诗篇第122篇查经：欢喜朝圣与为耶路撒冷求平安

诗篇研经资料

零、背景：

一、作者

（一）诗篇中有73篇诗歌以大卫为其作者，72127以所罗门为作者。可拉的后裔有12篇，亚萨也有12篇，以斯拉人希幔88以其为作者。以斯拉人以探89以其为作者。90的作者是标注是摩西。这些作者是否真的就是该篇诗篇的实际作者，学者们也有不同的看法。不过圣经之外的作者资讯不多，我们也无从评断学者们的研究。看起来直接接受文本标明的作者，也不是愚昧的事情。

（二）诗篇目前的形式，应该是另外有人收集、编辑而成，而且可能并非是同一个时期一次收集、编辑而成。

（三）作者列表：

1.摩西：90。

2.大卫：3-32, 34-41, 51-65, 86, 101, 103, 108-110, 122, 124,131, 133, 138-145。

3.所罗门：72, 127。

4.亚萨：50, 73-83。

5.可拉的后裔：42-49, 84-85, 87, 88。

6.以斯拉人希幔：88。

7.以斯拉人以探：89。

8.佚名：1, 2, 33, 66, 67, 71, 91-100, 102, 104-106, 107,111-121, 123, 125, 126, 128-130, 132, 134-137,146-150。

二、写作时间：

（一）西元前100年的玛喀比一书7章17节已经引用了诗 79:2-3。

（二）有些学者认为西元前300年左右，150篇的诗篇已经编排完成，供被掳后的会堂敬拜与祈祷用。

（三）诗篇中某些诗歌应该是相当早期就完成，但是陆续被收录起来。也有些诗歌显然是被掳时期或被掳后的作品，如诗 137。

三、特色：

（一）1927年于叙利亚发现乌迦列文件，该文件时间约在西元前1500-1200年，其中有「迦列史诗」、「巴力和亚力」、「亚哈史诗」三份史诗文献，证明早期的人也有能力创作优美的诗歌。

（二）死海古卷中至少有39份卷轴或抄本包含诗篇，西元50年左右的11Q5保留比较多经文，不过4Q522的诗 122时间被定在西元前70-30年，4Q83a包含56等诗篇时间被定在西元前200-100年。更是证明诗篇很早以前就已经存在。

（三）新约、死海古卷中引用最多的旧约圣经就是诗篇。

（四）希伯来文的名称原为Tehillim，意即「赞美的话」。是圣经中最长的经卷。

四、文体：

（一）诗篇通常被分成五卷，分别自「第1-41篇」、「第42-72篇」、「第73-89篇」、「第90-106篇」、「第107-150篇」。西元前第二、三世纪翻译的七十士译本也表现出类似的结构。

（二）卷二的53与70，几乎是卷一的14与40:13-17的复制品。而且第二卷用Elohim取代耶和华。显示出这两卷可能原先就同时一起存在。

（三）有人认为整个诗篇集成之后，被加上第一篇作为序言，因为这一篇没有标题，也没有作者的名字。

（四）诗篇中有73篇诗歌以「大卫的诗」作为引言，有十四篇直接与其生平事迹相关。

（五）许多诗篇的开头都有小注，这是希伯来原文就有。

（六）一般把诗篇分为「赞歌」与「哀歌」两类。

（七）七十士译本的诗篇编排与马所拉经文略有不同，原因是七十士译本把9 10合成一篇，114115也合成一篇。把147切割成两篇。

（八）也有些古老的抄本（Codex Aleppo, Codex Leningrad)把114115合成一篇，诗篇就仅有149篇。

（九）有学者研究了400份诗篇古抄本后发现：这些抄本内容都非常相似，但是区分诗篇的开头与结尾并不一致。84份(21%)与马所拉经文相同，79%在143到154篇之间(抄本间最少的章节数是143篇，最多的章节数是之间154篇），切割不太一致（不但与马所拉经文不一致，彼此之间也不一致）。

五、写作目的：诗篇是一部祷告和赞美诗集，作者抒发心灵深处对神的感受，读者阅读时分享、认同这种感受。收集诗篇的用途，有一部分是为了公众崇拜之用。

六、术语：

（一）细拉：诗篇中出现71次，哈巴谷书出现3次。原文可能是「举起、高举」的意思。实际的用途可能是表示「休止符」、「间奏」或者是「换乐器」。

（二）调用女音：46:1一般认为指「用女声的歌唱」。

（三）调用第八或调用舍明尼：6:1；12:1一般认为指「运用男低音的曲调名」。

（四）调用休要毁坏：575975大概是一种信靠的歌曲。

（五）调用迦特乐器：88184，应该是一种外来曲调。

（六）调用远方无声鸽：56曲调不详。

（七）调用朝鹿：22曲调不详。

（八）调用慕拉便：9可能是男高音唱的殡丧歌曲。

（九）调用麻哈拉：5388这个曲调是女子的名字。

（十）调用百合花：4560，指的也是一种曲调名。

（十一）用丝弦的乐器4654。

（十二）耶杜顿，又名以探，是大卫王朝的三大乐师之一。3962

（十三）用吹的乐器5。

（十四）希该昂：9:16，原文是「默想」、「宏亮的音乐」。实际上应该是一种音乐术语，但意义为何无法确定。

（十五）交与伶长：出现于55篇诗篇中，哈巴谷书也出现一次哈 3:19。实际的意义应该就是把这个诗篇交给「诗班长」。

（十六）流离歌：7，可能是一种「狂野，热忱，旋律快速的曲调」。

（十七）金诗：1656，都是大卫的作品，实际的意义不明。

（十八）训诲诗：共有十三篇，实际的意义不详。

（十九）一篇祷词：有五篇。

（二十）赞美诗：145。

（二十一）上行之诗：诗 120到诗 134，犹太人的米示拿记载由女院到以色列院共有十五个阶梯，利未人就站在这十五个阶梯处唱这十五篇诗篇。实际上一般以色列人去耶路撒冷圣殿敬拜，也是要经历一个「上山」（圣殿在山顶）的过程，因此很有可能这些诗歌是朝圣者上山时吟唱的。

七、新约中诗篇的引用

（一）耶稣引用诗篇

1.诗 8:2； 110:1：耶稣与法利赛人的辩论（太 11:25；21:16太 22:16,44;可 12:36； 14:62; 路 20:42-43）。

2.诗 22:1； 31:5：十架七言（太 27:46; 可 15:34;路 23:46）。

3.诗 35:19,41,69：无故被憎恨、被背叛（约 1；13）。

4.诗 78:24：耶稣回顾以色列人在旷野（约 6:31）。

5.诗 82:6：与犹太人说他是神时（约 10:34）。

6.诗 110：对大祭司的话（太 26:64）。

7.诗 118:22-23：称自己为房角石（太 21:42; 可 12:10;路 20:17）。

8.诗 118:26：预言耶路撒冷毁灭（太 23:39; 路 13:35）。

（二）使徒的引用与解读

1.诗 58:4：施洗约翰引用诗篇（路 3:7）。

2.诗 2； 16:8-11； 110：使徒彼得引用诗篇（徒 2:25-28,34-36徒 4:25-26）。

3.诗 2； 16：保罗引用诗篇（徒 13:33,35）

4.诗 5:9； 14:1； 53:1-3；10:7140;143:2：使徒保罗引用诗篇证明世上没有义人（罗 3:10-14,20）。

5.诗 32:1-2：使徒保罗引用诗篇（罗 4:7-8）。

（三）希伯来书的引用

1.来 1:6-14（诗 45:6-7； 97:7； 104:4； 102:25-27； 110:1）

2.来 2:6-8,12-14（诗 8:4-6； 18:2； 22:22）。

3.来 3:7-11,15（诗 95:7-11）。

4.来 5:6； 6:20； 7:20-21（诗 110:4）。

5.来 10:5-7,30（诗 40:6-8； 135:14）。

6.来 13:6（诗 118:6）。

八、基督与诗篇

（一）主耶稣的引证：诗篇上所记的，反指着我的话，都必须应验(路 24:44)；诗 110(太 22:42-45)；诗 118(太 21:42)

（二）主的门徒也引证诗篇：诗 118:22-23(徒 4:11； 彼前 2:7)；诗 69:9(约 2:17)；诗 78:2(太 13:35)

（三）诗篇中论到基督的事：他的工作、受难、复活、作君王、祭司、牧者等。

1.基督的神性(诗 45:6,11; 来 1:8)

2.基督的永存(诗 61:6-7； 45:17； 72:17； 102:25-27; 来 1:10)

3.基督的权能(诗 72:8； 103:19; 启 19:16)

4.基督是神子(诗 2:7； 110:1;太 22:40-45; 来 1:5)

5.基督的降生(诗 40:6-8; 来 10:5-7)

6.基督的人性(诗 8:4-5; 来 2:6-8)

7.基督的圣洁(诗 45:7； 89:18-19; 来 1:9)

8.基督的热心(诗 69:9; 约 2:17)

9.基督是先知(诗 22:22； 40:9-10； 45:8; 太 10:40-41)

10.基督是祭司(诗 110; 来 5:6)

11.基督的受苦(诗 69:9; 罗 15:3)

12.基督的被卖(诗 41:9; 路 22:48)

13.基督的受死(诗 22:1-21； 31:5)

14.基督的被弃(诗 118:22-23; 太 21:42)

15.基督的复活(诗 2:7； 16:10; 徒 2:27； 13:35)

16.基督的升天(诗 68:18; 弗 4:8)

17.基督的再来(诗 69; 帖后 1:7-9)

18.基督是君王(诗 2:3； 89:18-19,27; 徒 5:31; 启 19:16)

19.基督的得胜(诗 110:5-6; 启 6:17)

参考资料：

1.「天道圣经注释－诗篇」，张国定着，天道书楼出版。

2.「丁道尔旧约圣经注释－诗篇上下」，柯德纳着，刘良淑译，校园出版社。

3.「基督教文艺中文圣经注释－历代志上下」，黄福光着，基督教文艺出版社。

4.「The New International Commentary on The Old Testament: The Book of Psalms」,Nancy deClassisse-Walford, Rolf A. Jacobson, Beth LaNeel Tanner.

4.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

5.「启导本圣经」，海天书楼。

6.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

7.「麦种圣经注释--诗篇」，范甘麦伦着，潘秋松、邵丽君译，美国麦种。