罗马书第5章查经：与神和好与亚当基督的对照

罗马书

零、背景：

一、作者：保罗，传统上认为新约书信21封中有13封是他所写。

（一）旅行传道共写「帖前后」、「加」、「林前后」、「罗」。

（二）监狱中写了「弗」、「西」、「门」、「腓」。

（三）囚禁后亦写「提前后」、「多」。

（四）大部分学者认为「加拉太书」、「罗马书」、「哥林多前书」、「哥林多后书」、「腓立比书」、「帖撒罗尼迦前书」、「腓利门书」一定是保罗写的，其他的或许还有学者有不同的看法。

（五）「加拉太书」、「罗马书」、「哥林多前书」、「哥林多后书」被称为保罗的「主要书信」。

（六）大约西元32年信耶稣，46年展开第一次宣道旅行。

（七）保罗有深厚的犹太背景加 1:14；徒 22:3，「扫罗」应该是他的希伯来名字。且因为他生于大数，也应该受过良好的希腊教育，能有效地运用希腊哲士使用的辩论体裁罗 3:1-8。

二、时间：西元56左右，保罗第三次旅行布道中、罗马皇帝尼禄在位的第四年。加拉太书可能写成于西元四十八年尾。

三、地点：哥林多城，该犹的家中

四、主要架构：

（一）1∼8：论到义的问题

（二）9∼11：论到选民犹太人的问题

（三）12∼15：论到生活的实际问题

（四）16：推介非比及私人的请安

五、写作方式与特色：应该是保罗口授，书记德丢逐句写下来。全书出现140次「因为」，且有些句子的文法呈现首尾不接的状况。

六、写作目的：

（一）传道计画：欲得到罗马教会的合作与帮助，以作为他向西方的西班牙传道的新根据地15:23-25。

（二）福音中心：罗马为当时世界中心，欲将罗马教会作为普世福音的基地、福音向犹太人及外邦人一同传开。

（三）祷告的支持：请求罗马基督徒为保罗的事工祷告15:30-32。

（四）预防的宗旨：预防犹太派的基督徒或其他的异端入侵罗马。

（五）神学的形成：透过向罗马信徒完整讲解福音，帮助罗马信徒坚固。

七、对象：罗马教会的信徒。就已知的历史记录，罗马教会在西元49年时就已经存在许久了，并非保罗或彼得建立的。

（一）西元49年，革老丢皇帝将犹太人逐出罗马，徒 18:2也印证这件事，原因可能跟基督信仰造成的骚乱有关。这样的驱逐，导致罗马教会中有一段时间完全没有犹太基督徒。革老丢西元54年死亡后，犹太基督徒应该又可以自由回到罗马。虽然犹太人曾经被逐出罗马，但是罗马的犹太人社群（至少有四万人），还是罗马帝国中各城市中最大的。

（二）罗马政府对犹太人的生活方式（安息日等）、宗教信仰还算接纳与宽容，也准许他们为圣殿奉献。

（三）罗马教会中有犹太人，不过主要的成员应该还是外邦（非犹太人）基督徒1:5,6,13。

（四）保罗在1:7称呼收信人时，没有使用「教会」一词，且16中的问安，似乎提到五组不同的人16:5,10,11,14,15，这五组人似乎在不同的家庭中聚会，可能彼此的信仰观点也有差异。

八、特点：

（一）现存的抄本中，一到十四章都存在，有些仅有前十四章，有些则十五、十六章的顺序略有差异（主要是16:25-27出现的位置差异）。俄利根说明马吉安曾经切除罗马书十四章以后的内容，这可能是造成十五章以后的内容被缩减抄本出现的背后原因。

（二）罗马书是保罗书信中最长的一卷。

（三）西元386年，教父奥古斯丁因为罗 13:13-14而改变生命，马丁路德则是在西元1515-1516年间因为阅读罗马书开始发现「因信称义」的改教导火线。

（四）近几年来「保罗新观」成为学术界的显学，这整套理论相当复杂。不过我们不应该觉得两千年后的我们，有能力比保罗更了解当年的犹太教环境。一方面来说，我们的确更应该注意保罗在调和外邦与犹太基督徒方面所做的努力，但另一方面，我们也不必为了追求「创新」而居然不相信圣经字义解释下的犹太主流思想，改用一个重构出来的犹太环境作为观察、过滤圣经意义的眼镜。

「●」：经文注释「◎」：个人心得「☆」：重要资料

参考资料：

1.一些早期参考的资料已经无法考究。

2.詹正义博士编辑，「活泉新约希腊文解经卷五―罗马书」，美国活泉出版社出版。

3.曾思瀚着，吴莹宜译，「罗马书解读--基督福音的崭新视野」，校园出版社。

4.穆尔着，陈志文译，「罗马书」，美国麦种出版社。

5.冯荫坤着，「罗马书注释」，校园出版社。