路加福音第24章查经：复活主开启圣经并差遣见证人

路加福音 24:1–12

十九、耶稣复活 24:1-12

太 28:1-10；可 16:1-8；约 20:1-10

这一段开始，路加用「主」来称呼耶稣。

（一）妇女们周日带着香料来到耶稣的坟墓。 24:1

原文没有「那些妇女」只是「她们来」，此节的前两节23:55-56记述着从加利利跟随耶稣一路到此的妇女，所以是指这群妇女。

「黎明的时候」：「非常的清晨」。

（二）妇女们发现墓石已经被移开，就进去坟墓，却看不见耶稣的身体。24:2-3

「看见」：「发现」。

「不见」：「没找到」、「没发现」。

（三）有两个天使出现，质问妇女为何在死人中寻找活人，并提醒耶稣以前的教导，说明基督已经复活了。 24:4-7

「猜疑」：「迷失」、「怀疑」、「不确定」。

「两个人」：「两个男人」的意思，可 16:5说是「一个少年人」、太 28:2说是「主的使者（天使）」，约 20:12说是「两个天使」。这些细节上的差异可能是记录重点的不同，实况可能是「两个少年人样子的天使」。

「放光」：「发亮」、「闪亮」。

「复活」24:6：「活着」，被动语态，意指「上帝使耶稣复活」。

「记念」：「记住」、「关心」。

「复活」24:7：「复活」，主动语态。

（四）妇女们就想起耶稣的话，并回去把经过告诉门徒。24:8-10

「告诉」：「报告」、「宣布」、「公开表示」。

「约亚拿」：字义是「耶和华是有恩典的供给者」，是苦撒的妻子8:3。

（五）门徒不相信妇女的话，彼得跑到坟墓去看，看到裹尸布的样子就相信耶稣复活了。 24:11-12

「以为」：「看来好像」、「被认为」。

「胡言」：「没有意义的话」，在医学上指那些「精神狂乱」或「歇斯底里」状态下的人所说的话。

「不相信」：「拒绝相信」。

「低头往里看」：「弯腰查看」。

彼得往耶稣坟墓去的详细经过，可以参考约 20:3-10。

路加福音 24:13–35

二十、在以马忤斯路上 24:13-35

可 16:12-13

（一）当日两个门徒往以马忤斯村落去，路上谈论最近遭遇到的事。24:13-14

「以马忤斯」：字义是「温泉」。

「二十五里」：原文是「六十司他狄亚」，约等于十一公里。

正当那日，就是妇女发现空坟墓的那一天，也就是耶稣复活的那天。

（二）他们谈论时，耶稣接近他们，和他们同行，但这两个门徒并没有认出耶稣。24:15-16

「相问」：「讨论」。

「就近」：「接近」、「靠近」。

「迷糊了」：「被阻止」，原文时态是不完成式，表示是「继续不断的被迷糊住」。

门徒没有认出耶稣的原因有蛮多种猜测，有说门徒心理没有准备，感受迟钝，有人猜测可能是耶稣复活后容貌略有不同。

（三）门徒告诉耶稣关于耶稣被钉十字架的事，以及妇女们的遭遇。24:17-24

「脸上带着愁容」：「忧伤」、「郁闷」。

「革流巴」：字义是「有名望的父」。

在耶路撒冷「作客」：「像外人一样寄居」。

「天使显现」：「天使的异象」。

「赎以色列民」：即「把以色列从罗马政权手中释放出来，将神的国建立在地上」。

显然这两个门徒也不太注意妇女们关于耶稣复活的意见，而一心沈溺在失去弥赛亚的悲痛与丧气中。

（四）耶稣责备门徒信心迟钝，基督受害进入荣耀是应当的，并为他们讲解圣经中关于基督的记载。 24:25-27

「无知的人」：「没有悟性的人」。

「应当的」：「必须」、「一定」、「妥当」。

「摩西和众先知」：意思是指「全部的旧约」。

这里是路加福音第一次提到基督必须受害，显然耶稣复活后的显现与讲解圣经，对使徒们明了旧约圣经记载的内涵是有相当大的作用的。

面对门徒的不解，耶稣倒是充满慈爱的费心讲解引导他们。有时我们很难想像耶稣复活后的四十天中，花费很多时间细腻的帮助门徒了解他已经真的复活，这位已经得荣耀的复活主居然对愚昧的门徒显出那样的耐心。我们应该也可以坦然的来到基督面前，求他帮助我们更认识他，即使我们只是愚昧的一群。

这两个门徒并非使徒，而且只有一个人的名字被记录下来，但耶稣花了很长一段时间跟他们说明自己受死复活的意义，这对我们这些无名小卒真是很大的鼓励，因为上帝一样注意我们的需求。

（五）到了目的地，门徒强留耶稣住下，到了吃饭的时候，耶稣擘饼，门徒才认出耶稣。而耶稣就突然不见了。 24:28-31

「好像」：「假装」。

「强留」：「强力促求」、「用强力强迫」。

日头已经「平西了」：「日头西沈」、「一日之末」。

「明亮了」：「被打开」。

耶稣擘饼时可能用了惯常的动作，或者门徒把注意力集中到耶稣的手上而看到钉痕。

（六）两门徒立刻起身回耶路撒冷去，分享十二使徒关于耶稣复活的见证，也把自己的见证告诉大家。 24:32-35

「讲解」：「打开」。本字与14:31的「明亮」字源相同，但时态、型态、主被动不同。

「火热」：「点亮」、「保持燃烧」。

「说」：「说」，此处为直接受格分词，表示说这句话的是使徒和他们的同人，而不是革流巴和他的同伴。

「果然」：「真实地」、「确实地」，此处翻译「果然」，因为先前门徒和使徒不相信妇女所报告耶稣复活的消息，现在相信了。

「现」：原意是「被看见」，这个字是被动形态时可以表示主动的意思，所以意思是「显现」。

确定知道耶稣复活的事，两门徒迫不及待的连夜赶回耶路撒冷去，立时起身走11公里左右的路，路上一定天黑了，要与门徒分享这好消息。

路加福音 24:36–49

二十一、耶稣向门徒显现 24:36-49

太 28:16-20；可 16:14-18；约 20:19-23

（一）正当门徒分享自己的经验时，耶稣亲自显现在他们当中。24:36

「愿你们平安」：直译是「平安给你们」。

「平安」：基本和主要的意义是一种「健全的状态」，亦即全人在一终极和末世性的意义上获得拯救的状态。其次（次要的意义），平安指人因进入了健全的状态而享受心中的平安。

（二）门徒惊慌害怕，以为看到是耶稣的魂，耶稣责备他们的不信，并要门徒仔细求证，看清楚他不是魂。24:37-40

「害怕」：原文表示「强烈的害怕」。

「魂」：「灵」。

「愁烦」：「扰乱」、「动荡」、「陷入混乱」。

门徒的反应显然表现出他们还是不能接纳耶稣复活的事实，也没有准备会亲眼看到耶稣。而耶稣耐心的提出证据来帮助门徒了解他是已经复活了，而且是有身体的，不是灵魂。

（三）耶稣进一步用「吃鱼」来证实自己确实已经复活了。 24:41-43

「不敢信」：「不相信」、「拒绝相信」。

「烧鱼」：「烤过的鱼」。

此处看起来门徒已经相信了，但是耶稣还是继续用吃鱼来证实自己的确是复活，应该是耶稣要把所有的证据都展现在门徒面前，以避免门徒后来又软弱不信。

（四）耶稣讲解圣经，让门徒明白他死而复活的必须性。并要门徒奉他的名传道作见证。 24:44-48

「心窍」：「思考的能力」。

「悔改」：「改变心思」、「悔改」。

「见证」：「法律上的见证人」。

摩西的律法书、先知的书和诗篇范围包括了整本旧约圣经，此处并没有列举经文，而将重点放在旧约经文「必须应验」。

看起来耶稣是用了许多努力才让门徒相信自己真的复活，因此我们对于一般人一时不能接受耶稣复活，也不用反应过度。

（五）耶稣要门徒在城里等候天父赐下圣灵。 24:49

「将....降」：「差遣」、「传送」。

「我父所应许的」：原文是单数型态，意即「圣灵」。

「领受」：「穿上（衣服）」、「穿起来」，亦即把上帝给的能力当成衣服穿上。

路加福音 24:50–53

二十二、耶稣升天 24:50-53

可 16:19-20；徒 1:9-11

（一）耶稣在伯大尼对面，举手给门徒祝福，就升天了。24:50-51

「伯大尼」：字义是「枣椰之家」或「悲惨之家」。

「伯大尼的对面」：直译是「直到伯大尼」，实际上就是「橄榄山」。

由徒 1:3可知耶稣升天是在他复活后第四十天。升天的详情可以参考徒 1:9-11。

我们当然知道上帝不在天空中，而耶稣采取了「升天」的方式离开门徒，应该是体谅门徒的传统犹太观念，认为上帝是在「天上」。让门徒确信基督是被上帝接纳的，让门徒可以喜乐的等候上帝的另一个恩赐―「圣灵」。

（二）门徒就拜耶稣，大大欢喜，回耶路撒冷去，常在圣殿中称颂上帝。24:52-53

「拜他」：「俯伏下拜」。

「拜他」：这是不寻常的记载，门徒终于把基督当成是敬拜的对象，是上帝，四福音书中很少记载门徒直接敬拜耶稣。

「欢喜」：「喜乐」。

「常」：这组词常用于宗教礼节＃徒 10:2;来 9:6;13:15|，所以这个词可能是「定时」在殿里称颂上帝之意。

看到耶稣升天，门徒的反应是「喜乐」。我们的生命中是否也有喜乐的元素？