路加福音第21章查经：圣殿将倾与警醒站立

路加福音 21:1–4

四、耶稣对寡妇的观察 21:1-4

可 12:41-44

（一）耶稣看到许多财主和一个穷寡妇的奉献。 21:1-2

「抬头观看」：「仰看」。

「财主」：「富裕」、「有钱的」，原文是复数形态。

「库」：「奉献箱」，指「圣殿妇女院的墙上设有十三个收奉献的容器」。

「穷」寡妇：此字圣经中仅出现一次，但与路加其他的「贫穷」惯用字大概意思雷同。

「小钱」：「小铜币」，是当时最小的犹太铜币，币值大约等于当时一天工资（一个得拿利）的128分之一。

（二）耶稣认为穷寡妇投的比众人多，因为寡妇不是奉献自己有余的，而是把养生的都拿出来奉献了。 21:3-4

「养生的」：指「维持生命的物质」。

显然在耶稣心目中，奉献的多少不是依据金钱数额多寡来决定，而是根据奉献的心志以及牺牲的大小来决定奉献的份量。也许我们可以依此原则重新评估我们的奉献。

如果注意到20:47耶稣责备文士侵吞寡妇的家产，那此处的记载是不是也说明了耶稣责备这些财主应该顾虑寡妇的需要，而不是仅仅想表现自已的宗教热诚？而且，似乎耶稣只说寡妇投的比众人多，并没有明确的赞赏，那耶稣真的是赞赏寡妇的奉献吗？还是有一点点舍不得她的牺牲？

路加福音 21:5–38

五、耶稣对未来的预言 21:5-38

太 24:1-14；可 13:1-13

（一）耶稣预言圣殿将被拆毁。 21:5-6

1.有人谈论圣殿的美丽与庄严。 21:5

「美石」：「品质好的石头」。

「供物」：「奉献之物」，圣经中仅出现于此。

大希律执政第十五年（西元前20或19年）开始整建圣殿，把圣殿的基础扩大一倍，这项整建工程一直到西元六十三、四年才完工，但是过了七年，也就是西元七十年就被毁了。当时圣殿长廊的大柱子都是由白色的大理石制成，高达四十英尺，而奉献之物，最有名的是由金子制成的大葡萄树，每一株都有一人高。

2.耶稣预言圣殿即将会被完全拆毁。 21:6

这个预言应验于西元七十年耶路撒冷被毁。

我们可以想像门徒刚刚随着耶稣凯旋似的进入耶路撒冷，心目中期待弥赛亚要建立一个伟大的地上王国，这时候听到耶稣这样的预言，心中一定充满疑惑。

（二）门徒问耶稣这事发生的时间与预兆，耶稣说明预兆。 21:7-11

1.门徒问事件发生的时间与预兆。 21:7

「预兆」：「记号」、「表徵」。

路加在此处没有解释「他们」是谁，在马太福音、马可福音的平行经文里，提到是彼得、雅各、约翰，和安得烈可 13:3，或是门徒太 24:3。

2.耶稣要门徒防备假基督。 21:8

「我是基督」：「我我是」，原文没有「基督」，不过此用字在七十士译本出 3:14翻译「我是自有永有的」，约翰福音表示「耶稣是神」，因此此处应该表示发言者乃是「弥赛亚」。

「受迷惑」：「受骗」、「被误导」。

耶稣言犹在耳的忠告，还是挡不住许多人偏差的脚步。历来预言基督再来确定时间，说自己是基督的例子比比皆是，却仍有许多人跟随着这些假基督而去。你我岂能不谨慎？

3.耶稣说明末日前会有许多打仗和扰乱的事。 21:9-10

「末期」：「结局」、「终点」。

此处是说战乱会不断地发生。

4.会有地震、饥荒、瘟疫和天体的异象。 21:11

「异象....天上显现」：根据犹太历史的记载，耶路撒冷沦亡之前天际曾出现异象。

（三）末日前门徒的遭遇，并因应之道。 21:12-19

1.这些徵兆出现以前，人会逮捕、逼迫、羁押门徒，这些事情会成为门徒见证的机会。 21:12-13

「拉」你们：「带走」、「押解到」。

「诸侯」：「统治者」、「省长」。

「见证」：「证言」、「证据」，此处应该是「见证福音的机会」。

2.门徒必须立定心志，耶稣必赐给门徒口才、智慧，是一切的敌人无法匹敌的。 21:14-15

「预先思想」：「事先想好」。

「分诉」：「为自己辩护」、「为自己作辩白」。

「口才」：「口」、「口中所发出的」。

「敌」不住：「反对」、「抵抗」。

3.自己的亲朋好友也会把门徒交给官府或者害死，门徒要为耶稣的名被众人恨恶。 21:16-17

「交官」：「递交」、「交付」，意思是「递交给政府」。

「害死」：「治死」、「处死」、「消灭」。

4.门徒虽遭遇恨恶，却能全身而退，赢取自己的灵魂。21:18-19

「连一根头发也必不损坏」，不是指身体上的损害，而是上帝必定掌权并保守信徒的永生。

「常存忍耐」：「坚忍」、「坚定」、「毅力」。

「保全」：「取得」、「赢取」。

「灵魂」：「魂」、「生命力」。

耶稣从不讳言跟随他将要面对苦难，但在苦难中上帝却不抛弃基督徒，不任凭基督徒孤单。而这些苦难，经过信徒的坚忍，至终会为基督徒赢得永恒的生命。这倒不是说基督徒的忍耐是一种「功德」用来换取救恩的，而是说透过圣灵的帮助与内住，基督徒一定可以坚忍的度过苦难。

（四）进一步预言耶路撒冷将被毁灭。 21:20-24

1.看到耶路撒冷被兵围困，就可以知道这城即将成为荒场。 21:20

「兵」：「部队」、「军团」。

「荒场」：「使得荒芜」、「毁灭」、「消灭人口」。

2.到那时，应该逃离城中，因为这是报应的日子。 21:21-22

「城」：「它」，此处是指「耶路撒冷城」。

「乡下」：「乡野」、「田地」。

3.那个时候，将有大灾祸，许多人要被杀、被掳，耶路撒冷要被外邦人践踏。 21:23-24

「有祸了」：「苦了」、「惨了」、「祸哉」。

「刀下」：应译为「刀口」。

约瑟夫记载耶路撒冷被毁时，有一百一十万犹太人被杀，九万七千人被掳。

此处很生动的预言了战争底下的悲惨状况，行动不便的人、都市中的人、平原地区的人容易受害，整个灾难直到上帝量给入侵者的时间满足才会结束。

（五）耶稣对末日的预言。 21:25-31

1.天上要显出异兆，地上万国也有困苦，人们也将恐慌。21:25-26

「异兆」：「记号」、「神迹」。约翰福音里的「神迹」约 2:3；4:54也是用此字。

「困苦」：「困苦」、「沮丧」、「痛苦」。

「慌慌不定」：「困惑」、「焦虑」，圣经中仅出现于此。

「想起」：「期待」、「预料」。

「魂不附体」：「昏倒」、「吸最后一口气」、「死亡」，圣经中仅出现于此。

2.末日时，人们要看到基督荣耀的降临。 21:27

「驾云」：「在云中」、「在云上」。

「他们要看见」显示人子（耶稣）的降临是公开的、会让人看见的。

3.遇到这些事情，门徒就可以挺身昂首，因为门徒得赎的日子近了。21:28

「得赎」：「获释」、「救援」、「赎回」。

4.看到树木发芽，就知道夏天近了，看到这些徵兆就知道上帝的国近了。21:29-31

这里提到无花果树发芽，当然在巴勒斯坦地带无花果树是蛮普遍的植物。不过因为旧约中常以无花果树来代表以色列国，因此常常有人把这一段解释成看到「以色列复国」时，就要小心末日快到了。这样的解释法到底是耶稣本来的意思？还是后人附会的？我想一时也难有答案。既然圣经从不鼓励我们猜测末日的时间，我们还是姑且听之，存着儆醒的心面对每一天的生活才是。

（六）耶稣的话不能废去，所预言的一定要实现，所以门徒要谨慎。21:32-36

1.耶稣保证自己的预言一定会成就。因为天地要废去，耶稣的话却不能废去。 21:32-33

「这世代」：应该是指「当时活着的人」。

「废去」：「消失」、「陨殁」。

2.门徒要谨慎，以免今生的思虑累住门徒的心，末日就如同网罗一样临到门徒，因为末日要如同网罗一样临到全人类。 21:34-36

「贪食」：「狂饮」、「暴饮暴食所带来的呕吐」，圣经中仅出现于此。

「今生的」：「生活的」。

「思虑」：「担心」、「焦虑」。

「今生的思虑」：「为每日生活必须的忧虑」，「为每日生活的必须忧虑」。

「累住」：「被重量拉下去」、「压榨」。

「网罗」：原意指「安置一面网罗」或「安置一个陷阱」。

「警醒」：「「不睡觉」、「保持清醒」。

这一大段经文并不容易解释，因为其中穿插着对耶路撒冷毁灭的预言和对末日的预言。究竟哪一段是针对哪一件事，就是解释的困难所在。即使我们对末日的经过无法明确的有个统一的答案，但是面对末日所应该采取的儆醒态度却是可以明确肯定的。那！我们是否真的存有儆醒的态度来面对每一天的生活呢？

（七）耶稣白天在圣殿里教训人，晚上出去到橄榄山住宿，百姓期盼听耶稣讲道。 21:37-38

「每日」：「白天」。

「教训」：「教导」。