罗马书第11章查经：未弃绝百姓与橄榄枝的警戒

罗马书 11:1–10

四、以色列的被丢弃与神对他们将来的旨意 11:1-32

（一）以色列被丢弃，但还留下现在的余民 11:1-10

1.前面提到以色列人背弃神，可能引发以色列人是不是被上帝全面弃绝的问题。保罗认为当然不是，因为他自己就是以色列人没有被弃绝的例子。11:1

「我且说」：「那么，我要说」。

「弃绝」：「推开」、「排斥」。本段直译为「上帝把以色列人从自己身边推开吗？」。

「断乎没有」：「绝不能发生」。

2.引圣经以利亚和上帝的对话说明在最黑暗的时候，上帝仍然用拣选的恩典留下余种。 11:2-5

「预先知道」：也有「预先拣选」的意思。本段指「上帝没有弃绝那些他在以色列人中所预先知道的人」，或「上帝没有弃绝以色列人（以色列人就是他预先知道的人）」。

「论到」以利亚：「关于」。

以利亚的记载引自王上 19:10,14,18，不过保罗的引用与七十士译本和马所拉经文略有差异，可能是引自另外的抄本或是凭记忆引用。

「控告」：「反对」、「敌对」。

「命」：「魂」、「生命」。

「余数」：「残余物」，圣经中仅出现于此。

3.既然是出于拣选的恩典，就与行为无关，不然恩典就不算是恩典了。11:6

「恩典」：「恩慈的举动」、「恩惠」。

「不在乎」：「不再是出于」。

所留下的余数是因为上帝拣选的缘故，而不是因为这些人行为高人一等。

4.结论：以色列人所求「行律法得义」，他们没有得着，唯有蒙拣选的人得着了，其他人就成了顽梗不化的。11:7-10

「得着了」：「打中目标」、「达成」、「得到」。

「成了顽梗不化」：意思是「成了厚的皮肤」，引伸为「心地刚硬」。原文是被动语态，表明是神使这些人成为「心地刚硬的」。

11:8引自申 29:4，但「昏迷的心」出自赛 29:10。

「昏迷」的心：原文意思是「因为刺激太多，以致反应迟钝或没有反应」，圣经中仅出现于此。

「筵席」：「桌上所摆的饮筵」。

「网罗」：指「补鸟或补兽的网子」。

「机槛」：指「猎捕野兽用的陷阱」。

「报应」：意思是「给回去」。

「昏蒙」：「变黑暗」。

「弯下」：「使之弯曲」，圣经中仅出现于此。

弯下他们的「腰」：「背脊」，圣经中仅出现于此。

11:9-10引自诗 69:22-23。

保罗的意思是以色列人不信神，但是上帝拣选某些人、改变他们，让他们得到救恩，但是其他人上帝就继续让他们心地刚硬、维持原状。

罗马书 11:11–32

（二）以色列的被丢弃不是永久性的 11:11-32

1.以色列现况的教训 11:11-15

(1)犹太人现在被丢弃的目的是仅仅要他们跌倒吗？当然不是。他们的过失让福音传到外邦。 11:11

「失脚」：「绊倒失足」。

「跌倒」：「跌落」、「落下」。

「跌倒」比「失脚」更加严重，「失脚」还可能会站起来，「跌倒」就无法再站起来了。

「过失」：「落到旁边去」、「错误的一步」，后来引申为「过犯」的意思。

「激动他们发愤」：「引起他们嫉妒」。

(2)若犹太人的错误和失败成为外邦人的富足，那他们的丰满更将如何有利于世界呢？ 11:12

「缺乏」：应解为「吃亏」或「失败」。圣经中仅出现两次，在罗 11:12；林前 6:7。

「丰满」：「充满」、「完全」、「丰盛」。

(3)保罗郑重对外邦信徒说：他的职分是外邦人的使徒（所以他荣耀他的职分），他的工作可以激动他的骨肉之亲发愤，好救一些犹太人。11:13-14

「外邦人的使徒」：保罗得救时，上帝已经指明他「要在外邦人...面前宣扬我的名」徒 9:15。

「敬重（荣耀）」：「使荣耀」。

「职分」：「任务」、「职份」。

「激动....发愤」：「引起忌妒」、「使忌妒」。

保罗看自己向外邦人传福音，也等于间接向犹太人传福音。

(4)犹太人弃绝福音，天下反而得与神和好，如果犹太人接纳福音，那更好像死而复生。11:15

「被丢弃」：「弃绝」、「失去」。意义可能不是「他们被弃绝」，而是「他们的弃绝（福音）」。

「被收纳」：「取来归于自己」、「接纳」，圣经中仅出现于此。意义可能不是「他们被接纳」，而是「他们的接纳（接纳福音）」。

2.对外邦信徒的警告 11:16-24

(1)源头圣洁，全群就圣洁了。 11:16

「新面」：「初熟的果子」。

「新面」与「树根」：应该是指「列祖」，而「全团」和「树枝」指的是「整体以色列人」。

「新面」所引用的是民 15:20-21的背景。

「圣洁」：「分别出来归给神」的意思。也就是在神眼中是一个特殊的群体（但不表示一定可以得救）。

「树」：比喻「以色列」或「教会」，宇宙间所有圣徒的集合。

(2)若是有一些犹太人灭亡，而外邦人可以得救，同享福音的好处，外邦人也不能向犹太人夸口，因为根本是犹太人的列祖。11:17-18

古代的巴勒斯坦人知道，用野橄榄的枝子接在老橄榄树上，可以使老橄榄树恢复其生命力。

「野橄榄」：「野生橄榄树」，圣经中仅出现于罗 11:17,24。

「一同得着」：指「合伙的关系」。

「托着」根：「承受」、「背负」。

犹太人因为不信所以失去恩典，而今天外邦信徒也不能自大而想倚赖自己的因素，仍然要坚守原来的信心。

(3)外邦人不能认为自己很特殊（像以前的犹太人一样），因为都是因信而立，因不信而被弃。所以要保守自己常在上帝的恩慈中（藉着『信』）。11:19-22

「爱惜」：「珍惜」、「手下留情」。

「必」不爱惜：此处有一些抄本差异，有抄本加上「免得」，让语气缓和，有些抄本则保留原本严厉的语气。不过实际意义差距不大，上帝没必要对谁特别手下留情阿！我们的确应该保持对上帝的敬畏。

「严厉」：「严格」、「严厉」。

「可见」：「所以谨慎」、「所以留心」。

「只要你长久....」：此原文句型表示「可能成为事实的假设」。

「长久」：「持续」、「停留」、「留下」。

(4)犹太人若不是继续不信，仍可以得着救恩。11:23-24

「长久」：「持续」、「停留」、「留下」。

3.预言以色列将复兴 11:25-32

(1)保罗陈述奥秘：等到福音传遍外邦列国了，以色列人全家都要得救。11:25-27

「奥秘」：「超然实情」或「秘密」。

「几分」：「部份」。

「硬心」：指「在悟性上的辨识能力低落」，以及「感觉上的迟钝」，为一医学上的用词。

这段大体上是说保罗当时仅有少数的以色列人得救，但等到福音传遍外邦之后，以色列人的硬心会被除去，届时会有很多以色列人信主。这些信主的以色列人，也将带给外邦教会属灵的复兴与福份。

传统上以色列人认为末日以色列要复兴，吸引外邦人来锡安朝圣。此处保罗陈明反倒是以色列人要因为外邦人的救恩与荣耀而归向基督。

11:26「经上所记」引的是赛 59:20-21；27:9。

(2)按着福音说，为着外邦人之故，以色列人被视为是神的敌人。11:28

「仇敌」：「敌对的」、「仇恨的」。可能是以色列人把上帝当敌人，或以色列人被上帝当敌人。不管怎样，以色列人和上帝的关系是「敌对的」。

(3)就拣选的原则说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为神的选召是没有后悔的。 11:28-29

「拣选」：「选择」、「命定的选择（拣选）」。

「蒙爱的」：「亲爱的」、「珍惜的」、「宝贵的」。

「没有后悔的」：「不后悔的」、「不能收回的」、「不撤回的」。

此处说明了犹太人的双重角色，一面是上帝的敌人，另一面是上帝爱的、施恩的，但不管犹太的处境怎样，上帝的选择是不会改变的，当然，前面的经文已经说过，不信透过耶稣的替死还是不能得救的，指是上帝对犹太人有特殊的计划。

(4)外邦人从前不顺服神，因以色列人的不顺服倒蒙了怜悯，现在以色列人不顺服神，让他们可以因着上帝给外邦人的怜悯，也蒙怜悯。11:30-31

「不顺服」：「不顺从」、「悖逆」。

「怜恤」：「施怜恤」、「慈悲为怀」。

(5)结论：上帝将所有人都圈在不顺服之中，为了要怜悯众人。 11:32

「众人」：「每一个」、「所有」。

「圈在」：「限制」、「监禁」。

「特意要」：「以致」、「以便」、「为了」。

这是上帝的方式：让每个人都落入「悖逆」的状态，使得人知道自己不能不靠上帝，回头接纳上帝是一切的根源。而上帝就付出代价，用基督替死来「怜恤」所有人。于是这个信仰的核心就不再是可自夸的：灵性、神迹、奉献、知识、业绩与人的努力或特质，只有信心、感恩与爱。

罗马书 11:33–36

五、使徒对神的赞美 11:33-36

赛 40:13；伯 41:3

第九章至第十一章以这个颂赞作为结束。我们可以想像保罗无法为此三章所牵涉到的一切问题全部作答，也无法解决一切的难题。但是，读过这三章我们可以和保罗一同在此颂赞上帝。因为我们可以肯定而且愉快的知道，那环绕我们的奥秘不是一场没有意义的恶梦，也不是一位全能者独断独行的奥秘，而是这位善良、信实的神的奥秘。（Cranfield的意见）。

（一）上帝的智慧和知识深奥。 11:33

「深哉」：「哦！深度」。

（二）上帝的行动难测。 11:33-34

「判断」：「审判」、「判决结果」。

「踪迹」：「道路」。

主的「心」：「心思」、「想法」。

「谋士」：「参谋」、「顾问」，此处的意思是谁作神的参谋，提供意见给神？

（三）上帝的独立性，没人先提供什么给上帝。11:35

11:35开始有个，「或者」、「或」。

「先给了」：「事先给予」，圣经中仅出现于此。

（四）万物都是本于上帝、倚靠上帝、归于上帝。11:36

「万有」：「每一个」、「所有」，指「宇宙万物」。

「本于」：「出于」。

「倚靠」：「经过」、「藉着」。

「归于」：「进去」、「朝向」。

「本于他、倚靠他、归于他」：from Him, through Him, to Him.上帝是这一切的来源，这一切都是通过神，并且以神为目标。

（五）愿荣耀归给上帝直到永远。 11:36

「永远」：「永恒」。