全本圣经中文注释，按章节一起查考。
诗篇第69篇查经：深水中的呼救、受辱与赞美
章节导读
淤泥与深水描写诗人将被苦难吞没，因爱神的殿而受辱，寻不见安慰。他反复求慈悲拯救，又把审判仇敌的激烈祈愿交给神；结尾转向感谢、穷乏者蒙听及锡安恢复的盼望，没有抹去前段痛苦。
深水与无故仇恨
诗人呼求至困乏，称遭无理追讨，却也承认自己的愚昧与罪愆神都知道。无辜受害与自我省察并存。 诗篇 69:1–5
为神的殿焦急而受辱
他求信靠神的人不因自己蒙羞，描述亲人疏远、禁食被嘲及众人笑谈的孤立。 诗篇 69:6–12
求速速亲近与救赎
诗人凭慈爱信实求出离深渊，向神陈述找不到体恤者的伤心，苦胆与醋加深受辱的画面。 诗篇 69:13–21
求神审判的激烈祈愿
筵席成网罗、住处荒凉等咒诅把伸冤交给神，不是给读者的伤害指令，也不应任意套给现实中的个人族群。 诗篇 69:22–28
感谢与锡安得救的盼望
困苦者求安置高处，愿以感谢赞美胜过祭牛。视野扩展到被囚者、天地万物和锡安子民未来的居住。 诗篇 69:29–36
诗篇 69:6–12
2.求神别让信徒因作者的遭遇蒙羞，他爱神却蒙羞辱。69:6-12
「外路人」：「被疏离的」、「陌生人」。
「同胞」：「我母亲的儿子们」，意思也等于是「兄弟」。
「禁食刻苦我心」：「禁食我的生命」，实际的意义的确是「用禁食刻苦我的生命」。
「笑谈」：「箴言」、「格言」、「笑柄」。
「坐在城门口的」：城门口是当时交易与民事审判的地方，「坐在城门口的」意指「民间的长老或审判官」。
「酒徒」：「喝烈酒的人」，指「被人看不起的低下阶层」。
此处应该是说诗人为了上帝的缘故禁食、哭泣，反倒被其他人当成是笑谈。因此他呼求上帝不要让他的敬虔被蒙羞。也不要让其他一样敬虔的人，因诗人的遭遇受侮辱。
诗篇 69:13–21
3.祷告求神拯救脱离目前的艰难处境。69:13-21
「悦纳的时候」：「喜爱的时间」、「接纳的时间」。
69:13很清楚的说明诗人知道必须等待上帝愿意的时间，而不是强求上帝必须照祷告者希望的时间立刻成就。
「丰盛的」慈爱：「多」、「丰盛」、「广大」。
拯救的「诚实」：「确实」、「忠实」、可靠」。
「拯救的诚实」：「确实的救恩」、「可靠的拯救」。
「应允」：「回答」、「回应」。
「坑坎」：「井」、「坑」。
「救赎」：「赎回」、「做近亲当做的」（由奴隶赎回, 赎回土地）。
「伤破了」：「打碎」、「使破裂」。
满了「忧愁」：「生病」，圣经中仅出现于此。
「苦胆」：「一种有苦味,有毒的药草」。
新约的作者认为69:21应验在耶稣身上太 27:34,48可 15:23,36；路 23:36；约 19:28-29。
诗篇 69:22–28
4.咒诅仇敌面对不幸的结局。69:22-28
「机槛」：「引诱」、「网罗」。
「住处」：「扎营」。
「戏说」：「描述」、「详述」、「宣布」。
「罪」上加「罪」：「罪恶」、「罪恶的惩罚」，此处的意义应该是「罪恶的惩罚」。
「称」义：「进入」。
「生命册」：出 32:32-33记载摩西请上帝将他由册上涂抹。这一般认为是「生命册」。被登记在册上的人得以存活，要是名字被涂抹掉就得死；另外，被记在册上代表受到神的赐福与保护。
诗篇 69:29–36
5.以赞美、感谢献给上帝，让上帝喜悦。69:29-36
献「牛」：「公牛」。
「公牛」：「牛犊」、「小公牛」。
「谦卑的人」：「贫穷的」、「卑微的」、「受苦的」。
「得以为业」：「继承」、「占有」。
「他」仆人....爱「他」名：应该都是指「上帝」。
诗篇 · 本卷导读
诗篇研经资料
零、背景：
一、作者
（一）诗篇中有73篇诗歌以大卫为其作者，72127以所罗门为作者。可拉的后裔有12篇，亚萨也有12篇，以斯拉人希幔88以其为作者。以斯拉人以探89以其为作者。90的作者是标注是摩西。这些作者是否真的就是该篇诗篇的实际作者，学者们也有不同的看法。不过圣经之外的作者资讯不多，我们也无从评断学者们的研究。看起来直接接受文本标明的作者，也不是愚昧的事情。
（二）诗篇目前的形式，应该是另外有人收集、编辑而成，而且可能并非是同一个时期一次收集、编辑而成。
（三）作者列表：
1.摩西：90。
2.大卫：3-32, 34-41, 51-65, 86, 101, 103, 108-110, 122, 124,131, 133, 138-145。
3.所罗门：72, 127。
4.亚萨：50, 73-83。
5.可拉的后裔：42-49, 84-85, 87, 88。
6.以斯拉人希幔：88。
7.以斯拉人以探：89。
8.佚名：1, 2, 33, 66, 67, 71, 91-100, 102, 104-106, 107,111-121, 123, 125, 126, 128-130, 132, 134-137,146-150。
二、写作时间：
（一）西元前100年的玛喀比一书7章17节已经引用了诗 79:2-3。
（二）有些学者认为西元前300年左右，150篇的诗篇已经编排完成，供被掳后的会堂敬拜与祈祷用。
（三）诗篇中某些诗歌应该是相当早期就完成，但是陆续被收录起来。也有些诗歌显然是被掳时期或被掳后的作品，如诗 137。
三、特色：
（一）1927年于叙利亚发现乌迦列文件，该文件时间约在西元前1500-1200年，其中有「迦列史诗」、「巴力和亚力」、「亚哈史诗」三份史诗文献，证明早期的人也有能力创作优美的诗歌。
（二）死海古卷中至少有39份卷轴或抄本包含诗篇，西元50年左右的11Q5保留比较多经文，不过4Q522的诗 122时间被定在西元前70-30年，4Q83a包含56等诗篇时间被定在西元前200-100年。更是证明诗篇很早以前就已经存在。
（三）新约、死海古卷中引用最多的旧约圣经就是诗篇。
（四）希伯来文的名称原为Tehillim，意即「赞美的话」。是圣经中最长的经卷。
四、文体：
（一）诗篇通常被分成五卷，分别自「第1-41篇」、「第42-72篇」、「第73-89篇」、「第90-106篇」、「第107-150篇」。西元前第二、三世纪翻译的七十士译本也表现出类似的结构。
（二）卷二的53与70，几乎是卷一的14与40:13-17的复制品。而且第二卷用Elohim取代耶和华。显示出这两卷可能原先就同时一起存在。
（三）有人认为整个诗篇集成之后，被加上第一篇作为序言，因为这一篇没有标题，也没有作者的名字。
（四）诗篇中有73篇诗歌以「大卫的诗」作为引言，有十四篇直接与其生平事迹相关。
（五）许多诗篇的开头都有小注，这是希伯来原文就有。
（六）一般把诗篇分为「赞歌」与「哀歌」两类。
（七）七十士译本的诗篇编排与马所拉经文略有不同，原因是七十士译本把9 10合成一篇，114115也合成一篇。把147切割成两篇。
（八）也有些古老的抄本（Codex Aleppo, Codex Leningrad)把114115合成一篇，诗篇就仅有149篇。
（九）有学者研究了400份诗篇古抄本后发现：这些抄本内容都非常相似，但是区分诗篇的开头与结尾并不一致。84份(21%)与马所拉经文相同，79%在143到154篇之间(抄本间最少的章节数是143篇，最多的章节数是之间154篇），切割不太一致（不但与马所拉经文不一致，彼此之间也不一致）。
五、写作目的：诗篇是一部祷告和赞美诗集，作者抒发心灵深处对神的感受，读者阅读时分享、认同这种感受。收集诗篇的用途，有一部分是为了公众崇拜之用。
六、术语：
（一）细拉：诗篇中出现71次，哈巴谷书出现3次。原文可能是「举起、高举」的意思。实际的用途可能是表示「休止符」、「间奏」或者是「换乐器」。
（二）调用女音：46:1一般认为指「用女声的歌唱」。
（三）调用第八或调用舍明尼：6:1；12:1一般认为指「运用男低音的曲调名」。
（六）调用远方无声鸽：56曲调不详。
（七）调用朝鹿：22曲调不详。
（八）调用慕拉便：9可能是男高音唱的殡丧歌曲。
（十二）耶杜顿，又名以探，是大卫王朝的三大乐师之一。3962
（十三）用吹的乐器5。
（十四）希该昂：9:16，原文是「默想」、「宏亮的音乐」。实际上应该是一种音乐术语，但意义为何无法确定。
（十五）交与伶长：出现于55篇诗篇中，哈巴谷书也出现一次哈 3:19。实际的意义应该就是把这个诗篇交给「诗班长」。
（十六）流离歌：7，可能是一种「狂野，热忱，旋律快速的曲调」。
（十八）训诲诗：共有十三篇，实际的意义不详。
（十九）一篇祷词：有五篇。
（二十）赞美诗：145。
（二十一）上行之诗：诗 120到诗 134，犹太人的米示拿记载由女院到以色列院共有十五个阶梯，利未人就站在这十五个阶梯处唱这十五篇诗篇。实际上一般以色列人去耶路撒冷圣殿敬拜，也是要经历一个「上山」（圣殿在山顶）的过程，因此很有可能这些诗歌是朝圣者上山时吟唱的。
七、新约中诗篇的引用
（一）耶稣引用诗篇
1.诗 8:2； 110:1：耶稣与法利赛人的辩论（太 11:25；21:16太 22:16,44;可 12:36； 14:62; 路 20:42-43）。
2.诗 22:1； 31:5：十架七言（太 27:46; 可 15:34;路 23:46）。
3.诗 35:19,41,69：无故被憎恨、被背叛（约 1；13）。
4.诗 78:24：耶稣回顾以色列人在旷野（约 6:31）。
7.诗 118:22-23：称自己为房角石（太 21:42; 可 12:10;路 20:17）。
8.诗 118:26：预言耶路撒冷毁灭（太 23:39; 路 13:35）。
（二）使徒的引用与解读
2.诗 2； 16:8-11； 110：使徒彼得引用诗篇（徒 2:25-28,34-36徒 4:25-26）。
3.诗 2； 16：保罗引用诗篇（徒 13:33,35）
4.诗 5:9； 14:1； 53:1-3；10:7140;143:2：使徒保罗引用诗篇证明世上没有义人（罗 3:10-14,20）。
（三）希伯来书的引用
1.来 1:6-14（诗 45:6-7； 97:7； 104:4； 102:25-27； 110:1）
2.来 2:6-8,12-14（诗 8:4-6； 18:2； 22:22）。
3.来 3:7-11,15（诗 95:7-11）。
4.来 5:6； 6:20； 7:20-21（诗 110:4）。
5.来 10:5-7,30（诗 40:6-8； 135:14）。
八、基督与诗篇
（一）主耶稣的引证：诗篇上所记的，反指着我的话，都必须应验(路 24:44)；诗 110(太 22:42-45)；诗 118(太 21:42)
（二）主的门徒也引证诗篇：诗 118:22-23(徒 4:11； 彼前 2:7)；诗 69:9(约 2:17)；诗 78:2(太 13:35)
（三）诗篇中论到基督的事：他的工作、受难、复活、作君王、祭司、牧者等。
2.基督的永存(诗 61:6-7； 45:17； 72:17； 102:25-27; 来 1:10)
3.基督的权能(诗 72:8； 103:19; 启 19:16)
4.基督是神子(诗 2:7； 110:1;太 22:40-45; 来 1:5)
7.基督的圣洁(诗 45:7； 89:18-19; 来 1:9)
9.基督是先知(诗 22:22； 40:9-10； 45:8; 太 10:40-41)
14.基督的被弃(诗 118:22-23; 太 21:42)
15.基督的复活(诗 2:7； 16:10; 徒 2:27； 13:35)
18.基督是君王(诗 2:3； 89:18-19,27; 徒 5:31; 启 19:16)
参考资料：
1.「天道圣经注释－诗篇」，张国定着，天道书楼出版。
2.「丁道尔旧约圣经注释－诗篇上下」，柯德纳着，刘良淑译，校园出版社。
3.「基督教文艺中文圣经注释－历代志上下」，黄福光着，基督教文艺出版社。
4.「The New International Commentary on The Old Testament: The Book of Psalms」,Nancy deClassisse-Walford, Rolf A. Jacobson, Beth LaNeel Tanner.
4.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。
5.「启导本圣经」，海天书楼。
6.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。
7.「麦种圣经注释--诗篇」，范甘麦伦着，潘秋松、邵丽君译，美国麦种。
经文原文 · 展开核对
1大卫的诗，交与伶长。调用百合花。 神啊，求你救我！ 因为众水要淹没我。
2我陷在深淤泥中，没有立脚之地； 我到了深水中，大水漫过我身。
3我因呼求困乏，喉咙发干； 我因等候神，眼睛失明。
4无故恨我的，比我头发还多； 无理与我为仇、要把我剪除的，甚为强盛。 我没有抢夺的，要叫我偿还。
5神啊，我的愚昧，你原知道； 我的罪愆不能隐瞒。
6万军的主—耶和华啊， 求你叫那等候你的，不要因我蒙羞！ 以色列的神啊， 求你叫那寻求你的，不要因我受辱！
7因我为你的缘故受了辱骂， 满面羞愧。
8我的弟兄看我为外路人； 我的同胞看我为外邦人。
9因我为你的殿心里焦急，如同火烧， 并且辱骂你人的辱骂都落在我身上。
10我哭泣，以禁食[刻苦]我心； 这倒算为我的羞辱。
11我拿麻布当衣裳， 就成了他们的笑谈。
12坐在城门口的谈论我； 酒徒也以我为歌曲。
13但我在悦纳的时候向你—耶和华祈祷。 神啊，求你按你丰盛的慈爱， 凭你拯救的诚实应允我！
14求你搭救我出离淤泥， 不叫我陷在其中； 求你使我脱离那些恨我的人， 使我出离深水。
15求你不容大水漫过我， 不容深渊吞灭我， 不容坑坎在我以上合口。
16耶和华啊，求你应允我！ 因为你的慈爱本为美好； 求你按你丰盛的慈悲回转眷顾我！
17不要掩面不顾你的仆人； 我是在急难之中，求你速速地应允我！
18求你亲近我，救赎我！ 求你因我的仇敌把我赎回！
19你知道我受的辱骂、欺凌、羞辱； 我的敌人都在你面前。
20辱骂伤破了我的心， 我又满了忧愁。 我指望有人体恤，却没有一个； 我指望有人安慰，却找不着一个。
21他们拿苦胆给我当食物； 我渴了，他们拿醋给我喝。
22愿他们的筵席在他们面前变为网罗， 在他们平安的时候变为机槛。
23愿他们的眼睛昏蒙，不得看见； 愿你使他们的腰常常战抖。
24求你将你的恼恨倒在他们身上， 叫你的烈怒追上他们。
25愿他们的住处变为荒场； 愿他们的帐棚无人居住。
26因为，你所击打的，他们就逼迫； 你所击伤的，他们戏说他的愁苦。
27愿你在他们的罪上加罪， 不容他们在你面前称义。
28愿他们从生命册上被涂抹， 不得记录在义人之中。
29但我是困苦忧伤的； 神啊，愿你的救恩将我安置在高处。
30我要以诗歌赞美神的名， 以感谢称他为大！
31这便叫耶和华喜悦，胜似献牛， 或是献有角有蹄的公牛。
32谦卑的人看见了就喜乐； 寻求神的人，愿你们的心苏醒。
33因为耶和华听了穷乏人， 不藐视被囚的人。
34愿天和地、 洋海和其中一切的动物都赞美他！
35因为神要拯救锡安，建造犹大的城邑； 他的民要在那里居住，得以为业。
36他仆人的后裔要承受为业； 爱他名的人也要住在其中。
查经与默想
可结合本章注释，记录自己的观察与回应。
一 · 观察：经文说了什么？
这段经文提到哪些人物、地点和事情？有哪些重复的词、命令或应许？先用自己的话概括经文。
二 · 理解：经文是什么意思？
结合前后文，谁在向谁说话？这段经文让你认识神怎样的性情？哪些问题需要进一步查证？
三 · 应用：我如何回应？
今天有什么可以感恩、悔改、信靠或付诸行动的事？写下一个具体回应，并用祷告交托。
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诗篇 69:1–5
（十九）第六十九篇 69:1-36
本篇常被新约的作者引用，如约 15:25；罗 11:9-10；15:3林后 6:2等。
本篇是篇幅最长的呼求帮助祷告诗篇。
本篇也被公认为是一首弥赛亚诗篇。
1.身陷困乏之中，求神拯救。 69:1-5
这一段诗人用「众水」、「淤泥」、「深水」和「大水」来描述其遭遇的困难处境。
「众水」：「水」的复数型态。
「淹没我」：「直到生命」、「要我命」的意思。
「立脚之地」：「立足之地」、「可供站立的地方」，圣经中仅出现于此。
「大水」：「流动的水」、「榖穗」、「波涛」。
「失明」：「耗尽」、「毁坏」。