查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

箴言第27章查经：朋友相磨与忠心照管

章节导读

本章劝不夸明日、受朋友诚实责备、彼此磨炼，也指出嫉妒、争吵和无度称赞的危险；朋友伤痕指真诚劝告，不容合理化暴力。末段要求实际知晓牛羊状况、按时收草，因财富与冠冕不能永存，日常照料维持全家供应。

不自夸、忠诚劝戒与真实关系

本章劝不夸明日、受朋友诚实责备、彼此磨炼，也指出嫉妒、争吵和无度称赞的危险；朋友伤痕指真诚劝告，不容合理化暴力。 箴言 27:1–22

留心羊群而非倚财永存

末段要求实际知晓牛羊状况、按时收草，因财富与冠冕不能永存，日常照料维持全家供应。 箴言 27:23–27

本章目录与导读

箴言 27:1–10

三、朋友与友情相关的教训 27:1-22

(一)第一段教训 27:1-10

一日要「生何事」：「生出什么」。

雅 4:13-14引用 27:1，意思是未来并不掌握在我们手中。所以不要去夸耀未来的事情。

27:2则是提及夸奖、赞美应该要由外人来做，不可自己夸奖自己。这也意味着夸奖应该由了解自己的好朋友口中说出才是真夸奖。「自夸」，其实也是人际关系的杀手。

「恼怒」：「愤怒」、「愁烦」。

「忿怒」：「烈怒」、「热气」。

「残忍」：「残忍」、「凶猛」。

「怒气」：「鼻子」、「怒气」。

「狂澜」：「洪水」。

27:4意思是「烈怒和暴怒虽然凶猛，人还可以承受；但面对嫉妒，无人能站立得住」。所以「愤怒」、「嫉妒」是人际关系的重大杀手。

「背地的」爱情：「小心地被隐藏」、「遮掩」。

「朋友」加的伤痕：「爱」、「爱(你)的人」。

「忠诚」：「可靠的」、「忠心的」、「可信任的」。

「仇敌」：「恨恶」、「恨(你)的人」。

「却是多余」：「多余的」、「丰富的」。

27:6「仇敌连连亲嘴却是多余」，也可能翻译为「恨你的人却与你连连亲吻」。就看 是被解释为「多余的」还是「丰富的」。

27:5-6是说明好朋友将会当面责备自己的错误，但这也是为了对自己的忠诚。恨我们的人在我们面前表达的善意也是没有意义的。

人离「本处」飘流：「本地」、「家」的意思。

27:7-8是形容再好的东西，吃多了都厌。所以家庭的温暖，享受多了也会厌烦。不过就像雀鸟离窝去飞，终究还是会回来，离家的浪子还是会回家。而且浪子在外面，一定会想念家庭的温暖，即使那个家不太温暖，因为「缺乏」，他也会想念。

「劝教」：「劝告」。

27:9-10强调朋友的重要性，与「远亲不如近邻」有异曲同工之妙。

另外，这一整段一直强调好朋友会忠诚的当面劝戒、责备自己。显示这是一般人最不容易了解的部份。我们常常都以为只有一直挺自己的才是好朋友，但此处却多次强调：能够指正自己的才是真好朋友。这些朋友必须珍惜把握，不能任意离弃。

箴言 27:11–22

(二)第二段教训 27:11-22

「讥诮我的人」：「责备」、「讥笑」、「蔑视」、「嘲讽」。用分词型态，指「嘲讽者」。

27:12与箴 22:3一样。

27:13与箴 20:16一样。

27:12-13意思应该是与朋友相处，还是不要作保，毕竟风险太高。

「清晨起来」：「早晨早早起来」。

27:14一早大家刚刚睡醒，或者还没睡醒，就有人用大声（所以旁人可以听见）去祝福另一个人，大概会让所有听到、被吵到的人都厌恶「被祝福者」，这样这个祝福等同于是对被祝福者的咒诅了。这一节的意思是，即使是祝福他人，也要注意时宜。

27:14另有学者认为通常不会有人一早就去大声祝福人，所以这样做的人，大概是为了谄媚、别有用心。

27:15与19:13；21:9相似，27:16再加上「无法阻止其吵闹」的因素，更清楚描绘与这样的妇人相处的痛苦。这一段大概是要人避免与这样的人相处，以免蒙受痛苦。

「朋友相感」：「朋友互相切磋」、「朋友互相砥砺」。

27:17陈明朋友间互相砥砺的好处，我们在日常生活中也常常可以体会到与朋友一同学习切磋可以加速学习进展。

「敬奉」主人的：原文也是「守护」、「看守」的意思，与「看守」无花果树的的「看守」，原文虽不相同，但意义一致。

「人与人，心也相对」：原文应该是「人心也照样反映其人」、「人与人心，彼此相应」。

27:19透过人心可以了解一个人，不要被他的言词所欺哄。

「阴间」：「死人所在之处」。

「灭亡」：「毁灭之地」、「地狱」，在此与「阴间」同义。

27:21可能是指「自己称赞别人」或「别人对自己的称赞」，会成为自己的「试炼」、「考验」，而让自己的本质展现出来。或许这个箴言的作者，本来就想保持这种模糊的语意。因为本来自己发出或别人对自己的赞美，都可以「试炼」自己。

「愚妄」：「愚昧」、「愚笨」。

「打碎的麦子」：「打碎的谷物」，并非指「打碎的麦子」。

27:22意思就是「愚昧人很难脱离他的愚昧」。因此交朋友时要避免找愚昧人。

箴言 27:23–27

(三)好好照顾牲畜群 27:23-27

「详细知道」：原文是，连续两个「认识」、「知道」，强调之意。

「留心料理」：原文是，「把心放在」、「把心安置」的意思。

「冠冕」：通常是统治者才有的头饰。显示出听众可能是个官员。

也被「收敛」：「被聚集」、「被收聚」。

27:24-25描述世事不定、沧海桑田，所以现有的财富与荣耀不能存留到永恒。

「羊羔」之毛：「小公羊」或「绵羊」，此处应该是「绵羊」的意思。

「山羊」是为作田地的价值：「公山羊」。

「山羊是为作田地的价值」：意思是「公山羊卖了可以有钱买田地」。

在以色列地区，绵延不息的牲畜群，是不断有财富进帐的保证。所以箴言要求读者要好好去深入了解、好好照顾自己的生财工具。用在我们身上，就是我们的谋生技能要持续维持可用，以免手边的财富失去时，不再有维生的能力。近几年连续发生几次经济危机，这个警告真是相当实际。

箴言 · 本卷导读

箴言研经资料

零、背景：

一、作者

（一）传统上认为箴言是所罗门的作品，虽然所罗门的资料占相当大一部份，但箴言内容却显示这是许多资料联合编成的作品。

（二）箴言是几个作者的作品，其中三位是有名字的（所罗门、亚古珥、利慕伊勒），其他几位则是集体地被称为「智慧人」，有一些则没有名字。

二、写作时间：

（一）以前的学者认为长而属灵的智慧作品，一定是比较后期的，而箴言这种成熟的智慧观，大概是波斯或希腊以后才产生的。但因为考古学的发展，找到巴比伦、埃及、乌加列与腓尼基人的文献，目前的学者认为箴言书内容，主要是来自早期的以色列人世界。无论是它的思想、语汇、风格都是如此。

（二）不过25:1说明西元前七百年左右的希西家王朝时期，箴言还在形成中。但到了西元前180年的传道经（Ecclesiasticus），箴言应该已经完成，并且深入犹太人的生活传统了。

三、特色：

（一）本书选录的格言大约有560句。

（二）智慧传统存留在犹太人之中，次经的两卷书中：约西元前180年的传道经（Ecclesiasticus）与西元前第一世纪所罗门智慧书（The Wisdom of Solomon）也继承了这个传统。

（三）圣经常常提到以色列邻国的智慧与智慧人，尤其是埃及的徒 7:22王上 4:30；赛 1911,12、以东与亚拉伯的耶 49:7；俄 8；伯 1:3王上 4:30、巴比伦的赛 47:10；但 1:4,20、腓尼基的结 28:3；亚 9:2。并且给予这些外国的智慧相当的尊重（却从来没有给予外国的祭司、先知一样的尊重）。

（四）本书箴言的写作方法，多用「对照」、「类比」、「借喻」、「劝谕」、「直接训诫」等方式来表达。

（五）箴言被列在旧约圣经的第三部份「圣卷」中，与诗篇、约伯记、雅歌历代志上下等书并列。

（六）智慧在箴言中，被当成是有位格的存在，有如约 1:1的「道」。

四、文体：

（一）本书的主体是10:1-22:16(375句）与25:1-29:27的两个箴言集(128句)。本书的引言是1:1-9:18。

（二）本书的书名「箴言」，意义相当丰富，有「比喻」、「格言」、「诗」、「伦理金玉良言」等，并非如中文意义般单纯。本书实际的内涵也不仅仅是格言集。

（三）本书的格言，讲的是一般的原则，而非毫无例外的「定理」或「教义」。因此阅读与理解的方式也应该与其他文体略有差异。这些格言重视「日常实际可行」，而非抽象的「正确」。

（四）按照字母顺序排列的诗，又被称为「离合诗」。最有名的是诗 119。这是用来表达「完美」、「完整」。

五、写作目的：照1:2-6的说法，是「要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。」。

六、相关考古发现：箴 22:17-23:14与埃及之「阿曼尼摩比的教训」有高度的平行相关。而「阿曼尼摩比的教训」时间大约是西元前1300年，这时正是摩西或士师时期，早于所罗门时代。

参考资料：

1.「丁道尔旧约圣经注释－箴言」，柯德纳着，潘秋松译，校园出版社。

2.「天道研经导读-箴言」，伍德科着，聂锦勋译，天道出版社。

3.「基督教文艺每日研经丛书－箴言注释」，艾特坎着，古乐人译，基督教文艺出版社。

4.「基督教文艺中文圣经注释－箴言」，杨东川着，基督教文艺出版社。

5.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

6.「启导本圣经」，海天书楼。

7.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

8.「人间智慧-从箴言看如何活出信仰」，梁家麟着，明道社。

9.「解经讲道注释丛书-箴言」，Leo G. Perdue着，邱淑嫔译，教会公报社。

经文原文 · 展开核对

1不要为明日自夸， 因为一日要生何事，你尚且不能知道。

2要别人夸奖你，不可用口自夸； 等外人称赞你，不可用嘴自称。

3石头重，沙土沉， 愚妄人的恼怒比这两样更重。

4忿怒为残忍，怒气为狂澜， 惟有嫉妒，谁能敌得住呢？

5当面的责备强如背地的爱情。

6朋友加的伤痕出于忠诚； 仇敌连连亲嘴却是多余。

7人吃饱了，厌恶蜂房的蜜； 人饥饿了，一切苦物都觉甘甜。

8人离本处飘流， 好像雀鸟离窝游飞。

9膏油与香料使人心喜悦； 朋友诚实的劝教也是如此甘美。

10你的朋友和父亲的朋友， 你都不可离弃。 你遭难的日子，不要上弟兄的家去； 相近的邻舍强如远方的弟兄。

11我儿，你要作智慧人，好叫我的心欢喜， 使我可以回答那讥诮我的人。

12通达人见祸藏躲； 愚蒙人前往受害。

13谁为生人作保，就拿谁的衣服； 谁为外女[作保]，谁就承当。

14清晨起来，大声给朋友祝福的， 就算是咒诅他。

15大雨之日连连滴漏， 和争吵的妇人一样；

16想拦阻她的，便是拦阻风， 也是右手抓油。

17铁磨铁，磨出刃来； 朋友相感也是如此。

18看守无花果树的，必吃树上的果子； 敬奉主人的，必得尊荣。

19水中照脸，彼此[相符]； 人与人，心也[相对]。

20阴间和灭亡永不满足； 人的眼目也是如此。

21鼎为炼银，炉为炼金， 人的称赞也[试炼]人。

22你虽用杵将愚妄人与打碎的麦子一同捣在臼中， 他的愚妄还是离不了他。

23你要详细知道你羊群的景况， 留心料理你的牛群；

24因为资财不能永有， 冠冕岂能存到万代？

25干草割去，嫩草发现， 山上的菜蔬也被收敛。

26羊羔[之毛]是为你作衣服； 山羊是为作田地的价值，

27并有母山羊奶够你吃， 也够你的家眷吃， 且够养你的婢女。