罗马书第15章查经：彼此接纳与保罗的使命计划

罗马书 15:1–13

（三）以基督为榜样： 15:1-13

1.有能力的人当担待没有力量的人的软弱，不求自己的喜悦。15:1

「坚固的」人：「有能力的」、「足以胜任的」、「强大的」。

「应该」：「有欠于」、「必须」。

「担待」：「负荷」或「承担起来」。

「不坚固」人：「没有力量」。

「软弱」：「软弱心志」，圣经中仅出现于此。

「求自己的喜悦」：「取悦自己」。

保罗自己认为自己是「坚固的人」，所以用「我们坚固的人」。在立场上保罗虽然是支持「坚固的人」，但是行动上他却要求不要改变「没有力量的人」的生活方式或习惯（禁戒饮食、日子）。

2.大家要使邻舍喜悦，使邻舍得益处被建立。 15:2

「各人」：「每一个」，此处的意思可能是包含信心坚强与信心软弱的两种人，不过大部分学者认为此处还是比较多指着信心坚强的人。

「建立德行」：「建设」、「造就」。

3.要以基督不求自己喜悦的样式为榜样。 15:3

15:3引自诗 69:9，意思是辱骂神的人的辱骂都落在受苦的义人身上。这里是指基督忍受人对神的敌意（如果直接引用诗篇的意义的话）。

4.旧约圣经是为我们而写，让我们透过坚忍和圣经的安慰，可以拥有盼望，并可效法耶稣基督，同心荣耀神。15:4-6

「从前所写的圣经」：直译是「所有从前被写的」，指的是「旧约圣经」，此时新约圣经还未写成。

「忍耐」：「坚忍」、「坚定」、「毅力」。

「安慰」：「鼓舞」、「勉励」。

原文的结构中，「忍耐」和「圣经的安慰」是分开的两个因素。而15:5就说明这两个因素都是来自神。

5.要彼此接纳，如同基督接纳了背景不同的我们，让荣耀归与神。15:7

「彼此」：「相互地」。

「接纳」：「接待到自己家」、「接受到熟人的圈子」。

14:1仅要求信心坚强的人接纳软弱的人，但此处要求双方都要互相接纳，如同基督接纳我们这些罪人一样，耶稣在各方面都是基督徒的榜样。

6.耶稣成了犹太人的仆人，又怜悯了外邦人，接纳了此两个不同的群体。15:8-12

我「说」：是「宣告」的意思。

「执事」：「仆人」、「仆役」。

「要证实」：「使站立」、「使坚固」。

15:9引自诗 18:49。

15:10「你们外邦人，当....欢乐」：引自七十士译本的申 32:43。

15:11引自七十士译本的诗 117:1。

「耶西」：字义是「富有的」、「丰裕的」，此人是大卫的父亲得 4:22；太 1:6。

耶西的「根」：指「由根发出来的幼枝」，出自赛 11:10。

「仰望」他：「希望」、「期待」。

7.愿上帝将喜乐、平安充满读者的心，使读者藉圣灵的能力大有盼望。15:13

「诸般的」喜乐、平安：「各种」、「全部」、「整体」。

「大有」：「丰盛」、「丰厚」。

罗马书 15:14–19

柒、结语 15:14-16:27

罗马书的结语是所有保罗书信中最长的。

一、关于个人的事 15:14-33

（一）再论写信的原因 15:14-19

1.保罗相信收信人满有良善，知识充足，也能彼此劝戒。 15:14

「弟兄们」：「我的弟兄们」。

「良善」：「慷慨」，恩慈为一种气质、良善为一种行动，良善所指的是一种慷慨和仁慈的态度和行为，愿意超过公义或公平的要求而造益别人。

「诸般的知识」：字面意义是「泛指各样的知识」。不过看看上下文，大概可以推测保罗不是指一般知识，而是指有关上帝与真理的知识总和。

彼此「劝戒」：「告诫」、「警告」。

2.保罗写信是为了提醒收信人，也因保罗外邦使徒的身份。15:15-16

我稍微放胆写信给你们，论到某些部分，其中「论到某些部分」和合本没有翻译出。「某些部分」，应是指罗马书前面讨论过的一些重点。

「是要提醒」：「提醒他人」、「使某人记起某事」，圣经中只出现于此，原文时态是「分词」，显示保罗是要一而再的提醒读者的记性。

基督耶稣的「仆役」：「受差遣的人」、「助手」。此字也用来指圣殿礼仪相关的角色，此处应该是指着「祭司」的角色。

「作....祭司」：「执行祭司或神圣的职分」，圣经中仅出现于此，但是约瑟夫与斐罗的着作用此字来指「献初熟的果子」、「献祭司授职的祭」等「献祭工作」。

15:16中保罗把自己的工作比喻成祭司，将圣灵洁净过后的外邦人，当成是祭物献给神。

3.保罗表明他奉召是传福音给外邦人。15:17-19

「论到神的事」：应译为「与神有关的事」。

「除了基督藉我做的那些事」：直译为「任何基督所未透过我做的事」。

「言语」：「话」、「道」，指「保罗所传讲的福音」。

「作为」：「工作」、「产品」，「保罗的生活见证」。

「甚至」：应该翻译为「以致」。

「转」：「四处游行」或「采取弯曲的路线」。

「以利哩古」：这是此地的拉丁文名字，字义是「诗之行伍」，亚得里亚海岸的一省，在马其顿西北部。

「到处传了」：「使充满」、「完成」。

罗马书 15:20–29

（二）保罗的传福音计画 15:20-29

1.保罗立志要以「不知道基督之名的地方」为传福音的目标。15:20-21

「立了志向」：「有企图心」、「立志」。

「被称过」：「称呼」、「命名」、「被认识」。

「根基」：「基石」、「事情的基础」。

15:21的经文取自赛 52:15。

此处说明保罗传福音的志向是「以没听过福音的地区为标的」，当然现实环境下，保罗也难免要去耶路撒冷、罗马等地，到了那裏他也会传福音，此处是说他希望「去没听过福音的地区传福音」。

2.保罗多次想到罗马而没有成行，如今他想往西班牙传福音，盼望能经过罗马。 15:22-24

「我因多次被阻拦」：应该译为「因此，我多次被阻拦」，表明保罗被阻拦的理由是他在地中海东部的福音工作。

「多次」：也可以译为「许多事」，不过似乎译为「多次」较多人采用。

「被拦阻」：「一再的被切断」或「被干扰」。

在「这里」：「这个区域」、「这个地区」。

「可传的地方」：「地方」、「地点」，原文没有「可传的」，不过上下文的意义的确是说那个地区已经没有保罗的工作目标地点了。

「西班牙（士班雅）」：字义是「稀少」。当时，西班牙被视为有人居住的世界西方的边缘（也就是「地极」）。当时西班牙是以拉丁文为主要的语言以及当地的土着语言，保罗可能并不精通拉丁文，更不用说土着语言，所以需要一些准备才能去西班牙宣教。

「可以到你们那里」：15:23这句话在一些最好的抄本中都没有。

「送行」：指「随行护送」的意思。这个字是专门的用语，指教会对所支持的宣教士之供应。因此保罗是希望罗马教会支持他去西班牙宣教。

当时旧约圣经尚未被翻译成拉丁文，而且即使保罗15:19提到自己曾在主要使用拉丁文的「以利哩古」地区宣教，也不能说他已经完全准备好可以用拉丁文宣讲，甚至写给罗马教会的罗马书也是用希腊文写作，所以保罗的西班牙宣教计划还真的是颇有野心。

3.现在保罗往耶路撒冷送外邦的捐款给耶路撒冷的基督徒穷人，这也算是外邦人得到犹太人属灵的好处，而回报犹太人的。15:25-27

「供给」：「履行义务」、「帮助」、「服事」。

凑出「捐项」：「团契」、「交流」、「分享」。

「养身之物」：「物质的」、「肉体的」。

「供给」：「事奉」、「服务」。

捐款得要保罗亲自护送，显示耶路撒冷教会与外邦教会间有一定的张力，可以想像犹太基督徒信耶稣以后，一定更加严守律法，因此听到保罗建立的外邦教会放松律法的饮食律、割礼等，难免反感。由使徒行传与保罗书信中也看到的确是有守律法与否的冲突存在，因此保罗要亲自护送捐款到耶路撒冷，也就可以亲自解释这些误会，以免造成两边教会的分裂。

4.这工作结束后他就要经罗马到西班牙去，而且会带基督的恩典同去。15:28-29

「善果」：「果子」、「收获」。

「交付明白」：「封印」、「盖印」、「证明」。

「去的时候」：「我去到你们那裏时」。

「恩典」：「祝福」、「神的祝福作为」。

保罗最后有没有到达西班牙传福音，其实是有争论的。有人认为他在徒 28记载第一次到达罗马之后就被处死，有人认为他第一次到罗马是被判无罪获释，之后去了西班牙。目前大多数人认为第二种看法比较可信。保罗在徒 28记载之后可能的行踪：A.西元60年，保罗第一次囚禁于罗马。B.西元60-62年间，保罗被囚于罗马，写下监狱书信：腓立比书、歌罗西书、以弗所书与腓利门书。C.西元62年被释放，由罗马向东旅行，可能探望歌罗西教会门 1:22，留下提摩太在以弗所，处理许米乃等人散布异端的问题提前 1:20。D.造访马其顿提前 1:3、腓立比腓 1:25；2:24。可能在此时写提摩太前书。E.造访以弗所提前 3:14，到革哩底多 1:5，并留下提多在革哩底。F.写了提多书，要求提多到尼哥波立与他会面，西元63年冬天就在该地过冬。G.西元64年春天往西班牙进发，一年以后回到小亚细亚，探望米利都，留下特罗非摩 提后 4:20。H.重访特罗亚，留下外衣及皮卷 提后 4:13。I.到哥林多，留下以拉都 提后 4:20。J.西元66年再度被抓下狱于罗马，在狱中写了提摩太后书。K.提摩太去罗马探监，给保罗带来皮卷和外衣 提后 4:13。L.保罗死于尼禄王的手下。

罗马书 15:30–33

（三）保罗邀收信人为他祷告：使保罗脱离犹太不顺从的人，所办的捐款事项可蒙悦纳，可依神的旨意到罗马去，与罗马基督徒同享安息。 15:30-33

「劝」：「敦促」、「请求」。

「一同竭力」：「与....一起奋斗」，圣经中仅出现于此。

「脱离」：「拯救」、「保全」。

「不顺从」：「悖逆」，实际的意义应该是「不信福音」。

「同得安息」：「一同歇息」、「一同休息」。

15:31的祷告，显示出保罗也担心他带去的捐款居然不被耶路撒冷教会接纳。这一连串越来越严重的犹太民族主义，最终造成西元70年圣殿被毁的事件。一般认为保罗带去的捐款的确是被接纳，但他脱离不信主的犹太人的方法，居然是透过当罗马帝国的囚犯。

结果保罗在将捐款送到耶路撒冷三年后，作为向凯撒上诉的罗马囚犯到罗马去，参考徒 25:11-28:16。

保罗希望去罗马可以跟罗马教会「一同休息」，可以想像这是希望「重新得力再出发」的意思。我们去拜访弟兄姊妹时，有没有想过其实「一同休息」也可以是一个目标？