查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

撒母耳记上第8章查经：百姓求王与王权代价

章节导读

撒母耳儿子贪利枉法，长老要求像列国一样立王；神让撒母耳依从，却指出其中厌弃神作王的问题。撒母耳说明王将征用儿女、田园、仆役及出产，会众可能因自己所选的王而哀求。百姓拒绝警告，坚持要王率领争战，撒母耳陈明这些话后获命安排立王。

士师儿子受贿与求王

撒母耳儿子贪利枉法，长老要求像列国一样立王；神让撒母耳依从，却指出其中厌弃神作王的问题。 撒母耳记上 8:1–9

君王征用的警告

撒母耳说明王将征用儿女、田园、仆役及出产，会众可能因自己所选的王而哀求。 撒母耳记上 8:10–18

仍然坚持的请求

百姓拒绝警告，坚持要王率领争战，撒母耳陈明这些话后获命安排立王。 撒母耳记上 8:19–22

本章目录与导读

撒母耳记上 8:1–3

贰、撒母耳设立以色列的君主制度 8:1-12:25

一、百姓要求立王，上帝同意其立王 8:1-8:22

（一）撒母耳老迈，他的儿子堕落不遵行撒母耳的道路。8:1-3

「年纪老迈」：此时撒母耳大概65岁，算是老年人，但还没有以利晚年那么老。

「立....作....士师」：「放....审判....」。

「约珥」：字义是「耶和华是神」。

「亚比亚」：字义是「耶和华是父亲」。

「别是巴」：位于以色列领土的南端，比撒母耳平常巡行的范围还南。应该是担任撒母耳的代理人，作一个小士师，结果在这种职位上就显出他们的败坏来。

「贪图财利」：直译是「转去跟随不义的获利」。

「收受贿赂，屈枉正直」：这样的行为在出 23:8；申 16:19中明文禁止。

此处显然对撒母耳设立两个不成材的儿子当士师不以为然。士师这个职位本身并非世袭的（祭司是世袭的），不过看起来撒母耳跟他的老师以利一样，太过放任两个不成材的儿子，但撒母耳还没让他的儿子出大乱子。不过，仅仅是这样已经够成为以色列人变更制度的藉口了。有时后人的软弱，会成为更大罪恶的藉口。这实在是无奈，毕竟没有人完全，但我们还是会觉得如果撒母耳不要放任他的小孩，那有多好？

撒母耳记上 8:4–9

（二）以色列的长老来见撒母耳，要求立王，跟周遭的国家一样。耶和华要撒母耳顺服长老们的要求，但是要警戒他们。8:4-9

「以色列的长老都」：表示这是「全国性的运动」，而非少数人的意见。

「列国」：指「外邦各国」。

「撒母耳不喜悦」：原文是「撒母耳眼中看为坏事」。

「依从」：「听从」。

「厌弃」：「鄙视」、「拒绝」。

这里显出以色列长老的真正用心是「跟列国一样」，而非真的是要「抵挡败坏的士师」。以色列人的人数比非利士人多，他们认为只要有一个统一的核心，建立常备军队，就可以有效率的自卫，即使是君王制度带来一些负面的问题，他们也愿意承担。或许这些长老中也有人想要当「王」。

撒母耳虽然不喜欢立王的事情，但是他并没有直接反对，而是先向上帝祷告，以上帝的决定为决定。这一点是值得我们学习的。

以色列周遭的国家，「王」和「神」是分不开的，法老是太阳神或太阳神之子，亚扪人的「摩洛」、「米勒公」，摩押的「基抹」原文都跟「王」有关。所以当以色列人要求「立王」时，其实撒母耳想到的是附近国家那种集政治、军事、宗教权力于一身的君王。这当然就是厌弃撒母耳与耶和华的表现。不过后来以色列王变成是「神的受膏者」的身份，与周遭列国的君王宗教上的身份有所差异。

撒母耳记上 8:10–18

（三）撒母耳将耶和华的话都传给以色列人，说明君王将奴役他们。8:10-18

「王必这样行」：原文是「这个成为君王的公平」。

「赶车」：「战车」。

「跟马」：「马」、「马兵」。

「十分之一」：君王所拿取的税金跟以色列人缴交给上帝的十一奉献相当。其实现在我们的政府收取的税金，比十分之一还多。

「太监」：是来自亚述的外来语，意思是「为了职务缘故被阉割的官员」。

「健壮的少年人」：七十士译本和4QSama作「上好的牲畜」。

「供他的差役」：原文是「作他的事」。

这里提到君王将如何剥夺属于百姓的东西。其实绝对的权力带来绝对的腐败，即使是属神的王也是一样，难免依赖权力聚敛财富。

撒母耳记上 8:19–22

（四）以色列人坚持要立王，上帝要撒母耳答应他们的要求。8:19-22

「竟不肯听」：原文是「拒绝听从」。

「统领我们，为我们争战」：参考申 20:1-4；出 14:14，这本来是耶和华的工作，现在百姓希望王来执行。

「陈明在耶和华面前」：原文是「说给耶和华的耳朵」。

本来上帝拣选以色列人是希望「在万民中作属我的子民」出 19:5，结果以色列人希望自己「像列国一样」，真是一件悲哀的事。我们会不会忘记我们自己独特的身份，选择要跟其他人一样？

当上帝要撒母耳让步的时候，已经注定撒母耳的时代过去，等待一个新王来统治以色列人了。

撒母耳记上 · 本卷导读

撒母耳记上研经资料

零、背景：

一、作者

（一）撒母耳在大卫即位之前就已经去世，所以不可能全是撒母耳写的。

（二）犹太人的传统，巴比伦的他勒目记载「撒母耳是撒母耳记上第二十五章一节以前的作者，也写了士师记，其他的由先知拿单和迦得补充」。

（三）代上 29:29 提及撒母耳、拿单、迦得三位先知都记载了「大卫王始终的事」。

（四）许多书籍提及本书作者可能是王上 4:5提及的「拿单的儿子撒布得」，因为他可以轻易的由父亲拿单与所罗门王拿到相关的史料。

二、写作时间：

（一）撒母耳记上下涵盖的日期大约是西元前一千零五十年到西元前九百七十年之间。

（二）撒母耳记的成书时间，应该在大卫死后，更可能是所罗门晚年以后，也就是大约在西元前第十世纪末以后。且由于撒母耳记没有写到北国的灭亡，所以成书时间应该在西元前722年北国以色列灭亡以前。

三、特色：

（一）撒母耳记上下原本是一卷书，西元前一个世纪，七十士译本完成时，撒母耳记和列王纪被称为「王朝统治时期」的四卷书。此时撒母耳记才被分为上下两册。分卷的原因可能是因为书卷长度太长，一个皮卷或蒲草纸无法抄完，所以就分为上下卷。

（二）撒母耳记上下与列王纪用词遣字有许多相似的地方。例如：常用「xx登基时oo岁，做王yy年」来记录一个君王历史。

（三）以色列传统将撒母耳记与约书亚记、士师记、列王纪归类为「前先知书」。

四、文体：

（一）撒母耳记在七十士译本中被归类为「王国史」，以色列传统将之归类为「前先知书」，Martin Noth将之归类为「申命记派历史」。

（二）撒母耳记是使用几份来源不同的资料编成的，当然作者是为一个明确的目的来编辑这些资料成为一卷书。因此书中有不少重复的记载。

五、写作目的：描述以色列由神权体制过渡到君王权体制的历史。

六、相关考古发现：

（一）昆兰第四洞的死海古卷中有三份稿件(4Q Samabc)，其中4Q Samb日期早于西元前200年、4Q Sama相当完整，日期大约在西元前50-25年、4Q Samc仅有撒母耳记下十四到十五章日期在西元第一世纪。4Q Sama与七十士译本相当一致。

（二）西元1993年，考古学家发现「但石碑」，该石碑是用亚兰文写成的，内容记载有「大卫家」或「大卫王朝」的字眼。该石碑被判定为西元前十世纪的遗物，成为大卫王朝存在的重要考古证明。

七、重要年代表：西元前1105年 撒母耳生 撒上 1:20西元前1080年 扫罗生西元前1050年 扫罗被膏立为王 撒上 10:1西元前1040年 大卫生西元前1025年 大卫被膏立为扫罗的继承人 撒上 16:1-13西元前1010年 扫罗死，大卫在希伯仑做王 撒下 2:4西元前1003年 大卫统一以色列，并攻占耶路撒冷 撒下 5:1-7西元前 991年 所罗门生 撒下 12:24西元前 970年 大卫死 王上 2:10-11

参考资料：

1.「天道圣经注释－撒母耳记上」，詹正义着，天道书楼出版。

2.「丁道尔旧约圣经注释－撒母耳记上下」，包德雯着，潘秋松译，校园出版社。

3.「基督教文艺每日研经丛书－撒母耳记注释」，培恩着，黄民译，基督教文艺出版社。

4.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

5.「启导本圣经」，海天书楼。

6.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

代号说明：「●」：经文注释「◎」：个人感想与应用「○」：相关经文「☆」：特殊注意事项

经文原文 · 展开核对

1撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。

2长子名叫约珥，次子名叫亚比亚；他们在别是巴作士师。

3他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。

4以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，

5对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”

6撒母耳不喜悦他们说“立一个王治理我们”，他就祷告耶和华。

7耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。

8自从我领他们出埃及到如今，他们常常离弃我，事奉别神。现在他们向你所行的，是照他们素来所行的。

9故此你要依从他们的话，只是当警戒他们，告诉他们将来那王怎样管辖他们。”

10撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓，说：

11“管辖你们的王必这样行：他必派你们的儿子为他赶车、跟马，奔走在车前；

12又派他们作千夫长、五十夫长，为他耕种田地，收割庄稼，打造军器和车上的器械；

13必取你们的女儿为他制造香膏，做饭烤饼；

14也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园赐给他的臣仆。

15你们的粮食和葡萄园所出的，他必取十分之一给他的太监和臣仆；

16又必取你们的仆人婢女，健壮的少年人和你们的驴，供他的差役。

17你们的羊群他必取十分之一，你们也必作他的仆人。

18那时你们必因所选的王哀求耶和华，耶和华却不应允你们。”

19百姓竟不肯听撒母耳的话，说：“不然！我们定要一个王治理我们，

20使我们像列国一样，有王治理我们，统领我们，为我们争战。”

21撒母耳听见百姓这一切话，就将这话陈明在耶和华面前。

22耶和华对撒母耳说：“你只管依从他们的话，为他们立王。”撒母耳对以色列人说：“你们各归各城去吧！”