查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

箴言第19章查经：纯正胜财富与耐心受教

章节导读

纯正贫者胜乖谬者，财富影响交友是现实观察，见识促忍怒，贤慧配偶为礼物；不以婚姻状态量敬虔。劝听训、怜贫、不放任儿女或纵容暴怒，强调神的筹算和不作假见证；古代刑杖不转成虐待许可。

贫富、诚信与家庭

纯正贫者胜乖谬者，财富影响交友是现实观察，见识促忍怒，贤慧配偶为礼物；不以婚姻状态量敬虔。 箴言 19:1–15

怜贫、受教与敬畏

劝听训、怜贫、不放任儿女或纵容暴怒，强调神的筹算和不作假见证；古代刑杖不转成虐待许可。 箴言 19:16–29

本章目录与导读

箴言 19:1–7

（四）两种行为的对比 19:1-29

1.财富相关的对比 19:1-7

19:1与28:6几乎一样。

行为「纯正」：「完全」。

「乖谬愚妄的富足人」：原文没有「富足人」，仅仅是「嘴唇（言语）弯曲的愚昧人」。不过叙利亚译本与28:6都有「富足人」一词。

「心无知识的」：「而且，有热心而无知识」。原文有个「而且」将19:1,2连起来。

「难免犯罪」：可能是「会出差错」或「会犯罪」。

19:1-2就是说行为完全、有知识、行事谨慎的生活型态，应该是我们追求的目标。

「他的心也抱怨耶和华」：应该译为「他的心却恼怒耶和华」。

19:3讲述人怨天尤人的状况。其实是自己的愚昧害了自己，但是愚昧人还是觉得千错万错都不是自己的错。

19:5,9经文几乎一样。

「好施散的」：意义是「慷慨的」、「尊贵的」，此处如果做名词来解释，就是指「贵族」。

「爱送礼的」：原文是「礼物的人」，意义也就是「爱送礼的人」、「常送礼的人」。

「弟兄」都恨他：原文是「所有弟兄」、「任何弟兄」。

用言语「追随」：「追赶」、「迫切希望得到」。

「他们却走了」：「他们不理」。

19:6-7意思是有权有钱的人，朋友就多。如果是穷人，连兄弟都逃避他了，更不用说朋友。即使穷人用言语（除了言语，也没什么其他工具）追求朋友、兄弟，大家也都不理他。

箴言 19:8–15

2.智慧、家庭相关的对比 19:8-15

「聪明」：「智能」、「理解」、「洞察力」。

「必得好处」：「找到好处」。

「仆人」管辖王子：「奴隶」。

管辖「王子」：「首领」、「统治者」、「官员」。

19:10指的是可能因为制度或其他原因，居然让奴隶可以管辖统治者（中国常常有太监专权的事情，就类似这种状况。现在也常常可以听见大官旁边的小侍从居然可以左右决策），这样的事情是不合宜的。

人有「见识」：「睿智」、「洞见」。

不轻易生气，又能宽恕别人的错误的，就是有智慧的人。

他的「恩典」却如草上的甘露：意义是「喜爱」、「接纳」、「善意」。

19:12的意思是人如果惹恼君王，大概性命堪忧。让君王喜爱或接纳，则有如可以享受上帝恩典的甘露。现在已经没有君王了，但是我们也应该要尽量避免敌对政府势力，取得政府势力的认同。

父亲的「祸患」：字义是「毁灭」、「大灾害」。

「如雨连连滴漏」：原文是「连续滴漏」。

19:14意思是「贤慧的妻」比「房屋钱财」还宝贵。因为前者来自上帝，后者来自祖先。

19:13表达出失败的家庭因为拥有愚昧的下一代，导致家庭的财富无法传承，拥有爱争吵的妻子，导致丈夫难以忍受。19:14表现出成功的家庭，可以稳当的传递家庭的财富，又有好妻子可以来管理家庭，真是天差地远的遭遇。

箴言 19:16–23

3.诫命和训诲相关的对比 19:16-23

「轻忽」：「藐视」、「轻看」。

「怜悯」贫穷的：「求恩」、「苦求开恩」。

19:17的意思是为贫穷微弱的人求好处者，上帝一定会回报之。

「你的心不可任他死亡」：「不可存你的心让他死亡」。

「暴怒的人」：「大怒气的人」、「盛怒的人」。

「必须再救」：意思是「必须不断的救他」。

19:19提到我们对自己怒气的控制能力如果不足，将会一再犯错。年轻的时候我们常常陷入被愤怒控制的状态中，以致不断铸成错误，这一节经文真是值得我们去深思反省自己。

使你「终久」有智慧：原文是「结局」、「末后」。

「施行仁慈的，令人爱慕」：另一个可能的翻译是「人的贪婪是他自己的羞辱」。

「恒久」知足：「住宿」 、「过夜」、「住」。

「恒久知足」：「安居满足」。

19:23提及对上帝的敬畏是保全生命的基础，也与19:16遥相对应。

箴言 19:24–29

4.惩戒和刑罚的教导 19:24-29

19:24与26:15相似。

「亵慢人」：「傲慢的人」、「好嘲讽的人」。

19:25有杀鸡儆猴的意味。

「匪徒」：「不重要的」、「卑鄙的小人」。

「戏笑」：「讥讽」、「嘲笑」。

19:28虽然说明了小人与恶人的恶行，19:29立刻澄清这些人也不是可以逃离上帝的公义之外，他们还是要接受必定来临的刑罚。

箴言 · 本卷导读

箴言研经资料

零、背景：

一、作者

（一）传统上认为箴言是所罗门的作品，虽然所罗门的资料占相当大一部份，但箴言内容却显示这是许多资料联合编成的作品。

（二）箴言是几个作者的作品，其中三位是有名字的（所罗门、亚古珥、利慕伊勒），其他几位则是集体地被称为「智慧人」，有一些则没有名字。

二、写作时间：

（一）以前的学者认为长而属灵的智慧作品，一定是比较后期的，而箴言这种成熟的智慧观，大概是波斯或希腊以后才产生的。但因为考古学的发展，找到巴比伦、埃及、乌加列与腓尼基人的文献，目前的学者认为箴言书内容，主要是来自早期的以色列人世界。无论是它的思想、语汇、风格都是如此。

（二）不过25:1说明西元前七百年左右的希西家王朝时期，箴言还在形成中。但到了西元前180年的传道经（Ecclesiasticus），箴言应该已经完成，并且深入犹太人的生活传统了。

三、特色：

（一）本书选录的格言大约有560句。

（二）智慧传统存留在犹太人之中，次经的两卷书中：约西元前180年的传道经（Ecclesiasticus）与西元前第一世纪所罗门智慧书（The Wisdom of Solomon）也继承了这个传统。

（三）圣经常常提到以色列邻国的智慧与智慧人，尤其是埃及的徒 7:22王上 4:30；赛 1911,12、以东与亚拉伯的耶 49:7；俄 8；伯 1:3王上 4:30、巴比伦的赛 47:10；但 1:4,20、腓尼基的结 28:3；亚 9:2。并且给予这些外国的智慧相当的尊重（却从来没有给予外国的祭司、先知一样的尊重）。

（四）本书箴言的写作方法，多用「对照」、「类比」、「借喻」、「劝谕」、「直接训诫」等方式来表达。

（五）箴言被列在旧约圣经的第三部份「圣卷」中，与诗篇、约伯记、雅歌历代志上下等书并列。

（六）智慧在箴言中，被当成是有位格的存在，有如约 1:1的「道」。

四、文体：

（一）本书的主体是10:1-22:16(375句）与25:1-29:27的两个箴言集(128句)。本书的引言是1:1-9:18。

（二）本书的书名「箴言」，意义相当丰富，有「比喻」、「格言」、「诗」、「伦理金玉良言」等，并非如中文意义般单纯。本书实际的内涵也不仅仅是格言集。

（三）本书的格言，讲的是一般的原则，而非毫无例外的「定理」或「教义」。因此阅读与理解的方式也应该与其他文体略有差异。这些格言重视「日常实际可行」，而非抽象的「正确」。

（四）按照字母顺序排列的诗，又被称为「离合诗」。最有名的是诗 119。这是用来表达「完美」、「完整」。

五、写作目的：照1:2-6的说法，是「要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。」。

六、相关考古发现：箴 22:17-23:14与埃及之「阿曼尼摩比的教训」有高度的平行相关。而「阿曼尼摩比的教训」时间大约是西元前1300年，这时正是摩西或士师时期，早于所罗门时代。

参考资料：

1.「丁道尔旧约圣经注释－箴言」，柯德纳着，潘秋松译，校园出版社。

2.「天道研经导读-箴言」，伍德科着，聂锦勋译，天道出版社。

3.「基督教文艺每日研经丛书－箴言注释」，艾特坎着，古乐人译，基督教文艺出版社。

4.「基督教文艺中文圣经注释－箴言」，杨东川着，基督教文艺出版社。

5.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

6.「启导本圣经」，海天书楼。

7.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

8.「人间智慧-从箴言看如何活出信仰」，梁家麟着，明道社。

9.「解经讲道注释丛书-箴言」，Leo G. Perdue着，邱淑嫔译，教会公报社。

经文原文 · 展开核对

1行为纯正的贫穷人 胜过乖谬愚妄的[富足]人。

2心无知识的，乃为不善； 脚步急快的，难免犯罪。

3人的愚昧倾败他的道； 他的心也抱怨耶和华。

4财物使朋友增多； 但穷人朋友远离。

5作假见证的，必不免受罚； 吐出谎言的，终不能逃脱。

6好施散的，有多人求他的恩情； 爱送礼的，人都为他的朋友。

7贫穷人，弟兄都恨他； 何况他的朋友，更远离他！ 他用言语追随，他们却走了。

8得着智慧的，爱惜生命； 保守聪明的，必得好处。

9作假见证的，不免受罚； 吐出谎言的，也必灭亡。

10愚昧人宴乐度日是不合宜的； 何况仆人管辖王子呢？

11人有见识就不轻易发怒； 宽恕人的过失便是自己的荣耀。

12王的忿怒好像狮子吼叫； 他的恩典却如草上的甘露。

13愚昧的儿子是父亲的祸患； 妻子的争吵[如雨]连连滴漏。

14房屋钱财是祖宗所遗留的； 惟有贤慧的妻是耶和华所赐的。

15懒惰使人沉睡； 懈怠的人必受饥饿。

16谨守诫命的，保全生命； 轻忽己路的，必致死亡。

17怜悯贫穷的，就是借给耶和华； 他的善行，耶和华必偿还。

18趁有指望，管教你的儿子； 你的心不可任他死亡。

19暴怒的人必受刑罚； 你若救他，必须再救。

20你要听劝教，受训诲， 使你终久有智慧。

21人心多有计谋； 惟有耶和华的筹算才能立定。

22施行仁慈的，令人爱慕； 穷人强如说谎言的。

23敬畏耶和华的，[得着]生命； 他必恒久知足，不遭祸患。

24懒惰人放手在盘子里， 就是向口撤回，他也不肯。

25鞭打亵慢人，愚蒙人必长见识； 责备明哲人，他就明白知识。

26虐待父亲、撵出母亲的， 是贻羞致辱之子。

27我儿，不可听了教训 而又偏离知识的言语。

28匪徒作见证戏笑公平； 恶人的口吞下罪孽。

29刑罚是为亵慢人预备的； 鞭打是为愚昧人的背预备的。