罗马书第7章查经：律法的良善与罪中的挣扎

罗马书 7:1–6

二、信徒对律法的关系 7:1-25

保罗在罗 6中提出一些革命性的看法：因为我们不在律法以下，乃在恩典之下，罪就必不能作我们的主。那么在律法以下就是受罪的辖制了，而在恩典之下不仅是从罪中得释放，也是脱离了律法的统治了。因此在讨论完「在恩典中不应继续犯罪」的主题后，保罗回过头来解决基督徒与上帝所订立的「摩西律法」之间的问题。

（一）有对律法死而对神活的地位 7:1-6

1.保罗对熟悉旧约律法的人发言：律法只有在人还活着的时候对人有管辖权，并举婚姻为例，说明「死亡」使人脱离法律的管辖。7:1-3

「明白」律法：「认识」」「熟悉」。

「管」：「管辖」、「统治」、「支配」。

「女人有了丈夫」：「已婚妇女」。

「叫」：「被称为」。

「脱离了」：原意是「使无效」。

这一段显然是保罗针对罗马的犹太派基督徒发言，让他们不要再坚持要外邦基督徒守律法。

旧约律法允许男性休妻申 24:1-2，但女性不能主动离婚的权利。反倒是罗马律法中，男女双方都有离婚的权利；而且丈夫死亡后，罗马律法规定妻子必须哀悼丈夫、守寡十二个月，否则就会失去亡夫留给她的权益。所以此处的「律法」应该是指「旧约律法」。

2.基督徒透过耶稣的身体被钉在十字架，也在律法上死了（地位上死了），叫基督徒脱离律法，可以自由归属于耶稣（死里复活者），可以为上帝结果子。7:4

「死了」：意思是「送到死地」或「消灭」。

「结果子」：「产出果实」、「出作物」。

耶稣以死亡为我们偿还了罪的代价―「死亡」，因此我们不再欠律法的债，可以得自由，当然更可以自由选择归属于耶稣。

此处说明「死亡」成为「脱离律法约束」的关键，而在法律上，信徒已经死了，所以可以不再理会律法的责任。

7:4-5说明基督徒为何要死亡才能为上帝结果实，因为以前我们是为死亡结果实的。

3.以前当我们在属肉体的情况下时， 被律法唤起的恶欲在我们的肢体中工作，为死亡结出果子。7:5

肉体不是生下来就有罪，而是被罪所辖制。

「肉体」：「肉身」、「人的本性」。保罗的「肉体」有以下几种可能的意义：普通的身体 2:28、人肉身的后裔或关系 1:3、人类 3:20、人的本性（人本性的软弱 6:19、基督的人性 8:3、基督徒里面的旧性情7:18、未重生的人性）、未重生的旧生活模式 8:4-5、情欲 加 5:24。

一般说来，肉体是指我们「在亚当里的人性」，已经被罪腐化。

「发动」：「发挥作用」、「有效力」，原文动词的形式是不完成式，表示进行中的动作。

4.我们如今在捆绑我们的律法上死了，就脱离了律法。叫我们服事上帝是照着心灵的新样而不是照着字句的旧样。7:6

「捆」：「阻碍」、「压制」。

「服事」：「身为奴隶」、「事奉」。

「心灵」：「灵」，可翻译为「圣灵」，由上下文中看起来也比较可能是指「圣灵」。

「新样」：「新的」。

「仪文的旧样」：直译为「字句的旧（样式）」，指「旧约的明文规条」。

此处说明新约的信徒是用圣灵的新方式来服事上帝，而不是用字句法规的旧方式。有时候我们也会陷入想要用法规来规范信仰所有层面的陷阱，此处是我们的提醒。

罗马书 7:7–25

（二）律法不能救人脱罪 7:7-25

1.律法与罪之间 7:7-13

(1)这样难道律法是罪恶吗？当然不是！相反的如果不是透过律法，我就不知道什么是罪。 7:7

「我」：用来泛指一切，没有什么特定的个人或团体。目的是要生动的描述人在有律法之下和没有律法之下的状况。不过保罗在此用「我」除了行文流畅的意味外，亦有一种感同身受的意味。不过鉴于此处的「律法」是指「摩西律法」，因此此处的「我」更是影射包含保罗在内的犹太民族之经历。

不「知」何为罪：「认识」、「熟悉」、「体认」。此处可能不只是「知道」，而是「深刻了解」、「由亲身经历中体认」的意思。

「不可起贪心」：指「十诫的第十诫」，不是所有的律法都明文禁止「贪心」这种动机层次的事物，因此此处的律法，应该就是指「摩西律法」。

(2)但是罪藉着机会透过诫命叫各样的恶在我里面发动。 7:8

「机会」：「出发点」、「基础」的意思。亦即人由此出发去犯罪，知道「贪心违反律法」反而是贪心的出发点。

「诸般的贪心」：「每一种贪欲」。

「发动」：「做出来」、「完成」。

「死的」：「不活动」或「不存在」的意思，此处应解为「不活动」。

(3)没有律法前，我是活的。但诫命来到，罪活了，我就死了。7:9

「我是活的」：因为此处的「我」有许多不同的可能解释，因此此句的解释亦有几种：a.人类早期还没有犯罪的状况（亚当和夏娃）。b.人的良知还没有被唤醒，道德责任尚未临到之前（小时候）。c.保罗未悔改信主前，尚未真正的了解律法，因此是没有律法的。d.泛指一般人的普遍经历。

不论解释为何，罪这样深刻的影响力都是我们熟悉且深深体会的。的确是「知道什么不可以作」成为我们「去做什么」的强烈引诱。

「罪就活了」：罪的势力反而因为上帝的律法得了动力，得了基础（出发点）来大显身手。

(4)上帝神圣的律法，本来目的是要给人生命的，最后却证明反而为我带来死亡的结果。 7:10

「律法本是叫人活」：引自利 18:5，另罗 10:5亦有说明。本来颁布律法是要人离开罪恶，避免被上帝惩罚，结果却变成人的引诱，导致人更容易犯罪，结果是死亡。

(5)因为罪趁着机会透过律法来引诱我，并且透过律法杀了我。 7:11

「引诱」：「使离正路」。

这里解释为何有罗 7:10中的结果。

就像银行内的保险柜成为抢匪的目标一样，上帝的标准一公开，就成为人性中犯罪趋势所努力想要攻击的目标。（没有保险柜，抢匪还不知道要攻击何处，有了保险柜，抢匪就都针对之而进攻，上帝的律法也成为堕落的人性攻击的焦点）

虽然主要不是指着亚当的犯罪，不过保罗应该也暗指着亚当的犯罪事件。

(6)律法是圣洁的，诫命是圣洁、公义、良善的。 7:12

本节开头的「这样看来」，表明保罗要综合回答7:7的问题：「律法是罪吗？」

「律法」：指「所有的旧约律法」。

「诫命」：指「律法中的各项规条」（根据传统算法，共613条）。

律法本身是出于神，表明了上帝给人的规范，因此本身是圣洁、公义、良善的。

(7)这样收信人可能会有疑问：难道是「好的律法」叫我们死亡？当然不是，而是「罪」。「罪」利用良善的诫命叫我们陷入死亡，就显出罪真的是罪，真的是恶极了。 7:13

「良善的」：「好的」。

整个主因是归咎于「罪」而非律法和诫命，而罪藉着美好的东西叫人堕落，更是显示其极端的丑恶。

罗马书中的「罪」与一般传统的用法不同，保罗将罪拟人化了，其所描写的「罪」，或者可以说成是「罪恶的权势」或「使人犯罪的力量」比较容易了解。

2.律法无力胜过罪恶的权势 7:14-25

此段的「我」可能是描写保罗信耶稣后的状况，因为动词时态由过去式转成现在式。当然，也有人的意见是保罗乃是描绘他「初信」的主观经验。另有人认为这个现在式的动词重点不在时间，而在表达「真理」（律法是属灵、自己属肉体），所以「我」是承接之前的「我」，代表信主前的保罗。

此段的我原文是「ἐγώ」，希腊作品中都是用来表示「属基督的『我』」，不过保罗在此的笔法特殊，很难用后期的用法推论此处的意义。

2021年学术界的主流认为此段的「我」是描写保罗信耶稣以前的状况。

不管如何，这一段是表达：律法无法帮助人得救，也无法帮助人成圣（达到上帝对人的行为要求)。

(1)我们原知道律法是属乎灵的，但我不是属乎灵的，而是属肉体的，而且是卖给罪了。 7:14

「属乎灵」：「由灵所促成」、「由灵所赐」。

「属乎肉体」：「肉体的」、「物质的」，此处指着「人的本性」。

「卖」：「贩卖」，太 18:25用来表示「卖身为奴」。

「卖给罪」：意思是「卖给罪当奴隶」，「在罪的权势之下」。这句话就表明保罗的「我」不是指基督徒。

(2)你看：我做我所不愿意做的事，我愿意做的我却做不出来。7:15-16

不「明白」：原文是「知道」，意义应该是「承认」、「认可」。亦即整段是说「我所做的，自己不认可」。

(3)如果我有(2)的状况，我就是同意律法，认定律法是良善的。7:16

「应承」：「同意」、「承认」，圣经中仅出现于此。

(4)既然情况如前面所说的那样，那些恶就不是我自己做的，而是住在我里面的罪做的。7:17

「住在我里面的罪」：莫不是「罪性」，「犯罪的趋势」。

保罗在此把自己的本体和「罪性」分开讨论。

(5)我知道我的本性中没有良善，因为立志行善由得我，行出来由不得我。 7:18

「我也知道」：SNG3608a+，「因为我知道」。

此处「在我里头的『我』」是指着「肉体」，就是那个未重生的人性。

「立志行善由得我....」：直译是「因为想要(行善)存在于我，但却行不出善」。

(6)因为在我身上可以看见的现象是：我所愿意行的善，我不做；我所不愿意的恶，我去做。 7:19

「故此」：「因为」，7:19用来解释7:18后半。

(7)由我的遭遇可以归纳出一个定律：我愿意为善的时候，便有「恶」与我同在。7:20-23

「律」：「原则」、「定理」。a.我去做所不愿意做的，就不是「我」做的，是我里面的「罪」做的7:20b.按着我里面的人，我是喜欢神的律，但我觉得肢体中另有一个犯罪的律与我心中的律交战，把我掳去，叫我去犯罪。 7:22-23

「里面的人」：「里面的人」。

「喜欢」：「乐于」、「以....为乐」，圣经中仅出现于此。

「另一个律」：有别于神的律的另一种权威，或另一种控制力，就是罪来控制我们的那种力量。

「心中」：保罗在此的用字「心」的原文是指「可以思考的心智」，就是指着7:22中的「里面的人」。

(8)我主观的悲叹：我真是苦啊！谁能救我脱离死的身体呢？7:24

(9)回应7:24说明靠耶稣基督可以被拯救（罗 8主题），并结论说「我以内心顺服神的律，肉体顺服罪的律」。7:25

保罗描述自己的主观经验，由于文字独特，也没有类同的经文可以对照了解，所以这段的解释特别困难，但是良心和罪恶的挣扎乃是我们天天面对的，应该不难体会保罗的心态，只怕我们根本不在乎犯错了。