罗马书第12章查经：活祭心意更新与以善胜恶

罗马书 12:1–2

陆、神的义在信徒日常生活中的实施 12:1-15:13

一、基督徒与神的关系，基于前面所说的一切上帝的计画与奥秘，保罗劝读者：12:1-2

（一）把身体献上当作祭物（是活的、是圣洁的、是神所喜悦的，也是理所当然的）。12:1

「所以」：表示以下生活伦理的教导是以前十一章的神学为基础，也可以说基督徒的伦理生活是奠基于神学的根基上。

「以」神的慈悲：「藉着」、「用」。

「慈悲」：「同情」、「怜悯」。

「献上」：用以表示「献祭」的专有名词。

「活祭」：「活的祭物」。

「献上....活祭」：祭物被献上时，所有权即由被献者转到神。因此「献为活祭」的意思即是把自己的主权交给上帝，为上帝而活的意思。

神所「喜悦」：包括「喜悦」和「悦纳」的意思。

此处可以翻译为「所以，因着上帝的慈悲，我劝你们把自己的主权交托给上帝，为上帝而活。这种献祭是上帝欢喜悦纳的，也是你们出自心灵理智的敬拜。」

（二）不要效法这世代，要心意更新而变化，让自己可以辨别上帝善良、纯全、可喜悦的旨意。 12:2

「效法」：「以某样东西作为模范来塑造」。

「不要效法」：是不要「再」效法的意思，或不要有效法这世界的「习惯」的意思。

效法这「世界」：「世代」、「时代」。

「心意」：「心智」、「想法」。

「心意更新而变化」：意思是「要被更新心智，成为新人」，以至于可以查验上帝的心意。

「察验」：「辨别」、「明辨」。

「纯全」：「完全的」、「成熟的」。

「察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意」：应该翻译为「察验什么是上帝的旨意，什么是那美善的、可喜欢的、纯全的事」。

此处提到奉献的生活，这样的生活心态是基督教伦理的大前提。

一方面要把自己的主权交给神（这是保罗因为上帝的慈悲劝大家的），一方面要更新自己的心智与生活方式，遵行上帝的心意。

不要模仿这个世代，倒要藉着心意的更新而改变过来，使你们可以辨别出甚么是上帝的旨意，就是察验出甚么是美好的、蒙他悦纳的和完全的事（新译本的翻译）。

罗马书 12:3–21

二、信徒与社会的关系 12:3-21

（一）在教会中谦卑行使属灵恩赐 12:3-8

1.不要看自己过高，要有正确的心态。12:3

「信心」：「坚信」、「信仰」、「忠心」，这里的「信心」与本书信前半部的「信心」意义相当不同，是指所赐给基督徒的「属灵能力」，以负起他们当尽的责任，或许可以说这里的信心指的是「运用恩赐的自信」。

2.我们如同是一个身体上的各肢体。 12:4-5

「好些」：「许多」、「多」。

「用处」：「功能」。

12:5之前有个，「照样」、「如此」，和合本没有翻译出来，而是用最后的「也是如此」来表示。

此处不单只是谈到「一个身子」，也谈到「用处不同」，所以我们也应该接纳教会中有不同特性与不同角色的人，不必凡事都要求「一致」，而能够欣赏、尊重不同特性的信徒。

3.我们的恩赐不同，就当专心在自己的岗位上服事。 12:6-8

「恩赐」：「神所赐的属灵恩典」，实际的意义应该是指「上帝赐给信徒，用以造就教会的才能」。

「说预言」：「传讲神的话」、「传讲神的道」。林前 13:2作「先知讲道」。

「信心」：此处的「信心」与12:3的「信心」解释相同，指属灵的能力。

「执事」：原文是「服务」，这里指的可能不是「执事」的职位，而是「服事、照顾贫穷人」这类的事奉。

「教导」：「指导」、「教育」。

作「劝化」：即「鼓励」、「安慰」、「劝慰」。

「施舍的」：「分给」、「授予」。

「诚实」：也可以解成「单纯」、「真诚」。

「治理的」：直译是「那站在前面的」，引伸为「治理」、「管理」的意思。

「殷勤」：「热切的」或「不辞辛劳」。

「怜悯人的」：「施怜恤」。

「甘心」：「乐意」、「恩慈」。

此处提到的恩赐中有许多项都是关于对有需要的人给予实际的帮助，这一点是值得今日的教会去注意的。

（二）基督徒之间的爱 12:9-13

1.爱要真诚，恶恶亲善。 12:9

「爱人」：「爱」。一般用来指「神或基督对人的爱」，此处用来指「基督徒对别人的爱」。

「不可虚假」：「真诚无伪的」。

「恶」，要厌恶：「邪恶」，指的是「道德意义上的恶」。

「厌恶」：「憎恶」、「痛恨」，圣经中仅出现于此。

「善」：「有益的」、「有用的」。

「亲近」：「紧密结合」、「紧紧依附」。

2.基督徒之间的爱要有如亲情一般，彼此把「恭敬」礼让给对方。12:10

「爱弟兄」：原文指「亲弟兄之间的爱」，不过圣经用来指「基督徒之间的爱」，这也表示信徒之间彼此成了弟兄姊妹。

「亲热」：「挚爱」，用来表示父母儿女之间彼此的相爱，圣经中仅出现于此。

「推让」：「更看重」、「评价更高」。

「恭敬人要彼此推让」：有几种译法，译成「彼此把恭敬礼让给对方」、「认爲对方更值得被尊荣」。

3.殷勤火热，常常服事主。 12:11

「殷勤」：「认真」、「勤奋」、「热心」。

「懒惰」：原意是「犹豫」或「缓慢」，后来引伸为「懒惰」。

「心里」：也可以解释成「在圣灵里」。因此此句也可以解释为「在圣灵里火热」。

「火热」：通常用来指「开水烧开」。

Cranfield指出俄利根对这段圣经的诠释是「保罗希望我们这些活在圣灵之律底下的人，不要生活在不温不火，不冷不热中。我们做一切的事，都要在圣灵里大发热心，并在信心的火中发热」。

4.指望中喜乐，患难中忍耐，恒切的祷告。 12:12

「忍耐」：「坚定不渝」、「站稳立场」、「支撑着」。

祷告要「恒切」：「专注于」、「投身于」、「持续不懈」。

5.圣徒的需要应该分担，要好好招待客人。 12:13

圣徒「缺乏」：「需求」、「匮乏」。

「帮补」：「分享」、「有份」、「贡献一份」。

「客....款待」：「好客」。

「一味的」：「尽力的」。原意是「追逐，好像猎人追捕猎物一样」。

古代的旅馆既昂贵又不安全，且是声名狼籍的场所。开旅馆跟开妓院被视为是差不多的事情，所以早期教会的宣教士都是依靠信徒接待。

（三）对一般人的爱 12:14-21

1.祝福逼迫自己的人。12:14

「祝福」：「赞美」、「求神赐服给人」。

「咒诅」：「诅咒」、「咒骂」、「求神降祸给人」。

此处与耶稣爱仇敌的教训有关太 5:44；路 6:27-28。

2.与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。 12:15

此处是要信徒与其他人的经历认同，就像耶稣也与人的经历与感受认同一样。

3.彼此同心，关心卑微的人，不自以为聪明。 12:16

同「心」：「心思」、「专注于」。

「志气高大」：「心高气傲」，直译为「不要思想高高在上的事情」。

「俯就」：「迁就」。

「俯就卑微的人」：「关心卑微的人」或「关心卑微的事」。

「卑微的人」或「卑微的事」是许多人不屑理会的，但保罗要我们去关心注意，这是这个时代少见的教训。

4.不以恶报复恶，要追求实现众人以为美的事。 12:17

「恶」报「恶」：「不好的」、「邪恶的」。

「留心」：「考量」、「为....着想」。

基本上神还是把自己的准则启示在这个世界之中，所以人们还是知道什么是「美善」的事，我们也可以筹划去实现这些美善的事物。

5.尽力与众人和睦。 12:18

「众」人：「每一个」、「所有」。

保罗了解「和睦」这件事情，不是单方面可以完成的，要双方面都有善意才可能，因此他加上「若是能行」这个条件。

6.不自己伸冤，让步听凭主怒。 12:19

「伸冤」：「伸张公义」、「报复」。

「申冤....报应」：引自申 32:35。

7.对仇敌好，以善胜恶。 12:20-21

「你的仇敌....头上」：引自箴 25:21-22。

「炭火」：「燃烧的炭」。近代的学者认为「炭火」是指人极端羞辱、懊悔时，心中像火焚烧的那种痛苦。

「炭火堆在他的头上」：是指用爱心对待仇敌，使其自觉羞愧而悔悟。

「胜」：「击败」、「克服」、「征服」。

保罗要基督徒以善去击败恶，以善征服恶。