耶利米书第30章查经：雅各遭难中的拯救与锡安伤口的医治

耶利米书研经资料

零、背景：

一、作者：

（一）耶利米书大多资料由耶利米本人所写或提供。有部份有可能是他的门徒与文书巴录抄写、整理或编缉。耶 45:1

（二）「耶利米」字义是「耶和华所指定的」。先知的工作开始于约西亚十三年，约西元前627年，大约西元前586年之后不久结束。与哈巴谷、俄巴底亚先知同时代，于西番雅之后。第一年的时间很重要，因为这是约西亚的宗教改革活动之后一年，巴比伦脱离亚述宣告独立之前一年。

（三）先知耶利米是祭司，属于希勒家一族，家乡是亚拿突耶 1:1。可能是亚比亚他祭司的后裔。他和文书巴录是亲密的伙伴，巴录记下耶利米口述的话耶 36:4-32。

（四）家室：根据耶 16:2，耶利米终生未婚，并未留下任何后裔。

（五）牺牲：按照以色列传统，耶利米被带往埃及地后，被众民以石头打死，并葬在埃及。

（六）耶利米的个性比较怯懦，被称为「哀哭的先知」。

二、重要抄本与译本：

（一）七十士译本与希伯来文经文有显着的不同，七十士译本篇幅少了八分之一：耶 29:16-20；33:14-26；39:4-13；52:28-30（大约是七章的篇幅），且编排也略有差异耶 46:1-51:64放置于耶 25:13之后。

（二）死海古卷中有四份耶利米书的抄本片段，4QJera,4QJerb,4QJerc,2QJer，其中4QJerb比较接近七十士译本根据的希伯来文抄本，但其他则比较接近现在用的马所拉经文。

三、着作年代：耶利米书第一章的时间应该在西元前627年。当时亚述王巴尼伯去世，而且亚述于西元前609年亡国。这一段时间中，巴比伦却渐渐兴起，终于取代亚述的地位。耶利米书应该在西元前586年左右写成，这时间是耶利米书涵盖的范围（西元前627-587年）之后，而耶利米未死之前。

四、历史背景：

此时正当亚述帝国的霸权移转，国际情势动荡的时代，南国犹大的国势和周边国家密切相关。犹大既然不靠上帝，就只能多方讨好临边的强权；但随着各国情势的消长，这种墙头草式的外交没有带来任何的利益，只是自取灭亡而已。从圣经的观点来看，历史不只是历史，而是有神的作为在其中。我们以犹大为主，用国内、周边国分述如下:

（一）国内:<南国犹大>

1.统治者与简述:

-------------------------------------------------------------------------
  约西亚(西元前640-609年)     兴起宗教改革，是王国时期最后一个评价好
                              的王
  约哈斯(西元前609年)         只统治了三个月，被埃及法老尼哥二世所废
                              原名「沙龙」
  约雅敬(西元前609-598年)     原名「以利亚敬」，由尼哥二世所立
  约雅斤(西元前597年)         只统治了三个月，又名「哥尼雅」、「耶哥
                              尼雅」 
  西底家(西元前597-587年)     原名「玛探雅」，巴比伦王立，末代王
  (约雅敬、约哈斯、西底家是三兄弟，分别是约西亚的次、四、三子)
-------------------------------------------------------------------------

约西亚王接任评价极恶的玛拿西、亚们为王，是犹大国势进入尾声前最后一个忠心侍奉上帝的王；他带来宗教改革，力图复兴对耶和华的崇拜。但接任他做王的几个儿子无法延续改革，于是举国又回复偶像崇拜。此时社会没有公平正义，外交上也只能低声下气、谄媚邻邦。

犹大国最后五个王：

         倒数第五  约西亚
         倒数第四  约哈斯=沙龙
         倒数第三  以利亚敬=约雅敬
         倒数第二  约雅斤=哥尼雅=耶哥尼雅
         倒数第一  玛探雅=西底家
                                                 约西亚(5)  
                                               被埃及法老尼哥杀   
                                                      |
    +-------------------------------------------------+---------------------------------------+
    |               |                                 |                                       |
约哈难            约雅敬(3)                         西底家(1)                              沙龙(4)
             25岁即位，作王11年                 21岁即位，作王11年                   23岁即位，作王3月
            死于任内或被巴比伦王废                 被巴比伦王废                      被埃及法老尼哥废
                    |                                        
                 约雅斤(2)  
             18岁即位 作王3月
               被巴比伦王废   

2.犹大大事纪:前628年 约西亚开始宗教改革，废除邱坛与异邦偶像 代下 34:3-7前622年 发现律法书，约西亚带动第二次改革，宣读律法、除偶像、守逾越节 王下 22:3-23:28；代下 34:8-35:19前609年 约西亚被法老尼哥二世杀死 王下 23:29-30；代下 35:20-24埃及废约哈斯改立约雅敬前605年 尼布甲尼撒大规模对西亚地区发动战争，第一次围困耶路撒冷、掳走圣殿器皿和人员 但 1:1-5前601年 趁着巴比伦暂时败于埃及，约雅敬图谋背叛 王下 24:1前597年 约雅敬死。尼布甲尼撒掳走约雅斤与大批犹太人，立西底家为王(耶城第二次被掳)王下 24:10-17前589年 新任法老亚比里士上任，西底家又想联合埃及背叛巴比伦前588年 尼布甲尼撒开始围困耶耶路撒冷前586年 耶城被攻陷，西底家被宛眼锁回巴比伦 耶 4:5-18；52；哀 4:1-22巴比伦所立的行政官被杀，犹太余民(包括耶利米)逃往埃及耶 41:16-18

3.南北国君王表:

（续下页）

（二）周边国:耶利米的时代，较有代表性的国家分别有亚述、埃及、新巴比伦:A、<亚述帝国:前680-612年>

1.统治者与简述:

以撒哈顿(Esarhaddon，前680-669年)亚述巴尼帕(Ashurbanipal，前668-627年)辛沙伊士坤(Sin-shar-ishkun，前629–612年；末代王)

亚述帝国在西元前7世纪初期还是地区霸主，扶植埃及26王朝、统治了大部分地区。亚述巴尼帕在位时继承了先王打下的大片领土，但此时期北方的玛代(Medes)压境、国内巴比伦人又叛变，他力图中兴，勉强维持国势；但不断地征讨平乱下，其实帝国已由盛转衰。到了辛沙伊士坤，帝国一厥不振，在强敌夹攻下，走向亡国的命运。霸主之位自此由巴比伦取代。(圣经中的亚述王，另可参考赛 15:5-9注释资料)

2.亚述大事纪-前665年 埃及法老森美忒库一世宣布脱离亚述独立前652年 巴比伦叛变，四年后平乱前626年 巴比伦开国者拿布波拉撒攻下巴比伦城，取代亚述称王前614年 玛代人Cyaxeres攻下亚述旧首都亚述城(Asshur)前612年 巴比伦玛代联军攻下亚述首都尼尼微城，辛沙伊士坤葬身着火的宫内，亚述残军退入哈兰(Haran)前610年 亚述残军被灭

B、<埃及:前672-570年>

1.统治者与简述(此时进入26王朝):

尼哥一世(Necho I，前672-664年)森美忒库一世(Psammetichus I，前664–610年)尼哥二世(Necho II，前610-595年；此王是旧约圣经最多次提到的法老)森美忒库二世(Psammetichus II，前595–589年)亚比里士(Apries，前589–570年；耶 44:30称之为「合弗拉」)

埃及此时正当25与26王朝交替之时，霸主亚述扶植26王朝，击退努比亚统治者。尼哥一世被亚述推任为法老后，被不甘心的25王朝末代王Tantamani(664-656年)杀死，于是亚述再度介入；其继位者森美忒库一世不甘成为亚述附庸，在西元前665年左右宣布脱离亚述正式独立，并在任期内统一了上下埃及。森美忒库一世、尼哥二世与后几任法老都想在亚述国势渐弱时重振威势，可惜巴比伦更为强大，埃及只很短暂地再崛起，无法长久主导局势。

2.埃及大事纪:前670年 亚述巴尼帕扶植尼哥一世为埃及统治者前609年 尼哥二世废约哈斯，改立约雅敬为犹大王；埃及暂时成为掌管犹大的强权前605年 迦基米施之役，败给巴比伦；从此埃及掌控巴勒斯坦地区的野心粉碎前601年 尼哥二世与尼布甲尼撒再度交战，双方互有死伤，却都没被对方征服前588年 合弗拉派援军，企图帮犹大击退巴比伦军，援军被击退无功而返

C、<新巴比伦帝国:前626-562年>

1.统治者与简述:

拿布波拉撒(Nabopolassar，前626–605年)尼布甲尼撒二世(Nebuchadnezzar II，前605–562年)

在亚述如日中天的统治期，巴比伦人只能成为底下的附庸，虽然有几次的反抗，但都被镇压下来。直到拿布波拉撒兴起，巴比伦才取而易之成为地区霸主。到了尼布甲尼撒统治期，更打下大片疆土，建立了巍峨的巴比伦城，在其中有古世界七大奇景之一的空中花园。在他的治理底下国势达到巅峰。

2.巴比伦大事纪:前626年 拿布波拉撒攻陷巴比伦城，自立为王，开启新巴比伦帝国的时代前605年 尼布甲尼撒大胜埃及，成为东地中海区新霸主，并在同年继任为王前601年 再攻埃及，血战之后无法攻下，退回巴比伦城前597年 立西底家为犹大王，取代埃及掌管巴勒斯坦前586年 攻陷耶路撒冷，毁圣殿前572年 攻打腓尼基，陷推罗城前568年 攻陷埃及地 耶 43:10-13；46:13-26

五、写作目的：

（一）「审判」是耶利米书最普遍的主题，耶利米责备同胞犯罪、敬拜别神。

（二）上帝透过耶利米传达的讯息是:「犹大国一定会灭亡，但是此后必有救赎和复兴」，如耶 31:31-34提到「另立新约」这个跨时代的预言，带来了无比盼望、是全卷高潮。不过，即时的审判是免不了的。早些年日在先知以赛亚的时代，先知们传达的讯息虽然也控诉人民的罪恶，但严厉的讯息背后都提到百姓若回转归向神，他还是施恩怜悯。到了耶利米的时代则不然，此时神不得不采取非常手段，因为南国犹大不记取以色列由于离弃神而亡国的教训，反而还继续背叛上帝，到达罪恶满盈、无法无天的地步。

（三）「新约」：将来的人可在个人的层面接近神，不再只是与神立约的民族中的一分子。耶利米每思及此，便期待能以更荣耀的形式重订传统的约（耶 33:14-26）。从此，人不会想要亦不再需要藉着他人与神交通。取而代之的是，他将拥有超乎所有宗教形式之上的无价至宝――个人与神的关系。根据新约，神的律法不像西乃之约一样刻在石版上，而是写在信徒的心版上。

（四）「弥赛亚的盼望」耶利米在有关弥赛亚的信息中，将公义的苗裔和神所赐予的福乐与 恩惠平安连结在一起。其中提到:大卫家的后裔（耶 33:14-18）耶城在弥赛亚的统治下被重新建立（耶 23:5-6）归回的以色列民痛改前非，全心回转敬拜神（耶 31:18-20；24:7）归回后，在巴勒斯坦重建的富饶景象（ 耶 30:17-22；耶 31:12-14耶 33:9-13 ）耶路撒冷将称为「耶和华我们的义」耶 33:16。

六、特点：

（一）依据拉比传统，是以耶利米、以西结、以赛亚这样的顺序提到这三本大先知书。但是希伯来正典、七十士译本的顺序都是以赛亚、耶利米、以西结书。

（二）1935年在拉吉废墟发现「致家宰基大利」的刻印。

（三）考古发现古巴比伦的泥版，记录西元前595-570年间巴比伦附近被掳之民所分配到的榖物和油的数量，其中出现「Yahud地的君王约雅斤」的字眼。底壁和伯示麦也发现三个盖有「约雅斤的家宰以利亚敬」印刻的瓶耳。

（四）耶利米书强烈的流露出个人的感情。其他先知在宣讲神谕时，鲜少表露他们的内心世界。

（五）耶利米书包含散文、诗歌、传记等多种不同的文体类型。但主要是以诗体为主。

（六）耶利米书是圣经中篇幅最长的一卷书。

（七）耶利米书一到二十五章是对犹大与耶路撒冷的预言，二十六到四十五章是传记文学（被称为「巴录书」），四十六到五十一章是对外邦的预言，五十二章是附录。这些记载没有依照年代排序。

参考资料：

1.「天道圣经注释－耶利米书」，唐佑之着，天道书楼出版。

2.「丁道尔旧约圣经注释－耶利米书、耶利米哀歌」，哈理逊着，李蕙英译，校园出版社。

3.「启导本圣经」，海天书楼。

4.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯 、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

5.「每日研经丛书 耶利米书注释上册」，戴卫逊着，古乐人译，基督教文艺出版社。

6.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

7.犹太版英文圣经(TANAKH)，Jewish tion Society，1985。

8.「天道研经导读－耶利米书」，胡意宜着，陈惠荣译，天道书楼出版。

9.「泪眼先知耶利米」，杨牧谷着，恩谷出版社。