罗马书第14章查经：饮食守日中的接纳与彼此建立

罗马书 14:1–12

四、基督徒与软弱弟兄的合一关系 14:1-15:3

因为犹太基督徒返回罗马教会中，保罗预期将会发生一些冲突，因此预先说明并解决相关问题。

这一段与林前 8:1-10:33探讨的课题相当一致，保罗写罗马书时，人在哥林多，他可能希望预防罗马教会遭遇哥林多教会一样的分裂，所以预先用哥林多的经验来劝告罗马教会。

（一）各人的自由： 14:1-12

1.信仰软弱的人，大家要接纳，不要为个人意见下判断。14:1

「信心」软弱：「信仰」。

信心「软弱」：「生病」、「软弱」。

「信心软弱」：主要是指「基督徒对自己信仰里那些可以做，那些不能做，没有肯定的把握」。

「接纳」：「接待」、「接受」，原文是命令语气。此字不只是「容忍」，而是要将他们视为自己的弟兄姊妹，也因此要与他们一起吃饭（会造成自己的困扰）、聚会。

「辩论」：「分辨」、「辨识」、「争吵」。

「所疑惑的事」：「想法」、「意见」、「争执」、「辩论」。

「不要辩论所疑惑的事」：意义可能是「不是为要判断意见」或「不要陷入意见的争辩」。意思就是「坚强的信徒不要替软弱的信徒在一些犹豫不决的事上做主张，每个人都当自己靠主做决定。」

此处就是要体恤软弱弟兄的软弱，不必强把正确的思想加在软弱弟兄身上（指在饮食、守日方面）。而要接纳弟兄的选择并牺牲自己的自由以便接纳弟兄。

这里所提到的「信心软弱的」，很可能是当时的犹太基督徒。不过在现今的教会中，仍有不少人也是「信心软弱」，所以这里的教训并不局限于当时的罗马教会。

保罗此处说的「信仰软弱的」是过类似修道士生活（禁戒很多事情）的人，「信仰坚强的」是能运用信仰带来的自由的人，跟我们一般的想法可能正好相反。

2.不管吃不吃某种东西，彼此不要轻看或论断。14:2-3

「百物」：「所有东西」。

14:2大概是描述有些人因为市场肉品处理的方式不一定合乎犹太人的标准，所以干脆吃素，以维持自己不至于吃到不合律法规定的食物。

「只吃蔬菜」：可能因为市场上出售的肉类往往曾被用来拜祭偶像，或不符旧约对食物的处理规定。

「轻看」：「藐视」的意思。

「论断」：「审判」、「宣判」、「定罪」。

「收纳」他：「接待」、「接受」。

14:3后半段是责备信心软弱的人不可以因为食物或守日子来定罪信心坚强的人，因为上帝都接纳这些人为基督徒了，我们凭什么爲了其他的理由定罪这些人？

3.因为上帝接纳了基督徒，所以基督徒也不要彼此论断。14:4

「仆人」：「家仆」、「佣人」，此字新约圣经仅出现4次路 16:13；徒 10:7；罗 14:4；彼前 2:18。

此处先提到「论断」，对照14:3是先禁止「软弱的人」论断「坚固的人」，此处应该是对「软弱的人」发言。

此处的意义是：我们既然不是奴隶的主人，就不应该论断奴隶的行为，毕竟奴隶的行为好坏，他的主人自己会负责（而且主人一定会让他的仆人不失败），我们既然没有所有权，就不应该出面论断。

4.只要是为主做的，都值得感谢。 14:5-6

「意见坚定」：「完全信服」或「有把握」。

「守」日：「专注于」、「留意」。

「这日比那日强」：应该是指旧约节期中某些要守的日子，尤其是指着安息日。

「意见坚定」：「心思完全信服」。

此处保罗认为食物、节日这些事情，信徒可以自由选择自己的态度，即便两种态度有高低之别，但持不同态度的信徒可以互相接纳、互相团契，也无需强迫对方改变。

5.我们没有人为自己活或为自己死，因为耶稣死而复活是我们的主。14:7-9

此处说明了不要去论断、调整基督徒对上帝敬虔的方式之理由，真基督徒选择的生活方式不是为了自己，而是为了基督，所以基督悦纳每一个人的敬虔，我们也就不用替别人担心他的敬虔是不是不被基督接纳。

6.所以不要轻看或论断其他基督徒，但每个人都要为自己的行为向神负责。14:10-12

此处提到「论断」又提到「轻看」，对照14:3，此处应该是对「坚固的人」发言。

「台」前：「裁判席」、「审判台」、「法庭」。

「万口」：「每一个舌头」、「每一种语言」。

14:11引用七十士译本的赛 45:23，但做了一部分的修改。

「说明」：「道」、「论述」、「理由」。

14:10是表示我们都是要被审判的人，不是要去审判人的人，所以我们要避免自己胡乱评判、轻看其他基督徒，尤其在这些不影响得救与否的生活方式上。14:11-12也表明我们必须各自对上帝负责，所以不必在别人的敬虔上论断其他人。

保罗在这里不是讨论吃喝、守日与得救的关系，而是讨论信徒间不同生活方式的问题。重点不在澄清事件本身的对错，而在矫正基督徒相处时的错误态度。这些问题的对错讨论在加 4:8-11、西 2:16-23、提前 4:3-4中有提到，这些食物的禁戒与日子当然都是不需要守的。

罗马书 14:13–23

（二）爱心的运用： 14:13-23

14:1-12针对信心软弱与信心坚强的两种人教导，但这一段主要是针对信心坚强的人，要他们不要因为要享受自己的自由，伤害了信心软弱的人。

1.所以不要再彼此论断，宁可立志不让弟兄跌倒。 14:13

「所以」：「因而」、「所以」。表示因为我们每个人都要在上帝面前交帐，所以就不要再彼此论断。

「不可再」彼此论断：「从此以后不再」，表示目前有这样的现象。

「定意」：与「论断」同字，表明「下定决心」之意。这也是保罗故意玩的文字游戏，要人不论断对方，而是自己决定不让弟兄跌倒。

2.保罗虽然知道不需戒食，但为了弟兄与爱，可以让步。14:14-15

「深信」：「确定」、「确信」。

「不洁净」：是指「不圣洁」、「不纯净」、「礼仪上不洁的」、「一般的」，此字习惯用来描述摩西律法禁戒的食物。因此这个用字也显出这一章涵盖的争议是犹太人与非犹太人之间的问题。

14:14是说一个人如果认为吃某样东西不洁净，那对那个人来说吃了那样东西就不洁净了。等于这是一种「主观的不洁净」，即使所有的食物都是「客观的洁净」。

「忧愁」：「触怒」、「冒犯」、「愁苦」。

「不是」按着爱人：「不再是」。

「败坏」：「毁灭」、「失去」，此处应该不是「灭亡」的意思，而是「忧愁」、「痛苦」、「苦恼」等「生活上的损毁」之意。

此处可能指太 15:11；可 7:15,19的记载，耶稣认为食物都是洁净的。不过14:14后半提及现实环境中，基督徒不一定都能掌握或熟练这个自由，尤其长年遵守饮食律的状况下，犹太信徒可能会认为吃某些食物还是「不洁净」。但是在某些坚强的信徒的影响下，这些人可能被逼着去吃他们认为「不洁净」的洁净食物，这样的行为等于是「不敬畏神」。这些软弱的人，基督付出的代价是「替他死」，我们怎能因为要吃某些食物败坏这些人的敬虔呢？

3.不要因为食物让自己被人毁谤，因为这跟神的国无关。14:16

「善」：「美事」，是指在基督里所享有的食用食物自由。

此处是说信心坚强的人能够享有吃各种食物的自由，这是一种「美善」，但是因为这样的自由造成信心软弱的人的痛苦，以致这些人毁谤这种美善，这就得不偿失了。

4.神的国在乎公义、和平和圣灵中的喜乐，在这几样上服事神就得神和人的喜悦。14:17-18

不「在乎」：「是」、「在」。

「在这几样」：「这」、「这个」，原文是单数形态，指「公义、和平、喜乐」是一体的三面。

「为人所称许」：「认可的」、「经过验证的」、「敬重的」，指「能够经得起人的考验、且受到尊重」。

保罗一面要信心坚强的人对信心软弱的人让步，另一面又拆毁信心软弱的人坚持饮食律的理论基础，说明神的国度根本不在这些饮食律上。

5.所以要追求和睦和彼此建立的事，不要让食物毁坏上帝的工程。14:19

「和睦」：「和平」、「和谐」、「平安」。

「建立德行」：「建立」、「建设」，原文并没有「德行」。

6.要避免别人因自己的食物跌倒。 14:20-21

神的「工程」：「作爲」、「工作」。

「神的工程」：指神在软弱弟兄身上所花的心血。

「叫人跌倒」：原文也可能可以解释成「叫自己跌倒」。

他的「罪」了：「不好的」、「有害的」。

此处是说食物本来没有不洁净的，但是为了吃害弟兄跌倒，那就很不好了。所以结论变成不是食物的洁净问题，而是吃食物这个动作如果造成人跌倒，那就应该不要做。

7.有信心很好，在神面前自己持守就够了（不一定要要求别人跟自己一样），但不要在有怀疑的情况下吃食物，以免犯罪。14:22-23

「信心」：「信仰」。

「疑心」：「犹疑」、「疑惑」。

「有罪」：「向人宣判罪刑」。

都是「罪」：「罪恶」。不过保罗在此处不是指罗马书前面控制人性的「罪」，而是指「罪恶的行为」。

「出于信心」：即坚信此信仰允许自己做某件事。人若无此信念或内心有疑惑，却勉强去做此事，便是亏负神（意思是即使可能得罪神，我也要做，此心态不对），犯了罪过。

信心坚强的要体谅软弱的，我们也该尽量避免信心软弱，免得伤害了信心坚强的人本有的自由。唉！今日有多少信心坚强的人呢？即使没有犹太背景，还不是有一大堆基督徒戒食守日的。

如果不确定，却又勇于去做，正显出自己似乎并不在乎是否会得罪神。因此不出于信心（不确定自己可不可以做）而又去做，正显示自己不把上帝当上帝看，正是得罪神。