查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

箴言第1章查经：敬畏的开端与智慧呼唤

章节导读

本书引言强调领受公平正直训诲，以敬畏神为知识开端，接着劝少年不随流无辜血、贪财利的同伙。智慧被拟人化在街市城门呼喊，说明拒绝劝戒的后果和听从的安稳；这是智慧训诲，不是受灾者必先拒绝神的诊断。

学习目的与拒绝暴利诱惑

本书引言强调领受公平正直训诲，以敬畏神为知识开端，接着劝少年不随流无辜血、贪财利的同伙。 箴言 1:1–19

智慧公开邀请回转

智慧被拟人化在街市城门呼喊，说明拒绝劝戒的后果和听从的安稳；这是智慧训诲，不是受灾者必先拒绝神的诊断。 箴言 1:20–33

本章目录与导读

箴言 1:1

壹、标题与引言 1:1-7

一、标题：所罗门王的箴言 1:1

王上 4:30-32记载所罗门王智慧超群，并写作箴言三千句。

「箴言」：「格言」、「比喻」、「金玉良言」。

箴言 1:2–7

二、本书的目的：让人有智慧、敬畏耶和华 1:2-7

「智慧」：此字是本书的钥字，共出现38次。这个字的意义与「见识」、「聪明」不同，更为广泛深邃。

「通达的」言语：「理解力」。

1:3直译是「使人领受明智的训诲，就是公义、公平，和正直」。

「愚人」：「单纯的人」、「天真的人」、「无知的人」。

「灵明」：「机灵」、「睿智」。

「谜语」：「讽刺作品」、「嘲弄诗文」。

「敬畏」耶和华：「害怕」、「尊敬」、「敬畏」。

「知识」的开端：「洞察力」、「理解」、「经由训练, 经验得来的能力」。

「开端」：「首先」、「起头」、「最重要的部份」。

「愚妄人」：「愚昧人」。

「藐视」：「轻视」。

「训诲」：「管教」、「惩戒」、「纠正」。

「敬畏耶和华」：也是本书重要的观念，总共出现18次。

一般认为1:7「敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲」可算是箴言全书的主题。

此处承认「敬畏（害怕）上帝」是「洞察力」或「理解力」最重要的一部分。愚昧的人轻视这些看起来是「老生常谈」的智慧。我们的人生观与逻辑体系中，是否包含对上帝的敬畏？

箴言 1:8–9

贰、智慧的超越之处 1:8-9:18

一、恶人引诱你的时候 1:8-19

（一）训词前言：要听双亲的训诲 1:8-9

「我儿」：「我的儿子」，有可能是双亲称呼小孩，也有可能是教师对学生的称呼（关系如同父子）。

「法则」：直译是「指引」、「教诲」。

「华冠」：「恩宠, 恩惠」+「花环」。

项上的「金链」：「项链」。

这类的前言，把场景带到父母亲对即将出社会的儿子之忠告。

1:9是说听前辈的指引与教导，可以增加自己的尊荣与风采。

箴言 1:10–19

（二）恶人若引诱自己，不可跟随。因为用暴力取财的反而会使自己丧失生命1:10-19

「随从」：「同意」、「接受」。

「埋伏流人之血，要蹲伏害无罪之人」：「埋伏杀人流血,无故潜伏杀害无辜」。

「被我们囫囵吞了」：「整个吞下」。

「你与我们大家同分，我们共用一个囊袋」：「你会在我们当中取你当得的份，我们大家将共用一个钱袋」。

1:11-14很像黑道帮派吸引新血，准备犯罪赚大钱。

1:17原文可能有两种解释，一种是「好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避」，另一种则是「如同张设网罗在飞鸟眼前徒劳无功」。如果采用第一种解释1:17-18意义就是「这些人跟飞鸟一样傻，掉进明显的陷阱中」，如果采用第二种解释，则1:17-18意义就是「这些人比飞鸟笨，飞鸟还会躲避明显的危险（所以张设网罗在飞鸟眼前是没用的），这些人竟然自己害自己的生命1:18」。

「贪恋财利的」：原文是「靠暴力敛财者」。

「贪恋之心」：原文无「贪恋之心」，只有「这」。

「夺去得财者之命」：原文是「夺取拥有者的命」。

1:15-19说明黑道帮派最终会害了自己的生命。这和我们目前对黑道生涯的了解相当一致。

箴言 1:20–33

二、智慧热烈的呼吁 1:20-33

「宽阔处」：「广场」。

「城门口」：是当日生意买卖和裁判（地方司法）的地方。

1:20-21说明智慧是积极的要把愚昧人救回来，想想我们这个社会，其实也真的有很多机会可以听到智慧的言论。

「亵慢」：「嘲讽」。

「愚顽人」恨恶知识：「傻瓜」、「愚蠢的人」、「笨蛋」。

「我伸手」，无人理会：「我招手」。

「反轻弃」我一切的劝戒：「你们忽视」。

1:23提及智慧将会（或者已经）责备我们，但我们听见这些责备吗？还是我们坚持都是政府的错，社会的错，用讥讽的言语去面对，而听不到「责备」？

结果智慧的努力不被愚昧人接受，愚昧人只好面对灾祸。

1:26直译是「你们遭灾难，我会笑；惊恐临到你们，我会嘲笑―」。

「必吃自结的果子」：「他们要自食其果」。

「充满自设的计谋」：「因计谋过多而厌烦(饱足)」。

愚顽人「安逸」：「安静」、「昌盛」。

等到灾祸临到，愚昧人要悔改也来不及了，因为这灾祸根本是审判的性质。拒绝智慧，以及智慧之上的上帝，不管是背道或者是昌盛，结局都是一样，都将丧命。

箴言 · 本卷导读

箴言研经资料

零、背景：

一、作者

（一）传统上认为箴言是所罗门的作品，虽然所罗门的资料占相当大一部份，但箴言内容却显示这是许多资料联合编成的作品。

（二）箴言是几个作者的作品，其中三位是有名字的（所罗门、亚古珥、利慕伊勒），其他几位则是集体地被称为「智慧人」，有一些则没有名字。

二、写作时间：

（一）以前的学者认为长而属灵的智慧作品，一定是比较后期的，而箴言这种成熟的智慧观，大概是波斯或希腊以后才产生的。但因为考古学的发展，找到巴比伦、埃及、乌加列与腓尼基人的文献，目前的学者认为箴言书内容，主要是来自早期的以色列人世界。无论是它的思想、语汇、风格都是如此。

（二）不过25:1说明西元前七百年左右的希西家王朝时期，箴言还在形成中。但到了西元前180年的传道经（Ecclesiasticus），箴言应该已经完成，并且深入犹太人的生活传统了。

三、特色：

（一）本书选录的格言大约有560句。

（二）智慧传统存留在犹太人之中，次经的两卷书中：约西元前180年的传道经（Ecclesiasticus）与西元前第一世纪所罗门智慧书（The Wisdom of Solomon）也继承了这个传统。

（三）圣经常常提到以色列邻国的智慧与智慧人，尤其是埃及的徒 7:22王上 4:30；赛 1911,12、以东与亚拉伯的耶 49:7；俄 8；伯 1:3王上 4:30、巴比伦的赛 47:10；但 1:4,20、腓尼基的结 28:3；亚 9:2。并且给予这些外国的智慧相当的尊重（却从来没有给予外国的祭司、先知一样的尊重）。

（四）本书箴言的写作方法，多用「对照」、「类比」、「借喻」、「劝谕」、「直接训诫」等方式来表达。

（五）箴言被列在旧约圣经的第三部份「圣卷」中，与诗篇、约伯记、雅歌历代志上下等书并列。

（六）智慧在箴言中，被当成是有位格的存在，有如约 1:1的「道」。

四、文体：

（一）本书的主体是10:1-22:16(375句）与25:1-29:27的两个箴言集(128句)。本书的引言是1:1-9:18。

（二）本书的书名「箴言」，意义相当丰富，有「比喻」、「格言」、「诗」、「伦理金玉良言」等，并非如中文意义般单纯。本书实际的内涵也不仅仅是格言集。

（三）本书的格言，讲的是一般的原则，而非毫无例外的「定理」或「教义」。因此阅读与理解的方式也应该与其他文体略有差异。这些格言重视「日常实际可行」，而非抽象的「正确」。

（四）按照字母顺序排列的诗，又被称为「离合诗」。最有名的是诗 119。这是用来表达「完美」、「完整」。

五、写作目的：照1:2-6的说法，是「要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。」。

六、相关考古发现：箴 22:17-23:14与埃及之「阿曼尼摩比的教训」有高度的平行相关。而「阿曼尼摩比的教训」时间大约是西元前1300年，这时正是摩西或士师时期，早于所罗门时代。

参考资料：

1.「丁道尔旧约圣经注释－箴言」，柯德纳着，潘秋松译，校园出版社。

2.「天道研经导读-箴言」，伍德科着，聂锦勋译，天道出版社。

3.「基督教文艺每日研经丛书－箴言注释」，艾特坎着，古乐人译，基督教文艺出版社。

4.「基督教文艺中文圣经注释－箴言」，杨东川着，基督教文艺出版社。

5.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

6.「启导本圣经」，海天书楼。

7.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

8.「人间智慧-从箴言看如何活出信仰」，梁家麟着，明道社。

9.「解经讲道注释丛书-箴言」，Leo G. Perdue着，邱淑嫔译，教会公报社。

经文原文 · 展开核对

1以色列王大卫儿子所罗门的箴言：

2要使人晓得智慧和训诲， 分辨通达的言语，

3使人处事领受智慧、 仁义、公平、正直的训诲，

4使愚人灵明， 使少年人有知识和谋略，

5使智慧人听见，增长学问， 使聪明人得着智谋，

6使人明白箴言和譬喻， 懂得智慧人的言词和谜语。

7敬畏耶和华是知识的开端； 愚妄人藐视智慧和训诲。

8我儿，要听你父亲的训诲， 不可离弃你母亲的法则；

9因为这要作你头上的华冠， 你项上的[金]链。

10我儿，恶人若引诱你， 你不可随从。

11他们若说：你与我们同去， 我们要埋伏流人之血， 要蹲伏害无罪之人；

12我们好像阴间，把他们活活吞下； 他们如同下坑的人， 被我们囫囵吞了；

13我们必得各样宝物， 将所掳来的，装满房屋；

14你与我们大家同分， 我们共用一个囊袋；

15我儿，不要与他们同行一道， 禁止你脚走他们的路。

16因为，他们的脚奔跑行恶； 他们急速流人的血，

17好像飞鸟， 网罗设在眼前仍不躲避。

18这些人埋伏，是为自流己血； 蹲伏，是为自害己命。

19凡贪恋财利的，所行之路都是如此； 这贪恋之心乃夺去得财者之命。

20智慧在街市上呼喊， 在宽阔处发声，

21在热闹街头喊叫， 在城门口，在城中发出言语，

22说：你们愚昧人喜爱愚昧， 亵慢人喜欢亵慢， 愚顽人恨恶知识，要到几时呢？

23你们当因我的责备回转； 我要将我的灵浇灌你们， 将我的话指示你们。

24我呼唤，你们不肯听从； 我伸手，无人理会；

25反轻弃我一切的劝戒， 不肯受我的责备。

26你们遭灾难，我就发笑； 惊恐临到你们，我必嗤笑。

27惊恐临到你们，好像狂风； 灾难来到，如同暴风； 急难痛苦临到你们身上。

28那时，你们必呼求我，我却不答应， 恳切地寻找我，却寻不见。

29因为，你们恨恶知识， 不喜爱敬畏耶和华，

30不听我的劝戒， 藐视我一切的责备，

31所以必吃自结的果子， 充满自设的计谋。

32愚昧人背道，必杀己身； 愚顽人安逸，必害己命。

33惟有听从我的，必安然居住， 得享安静，不怕灾祸。