箴言第22章查经：美名、教养与智慧人的言语

箴言 22:1–9

（七）敬畏上帝得到真正的财富 22:1-16

1.上帝掌管财富 22:1-9

22:1前有一个「选择」，没有被和合本翻译出来。

「美名」：「名字」、「名誉」的意思。七十士译本与武加大译本在「名字」前多了一个「美好」。叙利亚译本与马所拉原文没有这个「美好」。

「恩宠」：「恩典」、「恩惠」。

在世「相遇」：「彼此相见」。

22:2提醒我们不管是穷还是富有，都是上帝所造，所以即使社经地位有差异，也要记得彼此都是上帝所造。

「前往」受害：「经过」、「穿越」。

22:3意思是智慧人会注意灾祸将临，而采取躲藏的动作。而愚昧人就无视环境的改变，还是保持原来的路径，导致受害。

「赏赐」：「后果」、「收获」、「奖赏」。

「敬畏耶和华心存谦卑....为赏赐」：原文是「谦卑敬畏耶和华的报赏」。

「乖僻」人：「扭曲」、「弯曲」。

「教养」孩童：「训练」、「奉献」。此处应该是「训练」的意思。

教养「孩童」：意义是「男孩」、「少年」、「青少年」，不仅指「小孩」。

22:6的意义是「教育具有长久的功效」。

22:7「富户」是单数型态，「穷人」是复数型态。

22:7的意义是经济实力的差异，导致富人、债主可以统治贫穷的债务人。这一节仅仅表明社会现实的一面，但我们也可以尽量避免自己落入积欠债务的状态。

「撒罪孽的」：原文是「播种邪恶」或「种邪恶的」。

「逞怒的杖」：「愤怒的杖」、「怒气爆发的杖」。

「眼目慈善」：原文是「美好的眼睛」，这是一句成语，意思是「慷慨」。

22:8-9是「善有善报、恶有恶报」，不过其中的「善行」，特别是指着「慷慨救济穷人」。

箴言 22:10–16

2.关于财富的其他教导 22:10-16

「亵慢人」：「讥讽人」、「好嘲讽者」。原文是单数，似乎暗示赶走少数的「爱作乱的人」，就可以维持团体的稳固。

「喜爱清心的人」：「喜爱内心清洁的人」、「喜爱内心纯净的人」。

「眷顾聪明人」：原文仅仅是「保护知识」、「保存知识」。这个「知识」与后面的「奸诈人的言语」对应。

外头有「狮子」：原文是单数型态，表示外面有「一只狮子」。当然当时巴勒斯坦有狮子出没，但是也不至于任意出现在人群聚集的地方。

「淫妇」的口：原文是「陌生女子」或「外国女子」。犹太人十几岁就结婚，所以可以来勾引男性的，如果不是寡妇，就是离婚的女性。相对于自己已经熟悉的发妻，就是「陌生女子」、「外来女子」。

淫妇的「口」为深坑：学者们认为这可能是双关语，淫妇的「口」与「阴道」都是难以逃脱的陷阱。

22:16是指依赖压迫穷人或谄媚富人想要致富的，结果都会缺乏。压迫穷人可能因为道德上的问题导致上帝报应，送礼给富有的人则是因为不太可能负担得起富有人的欲望，所以结果会导致贫穷。

所罗门的箴言第一部份到此结束。

箴言 22:17–21

肆、智慧人的言语 22:17-24:34

22:17-24:22与埃及「阿曼尼摩比的教训」的结构相似。都是一段引言接着三十句教导。整段的风格也与箴言1到9章相似。

一、前言：要领受智慧的知识，使自己可以倚靠上帝，并把真理传达给其他人 22:17-21

「嘴上咬定」：原文直译是「它们在你的嘴唇上一起被确立」。实际上的意义应该是「嘴裏一味准备着说出」、「嘴唇上常常诵念」。

「特特指教你」：直译是「我今日指教你，是的，你」。强调「你」字。

「倚靠」：「信心」、「信心的行为」、「信心的对象」。

「美事」：原文是，意义是「三天以前」。但如果修改母音，则会变成，意义是「三十」。七十士译本、叙利亚译本、拉丁译本都译成「三十」。

「美事，我岂没有写给你吗」：原文也可以翻译为「我岂没有写给你三十项吗」？

「真言的实理」：原文是「真理」+「言语」+「真实可靠」。

「打发你来的人」：「差遣你来的人」，没有说那是谁，学者多半猜测是父母或监护人。也有人认为是其他国家的君王或贵族。

箴言 22:22–23:11

二、十个不可 22:22-23:11

此段经文，除了23:9以外，都跟财富有关。

「城门口」：是当日生意买卖和裁判（地方司法）的地方。

「辨屈」：「处理案件或诉讼」、「争讼」。

22:22-23的意思是禁止透过不公义的作为取利，因为上帝是公义的，要为困苦的人申张正义。欺压困苦的人就是自掘坟墓。

22:24-25就是禁止容易生气、暴怒，只是用「不要跟容易生气的人结交」这样的方式来表达。在今日的媒体煽动下，我们也很容易就义愤填膺，箴言的教导值得我们再次去省思自己的愤怒是否太容易就被挑起？

「击掌」：原文虽然只是「击掌」，也是表达「一言为定」、「双方同意」、「立约」的意思。

22:26-27的重点就是「不要作保」，因为作保的下场会「连床都被夺去」。

22:28重点就是不可以挪移地界占人便宜。除了一般的动产，圣经对于祖先传下来的「产业」特别重视，因为整个应许之地是上帝赐给以色列人代代传下来的，因此这个「产业」也被当成是「上帝给他百姓的一份」，挪移地界，等于是侵犯上帝的指派，算是特别严重的贪婪。更不要说土地可以衍生巨大的利益。申 19:14；27:17都特别明文禁止挪移地界。

办事「殷勤」：「迅速的」、「准备好的」。并非是「勤劳」，而比较是「能干」的意义。

「下贱人」：「微贱的」、「不重要的」。圣经中仅出现这一次。

22:29主要是强调办事能力的重要性。

23:1-8总共包含三个「不可」，都是要人禁戒「贪心」。

与「官长」坐席：「统治者」。

「哄人的食物」：「骗人的食物」。

23:1-3是指统治者可能会利用宴席来引诱人支持他的统治或意图，如果被食物诱惑，恐怕下场堪虑。

23:1-3意思是去参加有权势的人的宴席，不可贪吃。或者，有学者认为此处是要人不要自不量力去挤身上流社会，这样的看法也颇有道理。不管如何，这种「鸿门宴」，还是小心为妙。

「休仗自己的聪明」：原文应该是「要靠聪明来加以节制」、「要靠明智来克制」。

「你岂要定睛在虚无的钱财上吗」：原文直译是「你定睛在它，它就消失」。

23:4-5是说不要为了求富裕而过劳，要赚适量的钱就好。要用理性来节制赚钱的欲望。这对今日以勤劳称着的华人，真是重要的提醒，多少人为了工作废寝忘食，也失去了家庭生活。

「恶眼」人：原文是「邪恶的眼睛」，这是成语，意思是「吝啬」。

「你所说的甘美言语也必落空」：意思应该是指「吃美食时感谢主人的话」。

23:6-8很清楚，有的人就是吝啬自私，吃他的食物以后恐怕要用更多的付出来还，自己吃食物时说的感谢话也白费了。不如一开始就干脆不要吃算了。

23:9是说不要把好话说给愚昧人听，反正他也听不下去，还要藐视你的言语。

23:10-11重复22:28的警告，可见作者非常重视这件事情。今天我们的「地界」可能没有这么重要（不过有些地区地界还是非常重要），但是困苦人每天的工资、补助等等基本权益，我们还是要尊重，不可剥削他们。