全本圣经中文注释，按章节一起查考。
诗篇第104篇查经：创造的智慧与万物仰赖的供应
章节导读
本篇以光、云、水和大地描绘创造者的威荣，依次观看泉源植物、昼夜、动物与海洋。万物仰望神供应食物与气息，诗人因此愿一生歌颂，并盼罪恶不再破坏神所造的世界。
披光为衣与水陆的界限
诗歌以衣袍、车辇和楼阁等图像赞美神统管天地与大水。这是诗性的创造颂赞，不宜当作现代地理或物理说明。 诗篇 104:1–9
泉源植物与生物的居处
泉水解走兽之渴，雨水滋润山岭，草木供给人畜食物，也成为鸟兽安居之所，显出供应的丰富。 诗篇 104:10–18
昼夜与陆海的丰富
日月标记时令，夜间走兽觅食，白昼人工作；辽阔海中大小生物、船与大动物一同展现创造智慧。 诗篇 104:19–26
食物气息与一生歌颂
万物因神张手而得食，气息被收回便归尘土。诗人愿神喜悦所造，自己终生赞美；末尾除恶的祈愿交给神，并非鼓励伤害。 诗篇 104:27–35
诗篇 104:5–9
（二）上帝分隔地与水，将水控制在特定地方。 104:5-9
「深水」：「深渊」、「原始海洋」、「海」。
当时人的宇宙观认为大地是建立在一些稳固的支柱上。
「奔流」：「匆促离开」、「紧急离开」。
以色列附近的神话视海洋（深水）为可与神匹敌的势力，但此处显出上帝能够控制海洋，让海水停留在上帝命定的地方。
诗篇 104:10–13
（三）上帝驯化水源，使其孕育生命。 104:10-13
作为的「功效」：「果实」。
「丰足」：「饱足」、「满足」。
此处是提及混沌的大水被上帝治理成直接或间接孕育生命的因素，不论是直接解渴，或者是使用植物，都让土地丰富。
诗篇 104:14–18
（四）上帝创造各样植物养育万物。104:14-18
草「生长」：「成长」、「发芽」。
给「六畜」：「野兽」、「牲畜」、「动物」。
「供给....用」：「劳动」、「服侍」。
酒能「悦」人心：「使欢喜」、「使快乐」。
悦人「心」，养人「心」：「心」、「灵魂」。
104:14-15显出上帝并非仅满足人基本的需求，而是慷慨的提供酒、油与粮食满足人各方面的需要。
「佳美的树木」：原文作「雅威的树木」。不过实际的意义应该也是指「非常高大的树木」。
「满了汁浆」：「满意」、「饱足」、「满足」。
「沙番」：「石獾」。
104:16-18提及野生动植物也蒙上帝照顾，欣欣向荣、各得其所。
诗篇 104:19–24
（五）上帝创造昼夜各样的时令与各样的生物。104:19-24
「百兽」：「所有的动物」。
104:19-23说明日月不是神明，而是上帝用来「标记时间」的。夜间是动物活动的时间，日间则是人的活动时间。
你的「丰富」：「生物」。
诗篇 104:25–26
（六）上帝创造海洋 104:25-26
「鳄鱼」：「海怪」、「龙」。指神话中的混乱海怪。
「游泳」：「玩耍」、「弹奏」。
诗篇 104:27–30
（七）万物仰赖上帝的养育 104:27-30
「仰望」：「为....等候」、「期望」。
「拾起来」：「拾取」、「搜集」。
「掩」面：「遮掩」、「隐藏」。
「更换为新」：「更新」、「再次成为新的」。
此处描述上帝不仅仅创造，也维护、管理这些生物的存活。
诗篇 104:31–35
（八）上帝的能力浩大，值得歌颂 104:31-35
「所造的」：「工作」、「工作成果」。
「默念」：「沉思」。
由于这个宇宙仰赖上帝的维持，因此诗人祷告希望上帝为自己的工作成果欢喜，也因此会乐意继续维持这个宇宙。诗人自己也是上帝的工作成果，所以他要颂赞上帝、全人真诚的感谢神。有人胆敢让上帝生气的（罪人、恶人），最好快点消失（免得导致全世界因为上帝生气一起受害）。上帝对这个世界好，所以我们要衷心颂赞上帝。
诗篇 · 本卷导读
诗篇研经资料
零、背景：
一、作者
（一）诗篇中有73篇诗歌以大卫为其作者，72127以所罗门为作者。可拉的后裔有12篇，亚萨也有12篇，以斯拉人希幔88以其为作者。以斯拉人以探89以其为作者。90的作者是标注是摩西。这些作者是否真的就是该篇诗篇的实际作者，学者们也有不同的看法。不过圣经之外的作者资讯不多，我们也无从评断学者们的研究。看起来直接接受文本标明的作者，也不是愚昧的事情。
（二）诗篇目前的形式，应该是另外有人收集、编辑而成，而且可能并非是同一个时期一次收集、编辑而成。
（三）作者列表：
1.摩西：90。
2.大卫：3-32, 34-41, 51-65, 86, 101, 103, 108-110, 122, 124,131, 133, 138-145。
3.所罗门：72, 127。
4.亚萨：50, 73-83。
5.可拉的后裔：42-49, 84-85, 87, 88。
6.以斯拉人希幔：88。
7.以斯拉人以探：89。
8.佚名：1, 2, 33, 66, 67, 71, 91-100, 102, 104-106, 107,111-121, 123, 125, 126, 128-130, 132, 134-137,146-150。
二、写作时间：
（一）西元前100年的玛喀比一书7章17节已经引用了诗 79:2-3。
（二）有些学者认为西元前300年左右，150篇的诗篇已经编排完成，供被掳后的会堂敬拜与祈祷用。
（三）诗篇中某些诗歌应该是相当早期就完成，但是陆续被收录起来。也有些诗歌显然是被掳时期或被掳后的作品，如诗 137。
三、特色：
（一）1927年于叙利亚发现乌迦列文件，该文件时间约在西元前1500-1200年，其中有「迦列史诗」、「巴力和亚力」、「亚哈史诗」三份史诗文献，证明早期的人也有能力创作优美的诗歌。
（二）死海古卷中至少有39份卷轴或抄本包含诗篇，西元50年左右的11Q5保留比较多经文，不过4Q522的诗 122时间被定在西元前70-30年，4Q83a包含56等诗篇时间被定在西元前200-100年。更是证明诗篇很早以前就已经存在。
（三）新约、死海古卷中引用最多的旧约圣经就是诗篇。
（四）希伯来文的名称原为Tehillim，意即「赞美的话」。是圣经中最长的经卷。
四、文体：
（一）诗篇通常被分成五卷，分别自「第1-41篇」、「第42-72篇」、「第73-89篇」、「第90-106篇」、「第107-150篇」。西元前第二、三世纪翻译的七十士译本也表现出类似的结构。
（二）卷二的53与70，几乎是卷一的14与40:13-17的复制品。而且第二卷用Elohim取代耶和华。显示出这两卷可能原先就同时一起存在。
（三）有人认为整个诗篇集成之后，被加上第一篇作为序言，因为这一篇没有标题，也没有作者的名字。
（四）诗篇中有73篇诗歌以「大卫的诗」作为引言，有十四篇直接与其生平事迹相关。
（五）许多诗篇的开头都有小注，这是希伯来原文就有。
（六）一般把诗篇分为「赞歌」与「哀歌」两类。
（七）七十士译本的诗篇编排与马所拉经文略有不同，原因是七十士译本把9 10合成一篇，114115也合成一篇。把147切割成两篇。
（八）也有些古老的抄本（Codex Aleppo, Codex Leningrad)把114115合成一篇，诗篇就仅有149篇。
（九）有学者研究了400份诗篇古抄本后发现：这些抄本内容都非常相似，但是区分诗篇的开头与结尾并不一致。84份(21%)与马所拉经文相同，79%在143到154篇之间(抄本间最少的章节数是143篇，最多的章节数是之间154篇），切割不太一致（不但与马所拉经文不一致，彼此之间也不一致）。
五、写作目的：诗篇是一部祷告和赞美诗集，作者抒发心灵深处对神的感受，读者阅读时分享、认同这种感受。收集诗篇的用途，有一部分是为了公众崇拜之用。
六、术语：
（一）细拉：诗篇中出现71次，哈巴谷书出现3次。原文可能是「举起、高举」的意思。实际的用途可能是表示「休止符」、「间奏」或者是「换乐器」。
（二）调用女音：46:1一般认为指「用女声的歌唱」。
（三）调用第八或调用舍明尼：6:1；12:1一般认为指「运用男低音的曲调名」。
（六）调用远方无声鸽：56曲调不详。
（七）调用朝鹿：22曲调不详。
（八）调用慕拉便：9可能是男高音唱的殡丧歌曲。
（十二）耶杜顿，又名以探，是大卫王朝的三大乐师之一。3962
（十三）用吹的乐器5。
（十四）希该昂：9:16，原文是「默想」、「宏亮的音乐」。实际上应该是一种音乐术语，但意义为何无法确定。
（十五）交与伶长：出现于55篇诗篇中，哈巴谷书也出现一次哈 3:19。实际的意义应该就是把这个诗篇交给「诗班长」。
（十六）流离歌：7，可能是一种「狂野，热忱，旋律快速的曲调」。
（十八）训诲诗：共有十三篇，实际的意义不详。
（十九）一篇祷词：有五篇。
（二十）赞美诗：145。
（二十一）上行之诗：诗 120到诗 134，犹太人的米示拿记载由女院到以色列院共有十五个阶梯，利未人就站在这十五个阶梯处唱这十五篇诗篇。实际上一般以色列人去耶路撒冷圣殿敬拜，也是要经历一个「上山」（圣殿在山顶）的过程，因此很有可能这些诗歌是朝圣者上山时吟唱的。
七、新约中诗篇的引用
（一）耶稣引用诗篇
1.诗 8:2； 110:1：耶稣与法利赛人的辩论（太 11:25；21:16太 22:16,44;可 12:36； 14:62; 路 20:42-43）。
2.诗 22:1； 31:5：十架七言（太 27:46; 可 15:34;路 23:46）。
3.诗 35:19,41,69：无故被憎恨、被背叛（约 1；13）。
4.诗 78:24：耶稣回顾以色列人在旷野（约 6:31）。
7.诗 118:22-23：称自己为房角石（太 21:42; 可 12:10;路 20:17）。
8.诗 118:26：预言耶路撒冷毁灭（太 23:39; 路 13:35）。
（二）使徒的引用与解读
2.诗 2； 16:8-11； 110：使徒彼得引用诗篇（徒 2:25-28,34-36徒 4:25-26）。
3.诗 2； 16：保罗引用诗篇（徒 13:33,35）
4.诗 5:9； 14:1； 53:1-3；10:7140;143:2：使徒保罗引用诗篇证明世上没有义人（罗 3:10-14,20）。
（三）希伯来书的引用
1.来 1:6-14（诗 45:6-7； 97:7； 104:4； 102:25-27； 110:1）
2.来 2:6-8,12-14（诗 8:4-6； 18:2； 22:22）。
3.来 3:7-11,15（诗 95:7-11）。
4.来 5:6； 6:20； 7:20-21（诗 110:4）。
5.来 10:5-7,30（诗 40:6-8； 135:14）。
八、基督与诗篇
（一）主耶稣的引证：诗篇上所记的，反指着我的话，都必须应验(路 24:44)；诗 110(太 22:42-45)；诗 118(太 21:42)
（二）主的门徒也引证诗篇：诗 118:22-23(徒 4:11； 彼前 2:7)；诗 69:9(约 2:17)；诗 78:2(太 13:35)
（三）诗篇中论到基督的事：他的工作、受难、复活、作君王、祭司、牧者等。
2.基督的永存(诗 61:6-7； 45:17； 72:17； 102:25-27; 来 1:10)
3.基督的权能(诗 72:8； 103:19; 启 19:16)
4.基督是神子(诗 2:7； 110:1;太 22:40-45; 来 1:5)
7.基督的圣洁(诗 45:7； 89:18-19; 来 1:9)
9.基督是先知(诗 22:22； 40:9-10； 45:8; 太 10:40-41)
14.基督的被弃(诗 118:22-23; 太 21:42)
15.基督的复活(诗 2:7； 16:10; 徒 2:27； 13:35)
18.基督是君王(诗 2:3； 89:18-19,27; 徒 5:31; 启 19:16)
参考资料：
1.「天道圣经注释－诗篇」，张国定着，天道书楼出版。
2.「丁道尔旧约圣经注释－诗篇上下」，柯德纳着，刘良淑译，校园出版社。
3.「基督教文艺中文圣经注释－历代志上下」，黄福光着，基督教文艺出版社。
4.「The New International Commentary on The Old Testament: The Book of Psalms」,Nancy deClassisse-Walford, Rolf A. Jacobson, Beth LaNeel Tanner.
4.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。
5.「启导本圣经」，海天书楼。
6.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。
7.「麦种圣经注释--诗篇」，范甘麦伦着，潘秋松、邵丽君译，美国麦种。
经文原文 · 展开核对
1我的心哪，你要称颂耶和华！ 耶和华—我的神啊，你为至大！ 你以尊荣威严为衣服，
2披上亮光，如披外袍， 铺张穹苍，如铺幔子，
3在水中立楼阁的栋梁， 用云彩为车辇， 借着风的翅膀而行，
4以风为使者， 以火焰为仆役，
5将地立在根基上， 使地永不动摇。
6你用深水遮盖地面，犹如衣裳； 诸水高过山岭。
7你的斥责一发，水便奔逃； 你的雷声一发，水便奔流。
8诸山升上，诸谷沉下， 归你为它所安定之地。
9你定了界限，使水不能过去， 不再转回遮盖地面。
10耶和华使泉源涌在山谷， 流在山间，
11使野地的走兽有水喝， 野驴得解其渴。
12天上的飞鸟在水旁住宿， 在树枝上啼叫。
13他从楼阁中浇灌山岭； 因他作为的功效，地就丰足。
14他使草生长，给六畜吃， 使菜蔬发长，供给人用， 使人从地里能得食物，
15又得酒能悦人心， 得油能润人面， 得粮能养人心。
16佳美的树木，就是黎巴嫩的香柏树， 是耶和华所栽种的，都满了[汁浆]。
17雀鸟在其上搭窝； 至于鹤，松树是它的房屋。
18高山为野山羊[的住所]； 岩石为沙番的藏处。
19你安置月亮为定节令； 日头自知沉落。
20你造黑暗为夜， 林中的百兽就都爬出来。
21少壮狮子吼叫，要抓食， 向神寻求食物。
22日头一出，兽便躲避， 卧在洞里。
23人出去做工， 劳碌直到晚上。
24耶和华啊，你所造的何其多！ 都是你用智慧造成的； 遍地满了你的丰富。
25那里有海，又大又广； 其中有无数的动物， 大小活物都有。
26那里有船行走， 有你所造的鳄鱼游泳在其中。
27这都仰望你按时给它食物。
28你给它们，它们便拾起来； 你张手，它们饱得美食。
29你掩面，它们便惊惶； 你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。
30你发出你的灵，它们便受造； 你使地面更换为新。
31愿耶和华的荣耀存到永远！ 愿耶和华喜悦自己所造的！
32他看地，地便震动； 他摸山，山就冒烟。
33我要一生向耶和华唱诗！ 我还活的时候，要向我神歌颂！
34愿他以我的默念为甘甜！ 我要因耶和华欢喜！
35愿罪人从世上消灭！ 愿恶人归于无有！ 我的心哪，要称颂耶和华！ 你们要赞美耶和华！
查经与默想
可结合本章注释，记录自己的观察与回应。
一 · 观察：经文说了什么？
这段经文提到哪些人物、地点和事情？有哪些重复的词、命令或应许？先用自己的话概括经文。
二 · 理解：经文是什么意思？
结合前后文，谁在向谁说话？这段经文让你认识神怎样的性情？哪些问题需要进一步查证？
三 · 应用：我如何回应？
今天有什么可以感恩、悔改、信靠或付诸行动的事？写下一个具体回应，并用祷告交托。
仅保存在当前浏览器，不会同步到账号。
诗篇 104:1–4
十五、第一百零四篇 104
这首诗七十士译本的标题说是大卫所着，不过马所拉经文并无标题。
本诗与103是「对诗」，两首都是赞美诗，都用「我的心哪，你要称颂耶和华」来包夹内容。103的主题是：「上帝是美善的」。104主题是「上帝是伟大的」。
本诗的顺序是依据创 1的记载：第一日 创 1:3-5104:2，第二日创 1:6-8104:2-4，第三日创 1:9-10104:5-9创 1:11-13104:14-17，第四日创 1:14-19104:19-23，第五日创 1:20-23104:25-26，第六日创 1:24-28104:21-24创 1:29-31104:27-28。
许多学者注意到本诗与埃及西元前十四世纪的太阳颂诗有许多相似的描写手法，不过整个神学思想却有天壤之别。
（一）上帝创造天上的事物 104:1-4
「心」：「生命」。
「你以尊荣威严为衣服」：原文是「你穿着尊荣和威严」。
披上「亮光」：「光明」、「光」。
「穹苍」：「天」、「天空」。
「楼阁」：「阁楼」、「盖在屋顶上的房间」。
当时人的宇宙观认为天上有一个坚硬的顶盖，顶盖就是穹苍，穹苍上有水，上帝可以控制天上的水要降下多少来。
「立....栋梁」：「安置梁木」、「架梁」。
「车辇」：「战车」。