查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

箴言第25章查经：合宜话语与节制相处

章节导读

标题说明希西家的人誊录此集，劝除恶人、勿自抬、谨慎争讼保密、珍惜合宜之言和忠信使者。蜜与访邻需有节制，安慰伤心者须合宜，饥渴仇敌也应给食水；炭火意象不读作伪善地设计伤害，结尾重自制。

誊录集与君王面前的智慧

标题说明希西家的人誊录此集，劝除恶人、勿自抬、谨慎争讼保密、珍惜合宜之言和忠信使者。 箴言 25:1–15

边界、体恤与照顾仇敌

蜜与访邻需有节制，安慰伤心者须合宜，饥渴仇敌也应给食水；炭火意象不读作伪善地设计伤害，结尾重自制。 箴言 25:16–28

本章目录与导读

箴言 25:1–5

伍、希西家派人抄录的所罗门箴言集 25:1-29:27

一、法庭中的阶级与公义、邪恶之间的冲突 25:1-26

（一）关于君王的箴言 25:1-5

「希西家」：字义是「耶和华是我的力量」。西元前715-686年作犹大王。王下 18:1-20:21；代下 29:1-32:33

「誊录」：「移动」、「誊写」。

「察清」：「搜寻」、「寻找」、「彻底地探讨」。

25:2-3描写出两个法庭的阶级，上一层能够查清下一层的意图。君王查清他的下属与臣民，但上帝是隐密的。君王的心对下属也是隐密的。

25:2位于这个所罗门箴言集的开头，陈明人类的智慧有其极限，再有智慧的人也无法完全了解神的事情。这样的宣告表达了人对神应该有的敬畏。后半节也宣告了「察清」、「找出」而非「隐瞒」是统治者该做的事。

地之「厚」：「深度」，圣经中仅出现于此处。

25:4-5这段的意思是治国与冶炼纯银一样，都是用消去杂质来达成目标。只要除去杂质，剩余的好官员就可以自然显出功用来。我们是否勇于除去组织中的杂质？

箴言 25:6–10

（二）关于官员的十条箴言（十诫）25:6-15

这一段原本应该是给在宫廷中朝臣的箴言，不过用在目前公司组织中的员工也颇适用。

1.冲突与调解 25:6-10

「妄自尊大」：「自我尊荣」、「声称尊荣」。

「在大人的位上站立」：「站在大人物应该站的地方」。

「王子」：「贵族」。

这段教训与耶稣在路 14:7-11说的教导意义相似。描述一群官员们要站立迎接王或贵族。如果立刻去抢占尊贵的位置，下场可能是被人要求退下，反之则会被邀请到合适的位置，当然以后者比较光荣。

「争竞」：「相争」、「争讼」。

被「他」羞辱：原文是，一般都翻译为「邻舍」，其实也可以翻译为「同伴」、「同僚」。此处比较可能是指「同事」。

25:8的意思是不要随便就出去告同事或者是与同事争论，免得到时候输了，自己也不知道怎样处理才好。

「与他一人辩论」：「直接争辩你的案」。

「听见的人」：原文是单数，指的应该是「法官」。

25:9-10描述双方争执（或上法庭）时一方气急败坏，除了自己的案子，还拿出他所知道别人的秘密出来当自己的理由。这样自己的案子也未必会赢，还被当成是「背信的大嘴巴」。

箴言 25:11–15

2.说话的技巧 25:11-15

「一句话说得合宜」：也可能翻译为「一件事被讨论得合宜」，因为「说」是的Piel形式，意义是「讲论」，「话」是，也可以是「事」。

「金苹果在银网子」：可能是指一种装饰品，而非真的苹果。尤其是比对25:12，可能此处都是用精美的饰品来比喻「美好」。

「忠信」：「可靠的」、「忠心的」、「可信任的」。

「收割时」：巴勒斯坦阳历四月底收割大麦，小麦收割结束是阳历六月初，因此收割时也就是「夏天（春末夏初）」。

「收割时有冰雪的凉气」：以色列收割季节是夏季，不下雪，此处应该是指用山上积雪所冻凉的饮料。在当时能够保存冰雪夏天使用，是富人才有的高级享受。

「空夸」：「夸耀」。

25:14直译是「人空夸礼物多好而不送，就好像有风有云却无雨」。

说到做到的人，即使仅仅是个使者，也让他的主人彷佛收到高级礼物般享受。说了没做的人，即使只是原本没预期的「礼物」，也让人感到失望。

劝动「君王」：「官长」、「统治者」、「指挥官」。

「恒常忍耐」：原文是「鼻子长度」，这是希伯来俗语，实际的意思是「不轻易发怒」。

25:15的意思是用耐心、温和的方式可以劝服领导者，而不是用责备、强硬的口吻。

箴言 25:16–22

（三）一般性的冲突25:16-26

1.解决或避免冲突的方法 25:16-22

「吃够而已」：「吃足够就好」。

「过饱」就呕吐出来、他「厌烦」你：原文都是，「饱足」、「厌腻」。

25:16-17即使是蜜这种好东西，吃太多也是会吐出来，因此跟朋友相处，也不要太过互动频繁。凡事要「自制」、「适可而止」。这一点是很多经验不足的人常常犯的错误。

「大槌」：原本的意思是「分散」、「消失」，不过此处的意义应该是「大槌子」。

「错骨缝的脚」：「滑倒的脚」、「动摇的脚」。

「碱」：「苏打」、「碳酸钠」，碱上倒醋会产生剧烈的中和反应。

「碱上倒醋」：七十士译本作「伤口上倒醋」，不过这似乎比「碱上倒醋」反应较不激烈。

25:18-20提到三种造成冲突的行为：「假见证」、「不忠诚」、「没有同理心」。当然，只要避免这三种行为就可以避免冲突。

「炭火堆在他的头上」：意思应该是指人极端羞辱、懊悔时，心中像火焚烧的那种痛苦。

罗 12:20保罗引箴 25:21-22要我们善待仇敌。

箴言 25:23–26

2.避免无法预测的冲突 25:23-26

「北风」：指由西北方地中海吹来的风，会带来雨水。

「谗谤人的舌头」：原文是，「隐密处的舌头」。意思是背后说人闲话的事情。

25:24与箴 21:9；21:19相似。

25:23-24意思就是要避免暗中说闲话、与喜欢争吵的人相处，就可以避免冲突。

「退缩」：「颤抖」、「震动」、「滑」。

「逿浑」：「踩脏」。

逿浑之「泉」：「泉水」。

「弄浊」之井：「被破坏」。

弄浊之「井」：「泉源」。

25:25-26其实重点在25:26，义人（好人）如果不能坚守立场，那也没有用。无奈好人能不能坚持立场，我们也很难事先预估。

箴言 25:27–28

二、腐败的人性 25:27-26:28

（一）要自制 25:27-28

25:27直译是「吃蜜过多是不好的，自己荣耀的考究也不是荣耀的事」。

「制伏」自己的心：「限制」、「控制」。圣经中仅出现于此。

25:27-28都是提到「自制」的问题，人不应该完全顺着自己的欲望而活，如果不是导致可厌恶（不荣耀），不然就是缺乏防护，任仇敌随意攻击。

箴言 · 本卷导读

箴言研经资料

零、背景：

一、作者

（一）传统上认为箴言是所罗门的作品，虽然所罗门的资料占相当大一部份，但箴言内容却显示这是许多资料联合编成的作品。

（二）箴言是几个作者的作品，其中三位是有名字的（所罗门、亚古珥、利慕伊勒），其他几位则是集体地被称为「智慧人」，有一些则没有名字。

二、写作时间：

（一）以前的学者认为长而属灵的智慧作品，一定是比较后期的，而箴言这种成熟的智慧观，大概是波斯或希腊以后才产生的。但因为考古学的发展，找到巴比伦、埃及、乌加列与腓尼基人的文献，目前的学者认为箴言书内容，主要是来自早期的以色列人世界。无论是它的思想、语汇、风格都是如此。

（二）不过25:1说明西元前七百年左右的希西家王朝时期，箴言还在形成中。但到了西元前180年的传道经（Ecclesiasticus），箴言应该已经完成，并且深入犹太人的生活传统了。

三、特色：

（一）本书选录的格言大约有560句。

（二）智慧传统存留在犹太人之中，次经的两卷书中：约西元前180年的传道经（Ecclesiasticus）与西元前第一世纪所罗门智慧书（The Wisdom of Solomon）也继承了这个传统。

（三）圣经常常提到以色列邻国的智慧与智慧人，尤其是埃及的徒 7:22王上 4:30；赛 1911,12、以东与亚拉伯的耶 49:7；俄 8；伯 1:3王上 4:30、巴比伦的赛 47:10；但 1:4,20、腓尼基的结 28:3；亚 9:2。并且给予这些外国的智慧相当的尊重（却从来没有给予外国的祭司、先知一样的尊重）。

（四）本书箴言的写作方法，多用「对照」、「类比」、「借喻」、「劝谕」、「直接训诫」等方式来表达。

（五）箴言被列在旧约圣经的第三部份「圣卷」中，与诗篇、约伯记、雅歌历代志上下等书并列。

（六）智慧在箴言中，被当成是有位格的存在，有如约 1:1的「道」。

四、文体：

（一）本书的主体是10:1-22:16(375句）与25:1-29:27的两个箴言集(128句)。本书的引言是1:1-9:18。

（二）本书的书名「箴言」，意义相当丰富，有「比喻」、「格言」、「诗」、「伦理金玉良言」等，并非如中文意义般单纯。本书实际的内涵也不仅仅是格言集。

（三）本书的格言，讲的是一般的原则，而非毫无例外的「定理」或「教义」。因此阅读与理解的方式也应该与其他文体略有差异。这些格言重视「日常实际可行」，而非抽象的「正确」。

（四）按照字母顺序排列的诗，又被称为「离合诗」。最有名的是诗 119。这是用来表达「完美」、「完整」。

五、写作目的：照1:2-6的说法，是「要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。」。

六、相关考古发现：箴 22:17-23:14与埃及之「阿曼尼摩比的教训」有高度的平行相关。而「阿曼尼摩比的教训」时间大约是西元前1300年，这时正是摩西或士师时期，早于所罗门时代。

参考资料：

1.「丁道尔旧约圣经注释－箴言」，柯德纳着，潘秋松译，校园出版社。

2.「天道研经导读-箴言」，伍德科着，聂锦勋译，天道出版社。

3.「基督教文艺每日研经丛书－箴言注释」，艾特坎着，古乐人译，基督教文艺出版社。

4.「基督教文艺中文圣经注释－箴言」，杨东川着，基督教文艺出版社。

5.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

6.「启导本圣经」，海天书楼。

7.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

8.「人间智慧-从箴言看如何活出信仰」，梁家麟着，明道社。

9.「解经讲道注释丛书-箴言」，Leo G. Perdue着，邱淑嫔译，教会公报社。

经文原文 · 展开核对

1以下也是所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的。

2将事隐秘乃神的荣耀； 将事察清乃君王的荣耀。

3天之高，地之厚， 君王之心也测不透。

4除去银子的渣滓就有[银子]出来， 银匠能以做器皿。

5除去王面前的恶人， 国位就靠公义坚立。

6不要在王面前妄自尊大； 不要在大人的位上站立。

7宁可有人说：请你上来， 强如在你觐见的王子面前叫你退下。

8不要冒失出去与人争竞， 免得至终被他羞辱， 你就[不知道]怎样行了。

9你与邻舍争讼， 要与他一人辩论， 不可泄漏人的密事，

10恐怕听见的人骂你， 你的臭名就难以脱离。

11一句话说得合宜， 就如金苹果在银网子里。

12智慧人的劝戒，在顺从的人耳中， 好像金耳环和精金的妆饰。

13忠信的使者叫差他的人心里舒畅， 就如在收割时有冰雪的凉气。

14空夸赠送礼物的， 好像无雨的风云。

15恒常忍耐可以劝动君王； 柔和的舌头能折断骨头。

16你得了蜜吗？只可吃够而已， 恐怕你过饱就呕吐出来。

17你的脚要少进邻舍的家， 恐怕他厌烦你，恨恶你。

18作假见证陷害邻舍的， 就是大槌，是利刀，是快箭。

19患难时倚靠不忠诚的人， 好像破坏的牙，错骨缝的脚。

20对伤心的人唱歌， 就如冷天脱衣服， 又如硷上倒醋。

21你的仇敌若饿了，就给他饭吃； 若渴了，就给他水喝；

22因为，你[这样行]就是把炭火堆在他的头上； 耶和华也必赏赐你。

23北风生雨， 谗谤人的舌头也生怒容。

24宁可住在房顶的角上， 不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。

25有好消息从远方来， 就如拿凉水给口渴的人喝。

26义人在恶人面前退缩， 好像趟浑之泉，弄浊之井。

27吃蜜过多是不好的； 考究自己的荣耀也是可厌的。

28人不制伏自己的心， 好像毁坏的城邑没有墙垣。