查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

箴言第16章查经：人的谋算与神衡量人心

章节导读

前段论人计划而神衡量心，劝行义胜不义多财，并给君王审判公平的规范；理想王权话语不等于每位君王永不犯错。智慧胜黄金，骄傲先于败坏，传舌分裂朋友；自制胜于取城，劝交托不是任何个人计划都必实现的承诺。

交托、指引与公义王权

前段论人计划而神衡量心，劝行义胜不义多财，并给君王审判公平的规范；理想王权话语不等于每位君王永不犯错。 箴言 16:1–15

谦卑、良言与治服己心

智慧胜黄金，骄傲先于败坏，传舌分裂朋友；自制胜于取城，劝交托不是任何个人计划都必实现的承诺。 箴言 16:16–33

本章目录与导读

箴言 16:1–9

二、不是反义平行句部份 16:1-22:16

（一）把事情交托给上帝，就会成功 16:1-33

1.上帝的统治：上帝管理一切，并且要求人为自己的行为负责。16:1-9

「谋算」：字义是「安排」，旧约圣经中仅出现这一次。

「应对」：字义是「回答」、「回应」。

16:1意思是：上帝才真正掌握一切。想是一回事，实际应对又是另外一回事。与16:9意义相近。

「衡量」人心：「评估」、「评量」。

16:2可能借用埃及人认为人死后，心将在Re神（埃及人信仰的一个神只）的天平中被秤以判定公义的概念。但希伯来人认为「秤心（评估是否公义）」是延续性的，生活中不断进行的。

「交托」耶和华：意义是「滚动」。实际的意义是「滚给」、「交给」的意思。

「各适其用」：意义是「回答」、「回应」。

「各适其用」实际的意义就是「各有答案」、「各有目的」，只是我们不一定知道上帝容许这些事物存在的意义为何。

虽然「连手」：「手牵手」。

「怜悯诚实」：意义是「慈爱忠信」、「善良稳固」。

罪孽得「赎」：「被遮盖」之意。

16:6是说慈爱忠信的行为才能遮盖罪恶，敬畏神才不会犯罪。传统以色列人认为祭祀是遮盖罪恶的途径，此处是说慈爱忠信的行为是祭祀背后的支撑，让上帝愿意涂抹自己犯过的罪恶。

耶和华「也」使他的仇敌与他和好：意义是「也」、「甚至」、「确实」。此处翻译为「甚至」比较妥当。

多有「财利」：「所得」、「收益」。

此段描述上帝掌权，所以心存敬畏、谦卑，把事情交托给神，将是最好的处事原则。

箴言 16:10–15

2.君王统治的准则 16:10-15

嘴中有「神语」：原意是「神谕」、「占卜的结果」。此处是「受上帝灵感的决定或谕令」之意。

「都为他所定」：原文是「都是他做的」或「都是他的工作」。

16:10-11表明这些公平制度都是上帝所定，如果违反公平正义，就是得罪上帝。因此如果政治制度是上帝所建立的，那我们就应该相信一般说来这些制度是可以实现上帝心意的。

「杀人的使者」：原文是「死亡的使者」。

「王的脸光使人有生命」：「王脸上的光是生命」。

「春雨」：「晚雨」，阳历三、四月间下，使巴勒斯坦的农作成熟。以色列是地中海气候，雨季的开始是秋雨（阳历十到十一月的「早雨」），并以春雨（阳历四月初的「晚雨」）结束。

「春云时雨」：「带来春雨的云」。

16:12-13说明一个理想的王政应该是要依赖公平正义与诚实，16:14-15就说明与王相处的哲学与智慧。

箴言 16:16–30

3.智慧和愚昧的言词表现 16:16-30

「狂心」：「高举的心灵」、「傲慢的心灵」，意义与「骄傲」相近。

16:19直译是「心里谦卑与穷乏人来往，胜过与骄傲人同分战利品」。因此此处并非是自己将战利品拿去分给骄傲的人，而是跟骄傲的人一起取打仗，取得战利品再一起瓜分。

「谨守训言」：「留心话语」，意思应该就是「注意听别人的劝告」。

「嘴中的甜言」：「甜的嘴唇」，意义应该是「动听的话」。

加增人的「学问」：「教学」、「教导力」、「说服力」。所以「加增人的学问」应该是「增加人的说服力」。16:21,23的「学问」都是「说服力」。

「良言如同蜂房」：原文是「美好的言语有如蜂巢中的蜂蜜」。

16:25重复14:12但置于此处正可以指出16:26-30的恶人自以为是的状况。

劳力人的「胃口」：原文是「灵魂」、「自我」、「生命」。也可能是指「口腹之欲」。

16:26也可以译为「劳力人为自己劳力，因为他的口腹催逼他」。

「匪徒」：「无赖之徒」、「没有价值的人」。

「图谋奸恶」：原文是「挖掘邪恶」。

「传舌的」：「背后中伤者」。

「强暴」：「暴力」、「错误」、「残酷」。

16:27-30列出几种邪恶的人，其中最厉害的是16:30所描述的，这些人不动声色就做出恶事，最是难防。

箴言 16:31–33

4.公义带来长寿，自制才是真英雄 16:31-33

「白发」：「灰白的头发」。

16:32意思是能够克制自己才是真正的勇者与强者。

「签放在怀里」：原文是「签抛在胸怀中」。

「定事」由耶和华：「审判」、「断定」。

16:33说明大家还是应该努力，但上帝才是真正的决定者。

箴言 · 本卷导读

箴言研经资料

零、背景：

一、作者

（一）传统上认为箴言是所罗门的作品，虽然所罗门的资料占相当大一部份，但箴言内容却显示这是许多资料联合编成的作品。

（二）箴言是几个作者的作品，其中三位是有名字的（所罗门、亚古珥、利慕伊勒），其他几位则是集体地被称为「智慧人」，有一些则没有名字。

二、写作时间：

（一）以前的学者认为长而属灵的智慧作品，一定是比较后期的，而箴言这种成熟的智慧观，大概是波斯或希腊以后才产生的。但因为考古学的发展，找到巴比伦、埃及、乌加列与腓尼基人的文献，目前的学者认为箴言书内容，主要是来自早期的以色列人世界。无论是它的思想、语汇、风格都是如此。

（二）不过25:1说明西元前七百年左右的希西家王朝时期，箴言还在形成中。但到了西元前180年的传道经（Ecclesiasticus），箴言应该已经完成，并且深入犹太人的生活传统了。

三、特色：

（一）本书选录的格言大约有560句。

（二）智慧传统存留在犹太人之中，次经的两卷书中：约西元前180年的传道经（Ecclesiasticus）与西元前第一世纪所罗门智慧书（The Wisdom of Solomon）也继承了这个传统。

（三）圣经常常提到以色列邻国的智慧与智慧人，尤其是埃及的徒 7:22王上 4:30；赛 1911,12、以东与亚拉伯的耶 49:7；俄 8；伯 1:3王上 4:30、巴比伦的赛 47:10；但 1:4,20、腓尼基的结 28:3；亚 9:2。并且给予这些外国的智慧相当的尊重（却从来没有给予外国的祭司、先知一样的尊重）。

（四）本书箴言的写作方法，多用「对照」、「类比」、「借喻」、「劝谕」、「直接训诫」等方式来表达。

（五）箴言被列在旧约圣经的第三部份「圣卷」中，与诗篇、约伯记、雅歌历代志上下等书并列。

（六）智慧在箴言中，被当成是有位格的存在，有如约 1:1的「道」。

四、文体：

（一）本书的主体是10:1-22:16(375句）与25:1-29:27的两个箴言集(128句)。本书的引言是1:1-9:18。

（二）本书的书名「箴言」，意义相当丰富，有「比喻」、「格言」、「诗」、「伦理金玉良言」等，并非如中文意义般单纯。本书实际的内涵也不仅仅是格言集。

（三）本书的格言，讲的是一般的原则，而非毫无例外的「定理」或「教义」。因此阅读与理解的方式也应该与其他文体略有差异。这些格言重视「日常实际可行」，而非抽象的「正确」。

（四）按照字母顺序排列的诗，又被称为「离合诗」。最有名的是诗 119。这是用来表达「完美」、「完整」。

五、写作目的：照1:2-6的说法，是「要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。」。

六、相关考古发现：箴 22:17-23:14与埃及之「阿曼尼摩比的教训」有高度的平行相关。而「阿曼尼摩比的教训」时间大约是西元前1300年，这时正是摩西或士师时期，早于所罗门时代。

参考资料：

1.「丁道尔旧约圣经注释－箴言」，柯德纳着，潘秋松译，校园出版社。

2.「天道研经导读-箴言」，伍德科着，聂锦勋译，天道出版社。

3.「基督教文艺每日研经丛书－箴言注释」，艾特坎着，古乐人译，基督教文艺出版社。

4.「基督教文艺中文圣经注释－箴言」，杨东川着，基督教文艺出版社。

5.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

6.「启导本圣经」，海天书楼。

7.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

8.「人间智慧-从箴言看如何活出信仰」，梁家麟着，明道社。

9.「解经讲道注释丛书-箴言」，Leo G. Perdue着，邱淑嫔译，教会公报社。

经文原文 · 展开核对

1心中的谋算在乎人； 舌头的应对由于耶和华。

2人一切所行的，在自己眼中看为清洁； 惟有耶和华衡量人心。

3你所做的，要交托耶和华， 你所谋的，就必成立。

4耶和华所造的，各适其用； 就是恶人也为祸患的日子所造。

5凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶； [虽然]连手，他必不免受罚。

6因怜悯诚实，罪孽得赎； 敬畏耶和华的，远离恶事。

7人所行的，若蒙耶和华喜悦， 耶和华也使他的仇敌与他和好。

8多有财利，行事不义， 不如少有财利，行事公义。

9人心筹算自己的道路； 惟耶和华指引他的脚步。

10王的嘴中有神语， 审判之时，他的口必不差错。

11公道的天平和秤都属耶和华； 囊中一切法码都为他所定。

12作恶，为王所憎恶， 因国位是靠公义坚立。

13公义的嘴为王所喜悦； 说正直话的，为王所喜爱。

14王的震怒如杀人的使者； 但智慧人能止息王怒。

15王的脸光使人有生命； 王的恩典好像春云时雨。

16得智慧胜似得金子； 选聪明强如选银子。

17正直人的道是远离恶事； 谨守己路的，是保全性命。

18骄傲在败坏以先； 狂心在跌倒之前。

19心里谦卑与穷乏人来往， 强如将掳物与骄傲人同分。

20谨守训言的，必得好处； 倚靠耶和华的，便为有福。

21心中有智慧，必称为通达人； 嘴中的甜言，加增人的学问。

22人有智慧就有生命的泉源； 愚昧人必被愚昧惩治。

23智慧人的心教训他的口， 又使他的嘴增长学问。

24良言[如同]蜂房， 使心觉甘甜，使骨得医治。

25有一条路，人以为正， 至终成为死亡之路。

26劳力人的胃口使他劳力， 因为他的口腹催逼他。

27匪徒图谋奸恶， 嘴上仿佛有烧焦的火。

28乖僻人播散纷争； 传舌的，离间密友。

29强暴人诱惑邻舍， 领他走不善之道。

30眼目紧合的，图谋乖僻； 嘴唇紧闭的，成就邪恶。

31白发是荣耀的冠冕， 在公义的道上必能得着。

32不轻易发怒的，胜过勇士； 治服己心的，强如取城。

33签放在怀里， 定事由耶和华。