查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

箴言第6章查经：作保、勤劳、纷争与婚姻边界

章节导读

本章劝慎作保、从蚂蚁学习预备，并列高傲、说谎、流无辜血和散纷争等所憎恶之事。父母训诲被称为灯光，警戒邻舍婚姻的越界及其羞辱报复后果；叙述嫉恨的危险不等于授权私下施暴。

脱离轻率承诺并拒绝恶谋

本章劝慎作保、从蚂蚁学习预备，并列高傲、说谎、流无辜血和散纷争等所憎恶之事。 箴言 6:1–19

诫命为灯与越界的伤害

父母训诲被称为灯光，警戒邻舍婚姻的越界及其羞辱报复后果；叙述嫉恨的危险不等于授权私下施暴。 箴言 6:20–35

本章目录与导读

箴言 6:1–5

八、轻率的举动将为自己带来灾祸 6:1-35

（一）小心不要任意当保证人 6:1-5

「朋友」：此处的「朋友」应该只是与「外人」平行的用词，并不一定指多好的朋友，而是泛指「任何一个其他人」。

「作保」：「承担保证」。

「外人」：「陌生人」。

「击掌」：原文虽然只是「击掌」，也是表达「一言为定」、「双方同意」、「立约」的意思。参考 伯 17:3

「打盹」：「安睡」。

此处是指着当自己替别人当保证人时，自己就落入承担责任的处境中，因此就很可能真的要负起别人的债务（现实社会中也是如此），因此应该尽早避免承担这种保证。依据新约的教导路 6:34-35，承担保证的时候，要当成自己已经不打算要回来保证的金额。

此处提及应该要找「要求你作保的朋友」来让自己脱离责任。这可能是因为圣经当时的「保证规矩」是这样。以台湾地区来说，要脱离「担保责任」，需要找债权人来让自己脱离「担保责任」。而且以台湾的文化中，几乎贷款、就业等等，都是非有保证人不可。所以在台湾的环境中，我们只能尽量让自己不要担保那些超过自己能力的事情。

箴言 6:6–11

（二）不要懒惰，要学习蚂蚁预先为未来的需要准备 6:6-11

「元帅」：「统治者」、「指挥官」。

「君王」：「统治者」、「掌权者」。

「打盹」：「安睡」。

「拿兵器的人」：「像拿盾牌的人」。

与上述因为承担别人债务导致贫穷相比，此处是因为懒惰导致贫穷。作者要懒惰人学习蚂蚁，懂得事先准备，以防缺乏的时候来到。

箴言 6:12–19

（三）不要随意挑拨离间、散布纷争。 6:12-19

「无赖」：「没用的」、「卑鄙的小人」。

「恶徒」：「邪恶的人」。

「乖僻」的口：「扭曲」、「弯曲」。

「用眼传神」：「挤眼睛」。

「用脚示意」：「用脚说」。

「用指点划」：「用手指指出」。

「心中乖僻」：「心中错误」、「心中违背常理」。

「常设恶谋」：「全时间邪恶」。

6:12-15是指那些散布纷争的人是「邪恶的小人」，用口、眼、脚、指头、心，全力散布纷争，一定会突然遭遇灾难。我们是不是也常常说人长短、散布纷争？

「六样....七样」：这是希伯来文列举同一类事物的笔法。而所强调的，正是第七样「布散纷争」。

心所「憎恶的」：「憎误饱足」、「憎误满足」。

「吐谎言的假见证」：「发出（呼吸）谎言的假见证人」。

6:16-19的意思是在弟兄间挑拨离间的人，甚至比「高傲的眼」、「撒谎的舌」、「流无辜人血的手」、「图谋恶计的心」、「飞跑行恶的脚」、「鼻子呼吸谎言的假见证人」更让上帝充满厌恶。我们也应该谨慎于自己的言语，作和平之子。

箴言 6:20–35

（四）不要与人通奸 6:20-35

「与你谈论」：「说话」、「交谈」。

「生命的道」：「生命的道路」。

「恶妇」：原文是「邪恶的女人」，但七十士译本作「别人的妻子」。

6:20-24中6:20-23等于是前言，说明父母亲的训诲会保护、引导人离开淫乱的事情。

6:26字义不是非常清楚，有作「因为妓女会拿走你最后一块饼，人的妻子会猎取宝贵的生命」，另一个翻译是「因为妓女的代价只是一块饼；淫妇却猎取人宝贵的性命」。差异在于到底召妓是不是「比通奸不严重」，还是「召妓导致财务损失，通奸会导致生命损失」（都很严重）。

「怀里搋火」：「堆火在他的胸怀」。

「亲近」邻舍之妻：「进入」、「同房」。

「挨近」她的，不免受罚：「碰触」。

6:27-29就如接触火会被烧着，与邻居的妻子通奸，也会被惩罚。

「七倍」：按照旧约的律法，偷窃的赔偿，最高是五倍出 22:1，标准应该是两倍 出 22:4,7。「七倍」可能是「重重的惩罚」或「完全的偿还」的意涵。

「丧掉生命」：「败坏生命」、「毁坏生命」。

「必受伤损，必被凌辱」：「会受损伤和羞辱」。

「人的嫉恨成了烈怒」：「因为嫉妒(惹起)男人的愤怒」。

「甚么赎价，他都不顾；你虽送许多礼物，他也不肯干休」：「他不接受任何赎价，即使你送许多礼物，他也不接受」。

6:30-35意思是通奸比窃盗还笨，小偷如果是因为饥饿而偷窃，大家还不会看不起他，他犯罪被抓的代价就是所有的家产。与人通奸，将会被打、还会被羞辱，犯罪被抓的代价是生命，下场比小偷还不如。惹动男性的嫉恨，怎样都无法平复其愤怒。

箴言 · 本卷导读

箴言研经资料

零、背景：

一、作者

（一）传统上认为箴言是所罗门的作品，虽然所罗门的资料占相当大一部份，但箴言内容却显示这是许多资料联合编成的作品。

（二）箴言是几个作者的作品，其中三位是有名字的（所罗门、亚古珥、利慕伊勒），其他几位则是集体地被称为「智慧人」，有一些则没有名字。

二、写作时间：

（一）以前的学者认为长而属灵的智慧作品，一定是比较后期的，而箴言这种成熟的智慧观，大概是波斯或希腊以后才产生的。但因为考古学的发展，找到巴比伦、埃及、乌加列与腓尼基人的文献，目前的学者认为箴言书内容，主要是来自早期的以色列人世界。无论是它的思想、语汇、风格都是如此。

（二）不过25:1说明西元前七百年左右的希西家王朝时期，箴言还在形成中。但到了西元前180年的传道经（Ecclesiasticus），箴言应该已经完成，并且深入犹太人的生活传统了。

三、特色：

（一）本书选录的格言大约有560句。

（二）智慧传统存留在犹太人之中，次经的两卷书中：约西元前180年的传道经（Ecclesiasticus）与西元前第一世纪所罗门智慧书（The Wisdom of Solomon）也继承了这个传统。

（三）圣经常常提到以色列邻国的智慧与智慧人，尤其是埃及的徒 7:22王上 4:30；赛 1911,12、以东与亚拉伯的耶 49:7；俄 8；伯 1:3王上 4:30、巴比伦的赛 47:10；但 1:4,20、腓尼基的结 28:3；亚 9:2。并且给予这些外国的智慧相当的尊重（却从来没有给予外国的祭司、先知一样的尊重）。

（四）本书箴言的写作方法，多用「对照」、「类比」、「借喻」、「劝谕」、「直接训诫」等方式来表达。

（五）箴言被列在旧约圣经的第三部份「圣卷」中，与诗篇、约伯记、雅歌历代志上下等书并列。

（六）智慧在箴言中，被当成是有位格的存在，有如约 1:1的「道」。

四、文体：

（一）本书的主体是10:1-22:16(375句）与25:1-29:27的两个箴言集(128句)。本书的引言是1:1-9:18。

（二）本书的书名「箴言」，意义相当丰富，有「比喻」、「格言」、「诗」、「伦理金玉良言」等，并非如中文意义般单纯。本书实际的内涵也不仅仅是格言集。

（三）本书的格言，讲的是一般的原则，而非毫无例外的「定理」或「教义」。因此阅读与理解的方式也应该与其他文体略有差异。这些格言重视「日常实际可行」，而非抽象的「正确」。

（四）按照字母顺序排列的诗，又被称为「离合诗」。最有名的是诗 119。这是用来表达「完美」、「完整」。

五、写作目的：照1:2-6的说法，是「要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。」。

六、相关考古发现：箴 22:17-23:14与埃及之「阿曼尼摩比的教训」有高度的平行相关。而「阿曼尼摩比的教训」时间大约是西元前1300年，这时正是摩西或士师时期，早于所罗门时代。

参考资料：

1.「丁道尔旧约圣经注释－箴言」，柯德纳着，潘秋松译，校园出版社。

2.「天道研经导读-箴言」，伍德科着，聂锦勋译，天道出版社。

3.「基督教文艺每日研经丛书－箴言注释」，艾特坎着，古乐人译，基督教文艺出版社。

4.「基督教文艺中文圣经注释－箴言」，杨东川着，基督教文艺出版社。

5.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

6.「启导本圣经」，海天书楼。

7.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

8.「人间智慧-从箴言看如何活出信仰」，梁家麟着，明道社。

9.「解经讲道注释丛书-箴言」，Leo G. Perdue着，邱淑嫔译，教会公报社。

经文原文 · 展开核对

1我儿，你若为朋友作保， 替外人击掌，

2你就被口中的话语缠住， 被嘴里的言语捉住。

3我儿，你既落在朋友手中， 就当这样行才可救自己： 你要自卑，去恳求你的朋友。

4不要容你的眼睛睡觉； 不要容你的眼皮打盹。

5要救自己，如鹿脱离[猎户的]手， 如鸟脱离捕鸟人的手。

6懒惰人哪， 你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。

7蚂蚁没有元帅， 没有官长，没有君王，

8尚且在夏天预备食物， 在收割时聚敛粮食。

9懒惰人哪，你要睡到几时呢？ 你何时睡醒呢？

10再睡片时，打盹片时， 抱着手躺卧片时，

11你的贫穷就必如强盗速来， 你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。

12无赖的恶徒， 行动就用乖僻的口，

13用眼传神， 用脚示意， 用指点划，

14心中乖僻， 常设恶谋， 布散纷争。

15所以，灾难必忽然临到他身； 他必顷刻败坏，无法可治。

16耶和华所恨恶的有六样， 连他心所憎恶的共有七样：

17就是高傲的眼， 撒谎的舌， 流无辜人血的手，

18图谋恶计的心， 飞跑行恶的脚，

19吐谎言的假见证， 并弟兄中布散纷争的人。

20我儿，要谨守你父亲的诫命； 不可离弃你母亲的法则，

21要常系在你心上， 挂在你项上。

22你行走，它必引导你； 你躺卧，它必保守你； 你睡醒，它必与你谈论。

23因为诫命是灯，法则是光， 训诲的责备是生命的道，

24能保你远离恶妇， 远离外女谄媚的舌头。

25你心中不要恋慕她的美色， 也不要被她眼皮勾引。

26因为，妓女[能使人]只剩一块饼； 淫妇猎取人宝贵的生命。

27人若怀里搋火， 衣服岂能不烧呢？

28人若在火炭上走， 脚岂能不烫呢？

29亲近邻舍之妻的，也是如此； 凡挨近她的，不免受罚。

30贼因饥饿偷窃充饥， 人不藐视他，

31若被找着，他必赔还七倍， 必将家中所有的尽都偿还。

32与妇人行淫的，便是无知； 行这事的，必丧掉生命。

33他必受伤损，必被凌辱； 他的羞耻不得涂抹。

34因为人的嫉恨成了烈怒， 报仇的时候决不留情。

35什么赎价，他都不顾； 你虽送许多礼物，他也不肯干休。