天空」。

「渊源」：「深渊的泉源」。

8:27-29描述出当时对上帝创造天地事工的了解。

「工师」：「建筑师,」、「巧匠」。

「日日为他所喜爱」：「日日成为欢欣」。

「踊跃」：「戏谑」、「玩耍」、「弹奏」。

「常常在他面前踊跃」：「时时在他面前欢笑」。

「喜悦」：「愉悦」、「愉快」。

「喜悦住在世人之间」：可能是「和世人一同喜乐」、「世人是我所喜爱的」、「喜悦住在人世间」。

8:30-31描述智慧好像小孩一样，创造天地时在上帝面前玩耍，又在天地间玩耍，也喜欢在世人之间。智慧面对这个世界与人类的态度是「快乐」、「愉快」的，这点可能可以调整我们因为看太多罪行导致的灰心与悲哀。

这一段也是描述智慧的动机，她参与世界的创造，对人类有好感，以致她愿意邀请更多人来接受她的帮助。

箴言 8:32–36

（五）智慧呼唤人要听从、谨守智慧之道 8:32-36

「弃绝」：「忽略」、「轻忽」。

陈述了自己的来历与动机之后，智慧重新呼叫人跟随她，并重复跟随她的好处。

此处智慧要求听众做个抉择，事实上在人生的大转捩点中，常常没有中间的路线可以选择。

箴言 · 本卷导读

箴言研经资料

零、背景：

一、作者

（一）传统上认为箴言是所罗门的作品，虽然所罗门的资料占相当大一部份，但箴言内容却显示这是许多资料联合编成的作品。

（二）箴言是几个作者的作品，其中三位是有名字的（所罗门、亚古珥、利慕伊勒），其他几位则是集体地被称为「智慧人」，有一些则没有名字。

二、写作时间：

（一）以前的学者认为长而属灵的智慧作品，一定是比较后期的，而箴言这种成熟的智慧观，大概是波斯或希腊以后才产生的。但因为考古学的发展，找到巴比伦、埃及、乌加列与腓尼基人的文献，目前的学者认为箴言书内容，主要是来自早期的以色列人世界。无论是它的思想、语汇、风格都是如此。

（二）不过25:1说明西元前七百年左右的希西家王朝时期，箴言还在形成中。但到了西元前180年的传道经（Ecclesiasticus），箴言应该已经完成，并且深入犹太人的生活传统了。

三、特色：

（一）本书选录的格言大约有560句。

（二）智慧传统存留在犹太人之中，次经的两卷书中：约西元前180年的传道经（Ecclesiasticus）与西元前第一世纪所罗门智慧书（The Wisdom of Solomon）也继承了这个传统。

（三）圣经常常提到以色列邻国的智慧与智慧人，尤其是埃及的徒 7:22王上 4:30；赛 1911,12、以东与亚拉伯的耶 49:7；俄 8；伯 1:3王上 4:30、巴比伦的赛 47:10；但 1:4,20、腓尼基的结 28:3；亚 9:2。并且给予这些外国的智慧相当的尊重（却从来没有给予外国的祭司、先知一样的尊重）。

（四）本书箴言的写作方法，多用「对照」、「类比」、「借喻」、「劝谕」、「直接训诫」等方式来表达。

（五）箴言被列在旧约圣经的第三部份「圣卷」中，与诗篇、约伯记、雅歌历代志上下等书并列。

（六）智慧在箴言中，被当成是有位格的存在，有如约 1:1的「道」。

四、文体：

（一）本书的主体是10:1-22:16(375句）与25:1-29:27的两个箴言集(128句)。本书的引言是1:1-9:18。

（二）本书的书名「箴言」，意义相当丰富，有「比喻」、「格言」、「诗」、「伦理金玉良言」等，并非如中文意义般单纯。本书实际的内涵也不仅仅是格言集。

（三）本书的格言，讲的是一般的原则，而非毫无例外的「定理」或「教义」。因此阅读与理解的方式也应该与其他文体略有差异。这些格言重视「日常实际可行」，而非抽象的「正确」。

（四）按照字母顺序排列的诗，又被称为「离合诗」。最有名的是诗 119。这是用来表达「完美」、「完整」。

五、写作目的：照1:2-6的说法，是「要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。」。

六、相关考古发现：箴 22:17-23:14与埃及之「阿曼尼摩比的教训」有高度的平行相关。而「阿曼尼摩比的教训」时间大约是西元前1300年，这时正是摩西或士师时期，早于所罗门时代。

参考资料：

1.「丁道尔旧约圣经注释－箴言」，柯德纳着，潘秋松译，校园出版社。

2.「天道研经导读-箴言」，伍德科着，聂锦勋译，天道出版社。

3.「基督教文艺每日研经丛书－箴言注释」，艾特坎着，古乐人译，基督教文艺出版社。

4.「基督教文艺中文圣经注释－箴言」，杨东川着，基督教文艺出版社。

5.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

6.「启导本圣经」，海天书楼。

7.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

8.「人间智慧-从箴言看如何活出信仰」，梁家麟着，明道社。

9.「解经讲道注释丛书-箴言」，Leo G. Perdue着，邱淑嫔译，教会公报社。

经文原文 · 展开核对

1智慧岂不呼叫？ 聪明岂不发声？

2她在道旁高处的顶上， 在十字路口站立，

3在城门旁，在城门口， 在城门洞，大声说：

4众人哪，我呼叫你们， 我向世人发声。

5说：愚蒙人哪，你们要会悟灵明； 愚昧人哪，你们当心里明白。

6你们当听，因我要说极美的话； 我张嘴要论正直的事。

7我的口要发出真理； 我的嘴憎恶邪恶。

8我口中的言语都是公义， 并无弯曲乖僻。

9有聪明的，以为明显， 得知识的，以为正直。

10你们当受我的教训，不受白银； 宁得知识，胜过黄金。

11因为智慧比珍珠更美； 一切可喜爱的都不足与比较。

12我—智慧以灵明为居所， 又寻得知识和谋略。

13敬畏耶和华在乎恨恶邪恶； 那骄傲、狂妄，并恶道， 以及乖谬的口，都为我所恨恶。

14我有谋略和真知识； 我乃聪明，我有能力。

15帝王借我坐国位； 君王借我定公平。

16王子和首领， 世上一切的审判官，都是借我掌权。

17爱我的，我也爱他； 恳切寻求我的，必寻得见。

18丰富尊荣在我； 恒久的财并公义也在我。

19我的果实胜过黄金，强如精金； 我的出产超乎高银。

20我在公义的道上走， 在公平的路中行，

21使爱我的，承受货财， 并充满他们的府库。

22在耶和华造化的起头， 在太初创造万物之先，就有了我。

23从亘古，从太初， 未有世界以前，我已被立。

24没有深渊， 没有大水的泉源，我已生出。

25大山未曾奠定， 小山未有之先，我已生出。

26耶和华还没有创造大地和田野， 并世上的土质，我已生出。

27他立高天，我在那里； 他在渊面的周围，划出圆圈。

28上使穹苍坚硬， 下使渊源稳固，

29为沧海定出界限，使水不越过他的命令， 立定大地的根基。

30那时，我在他那里为工师， 日日为他所喜爱， 常常在他面前踊跃，

31踊跃在他为人[预备]可住之地， 也喜悦住在世人之间。

32众子啊，现在要听从我， 因为谨守我道的，便为有福。

33要听教训就得智慧， 不可弃绝。

34听从我、日日在我门口仰望、 在我门框旁边等候的，那人便为有福。

35因为寻得我的，就寻得生命， 也必蒙耶和华的恩惠。

36得罪我的，却害了自己的性命； 恨恶我的，都喜爱死亡。