查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

箴言第18章查经：倾听、公断与舌头的力量

章节导读

本章责不求明哲只求自表、偏断、争端与传话，并区别神名的坚固台和富者想象的高墙。先听后答、查双方情由、求知识及慎口，保护朋友家庭关系；生死在舌权下指言语实际后果，不是说话能魔法创造命运。

愚昧口舌与真正保障

本章责不求明哲只求自表、偏断、争端与传话，并区别神名的坚固台和富者想象的高墙。 箴言 18:1–11

听完双方与维护关系

先听后答、查双方情由、求知识及慎口，保护朋友家庭关系；生死在舌权下指言语实际后果，不是说话能魔法创造命运。 箴言 18:12–24

本章目录与导读

箴言 18:1–11

（三）愚昧人的言词与智慧人言词的对比 18:1-24

1.愚昧人的言词 18:1-11

「与众寡合的」：基本意思是「分隔」。此处是分词型态，意义应该是「离群索居的人」。

「独自寻求心愿」：「寻求自己渴望的」。

「恼恨一切真智慧」：原文是「与一切的智慧爆发冲突」。

18:1解释分歧，不过大部份人认为这是指有一种离群索居的人，他们自己追求自己想要的，但是拒绝公共认同的大智慧。我们周遭难免出现这类人，对这些人的想法应该不陌生才对。

「明哲」：「明白事理」。

18:2这种人跟18:1描述的人相去不远。他虽然没有离群索居，但是只看重自己的想法与喜好。这样的人也是听不下别人的意见，不可能有什么改变。

「深水」：表示「隐匿」、「隐晦」。

18:4有两种解释法，第一种是认为人的言语可以是「深水」、「智慧的泉源」与「涌流的河水」。第二种认为人的言语隐晦而深不可测，但是智慧的语言却如涌流的河水滋润人心。

「瞻徇恶人的情面」：原文是「高举恶人的脸」。

18:6,7都是说明乱说话会自己招致灾祸。

「传舌人」：「背后中伤者」。

「美食」：原文字根的意思是「狼吞虎咽」，此处的意思应该是「珍馐美味」。

18:8的意思是大家都很喜欢听这种「背后中伤人的话」。

做工「懈怠」：「放松」、「懒惰」。

「浪费人」为弟兄：「败坏人」、「灭亡者」。

「坚固台」：原文是「有力量的塔」，指的是「堡垒」、「碉堡」。

「在他心想」：「想像」、「幻想」，此字也被用来指「偶像」，可知这是指着「不真实的想像」。

18:11前半与10:15完全相同。18:10-11意义是上帝才是真的「靠山」、「保护者」，义人可以依赖神。有钱人常常以为财富可以保护他自己，但是那只是他的幻想。

箴言 18:12–21

2.智慧人的言词 18:12-21

15:33；16:18也有与18:12相似的经文。

18:13是说急躁回话是一种愚昧的行为。

心灵「忧伤」：「受打击的」。

18:14「心」能忍耐与「心灵」忧伤，都是同一个字：意义是「气息」、「灵」。

「礼物」：意义是「礼物」、「赠品」，是中性的字，不一定是负面的「贿赂」。

「开路」：「变宽」、「变大」。

「高位的人」：原文是「大」，意义是「大人物」。

比起对贿赂的谴责15:27，18:16并没有责备送礼物这件事。反倒说明送礼的功效可以让人有机会接触大人物。

先「诉情由的」：意义是「法律上的争讼」、「争论」。

「察出实情」：「发现」、「查明」。

「解散」：「分隔」、「隔开」。

「强胜的人」：「强而有力的人」。

18:18意思是司法制度有其极限。遇到没办法解决的争端，直接诉诸上帝，用抽签决定也是个良方。这一节在今日的社会不一定有用，因为以色列的文化中，抽签等于是交给上帝来裁决，我们的社会中抽签等于是交给运气来裁决，恐怕没人会服气。

弟兄「结怨」：意义是「遭背叛」。

18:19不容易翻译，基本上有两种译法，一种是类似「兄弟同心其利断金」，另一种就是「兄弟结怨，很难排解」。两种都有不少译本支持。

「喜爱它的」，应该是「喜爱舌头或舌头权势的」。

18:20-21是说人必然要承担言语所带来的后果。

箴言 18:22–24

3.妻子是上帝的恩典，要慎选朋友以免败坏自己 18:22-24

「得着贤妻的」：原文是「找到妻子的」、「得着妻子的」。没有「贤」字。

18:22肯定婚姻本身就是一件好事，是上帝的恩典。

富足人用「威吓的」话回答：「强力的」、「猛烈的」。

18:23的意思就是身上的财富多少，会影响自己言语的强硬程度。这个状况我们在日常生活中常常可以经验。

「滥交朋友的」：原文仅仅是「朋友多的人」。

「有一朋友比弟兄更亲密」：原文是「存在有朋友比弟兄更亲密」。「朋友」是单数型态，但并非是强调「只有一个朋友」，而是要强调「有这种朋友」。

18:24是说朋友众多没有好处，但是也有那种真正的好朋友，比兄弟还兄弟。言下之意就是要大家追求去结交真正的好朋友，不要去追求朋友的数量多。

箴言 · 本卷导读

箴言研经资料

零、背景：

一、作者

（一）传统上认为箴言是所罗门的作品，虽然所罗门的资料占相当大一部份，但箴言内容却显示这是许多资料联合编成的作品。

（二）箴言是几个作者的作品，其中三位是有名字的（所罗门、亚古珥、利慕伊勒），其他几位则是集体地被称为「智慧人」，有一些则没有名字。

二、写作时间：

（一）以前的学者认为长而属灵的智慧作品，一定是比较后期的，而箴言这种成熟的智慧观，大概是波斯或希腊以后才产生的。但因为考古学的发展，找到巴比伦、埃及、乌加列与腓尼基人的文献，目前的学者认为箴言书内容，主要是来自早期的以色列人世界。无论是它的思想、语汇、风格都是如此。

（二）不过25:1说明西元前七百年左右的希西家王朝时期，箴言还在形成中。但到了西元前180年的传道经（Ecclesiasticus），箴言应该已经完成，并且深入犹太人的生活传统了。

三、特色：

（一）本书选录的格言大约有560句。

（二）智慧传统存留在犹太人之中，次经的两卷书中：约西元前180年的传道经（Ecclesiasticus）与西元前第一世纪所罗门智慧书（The Wisdom of Solomon）也继承了这个传统。

（三）圣经常常提到以色列邻国的智慧与智慧人，尤其是埃及的徒 7:22王上 4:30；赛 1911,12、以东与亚拉伯的耶 49:7；俄 8；伯 1:3王上 4:30、巴比伦的赛 47:10；但 1:4,20、腓尼基的结 28:3；亚 9:2。并且给予这些外国的智慧相当的尊重（却从来没有给予外国的祭司、先知一样的尊重）。

（四）本书箴言的写作方法，多用「对照」、「类比」、「借喻」、「劝谕」、「直接训诫」等方式来表达。

（五）箴言被列在旧约圣经的第三部份「圣卷」中，与诗篇、约伯记、雅歌历代志上下等书并列。

（六）智慧在箴言中，被当成是有位格的存在，有如约 1:1的「道」。

四、文体：

（一）本书的主体是10:1-22:16(375句）与25:1-29:27的两个箴言集(128句)。本书的引言是1:1-9:18。

（二）本书的书名「箴言」，意义相当丰富，有「比喻」、「格言」、「诗」、「伦理金玉良言」等，并非如中文意义般单纯。本书实际的内涵也不仅仅是格言集。

（三）本书的格言，讲的是一般的原则，而非毫无例外的「定理」或「教义」。因此阅读与理解的方式也应该与其他文体略有差异。这些格言重视「日常实际可行」，而非抽象的「正确」。

（四）按照字母顺序排列的诗，又被称为「离合诗」。最有名的是诗 119。这是用来表达「完美」、「完整」。

五、写作目的：照1:2-6的说法，是「要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。」。

六、相关考古发现：箴 22:17-23:14与埃及之「阿曼尼摩比的教训」有高度的平行相关。而「阿曼尼摩比的教训」时间大约是西元前1300年，这时正是摩西或士师时期，早于所罗门时代。

参考资料：

1.「丁道尔旧约圣经注释－箴言」，柯德纳着，潘秋松译，校园出版社。

2.「天道研经导读-箴言」，伍德科着，聂锦勋译，天道出版社。

3.「基督教文艺每日研经丛书－箴言注释」，艾特坎着，古乐人译，基督教文艺出版社。

4.「基督教文艺中文圣经注释－箴言」，杨东川着，基督教文艺出版社。

5.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

6.「启导本圣经」，海天书楼。

7.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

8.「人间智慧-从箴言看如何活出信仰」，梁家麟着，明道社。

9.「解经讲道注释丛书-箴言」，Leo G. Perdue着，邱淑嫔译，教会公报社。

经文原文 · 展开核对

1与众寡合的，独自寻求心愿， 并恼恨一切真智慧。

2愚昧人不喜爱明哲， 只喜爱显露心意。

3恶人来，藐视随来； 羞耻到，辱骂同到。

4人口中的言语如同深水； 智慧的泉源好像涌流的河水。

5瞻徇恶人的情面， 偏断义人的案件，都为不善。

6愚昧人张嘴启争端， 开口招鞭打。

7愚昧人的口自取败坏； 他的嘴是他生命的网罗。

8传舌人的言语如同美食， 深入人的心腹。

9做工懈怠的， 与浪费人为弟兄。

10耶和华的名是坚固台； 义人奔入便得安稳。

11富足人的财物是他的坚城， 在他心想，犹如高墙。

12败坏之先，人心骄傲； 尊荣以前，必有谦卑。

13未曾听完先回答的， 便是他的愚昧和羞辱。

14人有疾病，心能忍耐； 心灵忧伤，谁能承当呢？

15聪明人的心得知识； 智慧人的耳求知识。

16人的礼物为他开路， 引他到高位的人面前。

17先诉情由的，似乎有理； 但邻舍来到，就察出实情。

18掣签能止息争竞， 也能解散强胜的人。

19弟兄结怨，[劝他和好]，比取坚固城还难； [这样的]争竞如同坚寨的门闩。

20人口中所结的果子，必充满肚腹； 他嘴所出的，必使他饱足。

21生死在舌头的权下， 喜爱它的，必吃它所结的果子。

22得着[贤]妻的，是得着好处， 也是蒙了耶和华的恩惠。

23贫穷人说哀求的话； 富足人用威吓的话回答。

24滥交朋友的，自取败坏； 但有一朋友比弟兄更亲密。