查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

撒母耳记上第6章查经：非利士人送回约柜

章节导读

祭司和占卜者建议送金制赔罪礼，使用有乳母牛拉新车观察路线；这是非利士人的建议，不是给读者的占卜方法。母牛直行伯示麦，居民欢喜迎柜献祭，非利士首领观看后返回，金物按城邑列明。伯示麦人因擅观约柜受击杀后哀哭，问谁能在圣洁神面前站立，并邀请基列耶琳居民接走约柜；死者数字的文本问题不自行改写。

赔罪礼与牛车试验

祭司和占卜者建议送金制赔罪礼，使用有乳母牛拉新车观察路线；这是非利士人的建议，不是给读者的占卜方法。 撒母耳记上 6:1–9

伯示麦迎接约柜

母牛直行伯示麦，居民欢喜迎柜献祭，非利士首领观看后返回，金物按城邑列明。 撒母耳记上 6:10–18

擅观约柜与求接走

伯示麦人因擅观约柜受击杀后哀哭，问谁能在圣洁神面前站立，并邀请基列耶琳居民接走约柜；死者数字的文本问题不自行改写。 撒母耳记上 6:19–21

本章目录与导读

撒母耳记上 6:1–9

（四）约柜在非利士地七个月后，非利士人将约柜归还6:1-7:2

1.约柜在非利士地七个月后，非利士人召集神职人员来询问如何送回约柜，神职人员回答必须送礼物，并且建议用未曾负轭有乳的母牛来拉车，验证这些灾难跟约柜有关。6:1-9

「不可空空地」：与以色列人出埃及的遭遇相似。出 3:21-22；11:2；12:35-36

「献赔罪的礼物」：「犯罪」、「赎愆祭」。

「并知道他的手为何不离开你们」：马所拉经文语焉不详，七十士译本作「你们就得赎」。一般学者认为这可能比较接近原文。

「硬着心」：参考出 10:1-2，以出埃及的前例，要非利士的首领们不要跟上帝作对。

「行奇事」：「戏弄」、「恶意无情对待」。

「未曾负轭有乳的母牛」：民 19:2；申 21:3都是用「未曾负轭的红母牛」来作为除罪的洁净礼仪之用。非利士人选择这样的母牛，就是要证明没有拉车训练过的母牛，又有小牛吸引，居然能拉车直走到以色列，显然是上帝的因素。

「伯示麦」：字义是「太阳之家」或「太阳神殿」，位于以革伦东南，耶路撒冷西方29公里处。书 21:16说此城是属于利未人的城。此城到以革伦的道路长约14.5公里。

不知道非利士的神职人员怎么得到这个答案，不过由后面的结果看起来，上帝的确是放过他们了。非利士人这样的举动，其实也等于是承认他们的神大衮败给了耶和华神。

撒母耳记上 6:10–18

2.非利士人照样做，果然验证出他们的灾病与约柜相关。约柜回到伯示麦，伯示麦人很高兴，且将母牛献为燔祭。非利士人的五个首领看见这个结果，就回以革伦去了。6:10-18

「一面走一面叫」：很可能是因为被强迫与小牛分开，而且乳房肿胀疼痛，非自愿的拉车前往伯示麦所导致的。

「平原」：「山谷」、「低地」、「平原」。伯示麦位于梭烈谷中，所以百姓在谷中割麦子。

「收割麦子」：时间大约是四月中旬到六月中旬。

「以及大磐石」：这应该是一个抄写错误，大磐石是安放约柜的，位于以色列境内，不是非利士的领土。如果修改母音，则可以解释成「见证」，亦即安放约柜的磐石就是一个「见证」。

撒母耳记上 6:19–7:2

3.耶和华因为伯示麦人擅观他的约柜，杀死了七十人。伯示麦人想要送走约柜，于是约柜就运到基列耶琳的亚比拿达的家中。6:19-7:2

此时示罗应该已经被毁，所以约柜不是运到示罗，而是运到基列耶琳。

「擅观」：「观看」。

「擅观他的约柜」：原文有「观看约柜里面的东西」之意。七十士译本作「耶哥尼亚的众子没有和伯示麦人一同欢喜，当他们看见耶和华的约柜时，就击杀他们七十人」。

「七十人」：原文是「七十人加五十千人」，实际上到底是多少人，由于「千」这个单位无法确定数量，所以我们也无法确知。另有些马所拉经文的抄本仅有「七十人」。

「基列耶琳」：字义是「森林之城」，此城也被称为「基列巴力」书 15:60；18:14、「巴拉」书 15:9。位于耶路撒冷西北方十三公里处。

「亚比拿达」：字义是「我父是尊贵的」或「我父愿意」。圣经没有记载这人的背景，只知道他的三个儿子以利亚撒、亚希约、乌撒都是祭司。

「分派」：「分别为圣」。

「以色列全家都倾向耶和华」：「以色列全家都哭泣转向耶和华」。

其实也不能说伯示麦人不欢迎约柜归来，但是他们似乎就是缺少了敬畏。高兴之余，失了敬畏的心，就任自己好奇的心左右，终究是导致了悲剧。我们是否对上帝存有敬畏之心呢？

由和合本7:2的翻译看起来，很容易让人以为约柜在基列耶琳的时候，以色列人归向神。其实这段时间，非利士人对以色列人的压迫加剧，导致以色列人痛苦不堪，向上帝哀号哭泣。很像标准的士师记场景。

撒母耳记上 · 本卷导读

撒母耳记上研经资料

零、背景：

一、作者

（一）撒母耳在大卫即位之前就已经去世，所以不可能全是撒母耳写的。

（二）犹太人的传统，巴比伦的他勒目记载「撒母耳是撒母耳记上第二十五章一节以前的作者，也写了士师记，其他的由先知拿单和迦得补充」。

（三）代上 29:29 提及撒母耳、拿单、迦得三位先知都记载了「大卫王始终的事」。

（四）许多书籍提及本书作者可能是王上 4:5提及的「拿单的儿子撒布得」，因为他可以轻易的由父亲拿单与所罗门王拿到相关的史料。

二、写作时间：

（一）撒母耳记上下涵盖的日期大约是西元前一千零五十年到西元前九百七十年之间。

（二）撒母耳记的成书时间，应该在大卫死后，更可能是所罗门晚年以后，也就是大约在西元前第十世纪末以后。且由于撒母耳记没有写到北国的灭亡，所以成书时间应该在西元前722年北国以色列灭亡以前。

三、特色：

（一）撒母耳记上下原本是一卷书，西元前一个世纪，七十士译本完成时，撒母耳记和列王纪被称为「王朝统治时期」的四卷书。此时撒母耳记才被分为上下两册。分卷的原因可能是因为书卷长度太长，一个皮卷或蒲草纸无法抄完，所以就分为上下卷。

（二）撒母耳记上下与列王纪用词遣字有许多相似的地方。例如：常用「xx登基时oo岁，做王yy年」来记录一个君王历史。

（三）以色列传统将撒母耳记与约书亚记、士师记、列王纪归类为「前先知书」。

四、文体：

（一）撒母耳记在七十士译本中被归类为「王国史」，以色列传统将之归类为「前先知书」，Martin Noth将之归类为「申命记派历史」。

（二）撒母耳记是使用几份来源不同的资料编成的，当然作者是为一个明确的目的来编辑这些资料成为一卷书。因此书中有不少重复的记载。

五、写作目的：描述以色列由神权体制过渡到君王权体制的历史。

六、相关考古发现：

（一）昆兰第四洞的死海古卷中有三份稿件(4Q Samabc)，其中4Q Samb日期早于西元前200年、4Q Sama相当完整，日期大约在西元前50-25年、4Q Samc仅有撒母耳记下十四到十五章日期在西元第一世纪。4Q Sama与七十士译本相当一致。

（二）西元1993年，考古学家发现「但石碑」，该石碑是用亚兰文写成的，内容记载有「大卫家」或「大卫王朝」的字眼。该石碑被判定为西元前十世纪的遗物，成为大卫王朝存在的重要考古证明。

七、重要年代表：西元前1105年 撒母耳生 撒上 1:20西元前1080年 扫罗生西元前1050年 扫罗被膏立为王 撒上 10:1西元前1040年 大卫生西元前1025年 大卫被膏立为扫罗的继承人 撒上 16:1-13西元前1010年 扫罗死，大卫在希伯仑做王 撒下 2:4西元前1003年 大卫统一以色列，并攻占耶路撒冷 撒下 5:1-7西元前 991年 所罗门生 撒下 12:24西元前 970年 大卫死 王上 2:10-11

参考资料：

1.「天道圣经注释－撒母耳记上」，詹正义着，天道书楼出版。

2.「丁道尔旧约圣经注释－撒母耳记上下」，包德雯着，潘秋松译，校园出版社。

3.「基督教文艺每日研经丛书－撒母耳记注释」，培恩着，黄民译，基督教文艺出版社。

4.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

5.「启导本圣经」，海天书楼。

6.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

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经文原文 · 展开核对

1耶和华的[约]柜在非利士人之地七个月。

2非利士人将祭司和占卜的聚了来，问他们说：“我们向耶和华的[约]柜应当怎样行？请指示我们用何法将[约]柜送回原处。”

3他们说：“若要将以色列神的[约]柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊愈，并知道他的手为何不离开你们。”

4非利士人说：“应当用什么献为赔罪的礼物呢？”他们回答说：“当照非利士首领的数目，用五个金痔疮，五个金老鼠，因为在你们众人和你们首领的身上都是一样的灾。

5所以当制造你们痔疮的像和毁坏你们田地老鼠的像，并要归荣耀给以色列的神，或者他向你们和你们的神，并你们的田地，把手放轻些。

6你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢？神在埃及人中间行奇事，埃及人岂不释放以色列人，他们就去了吗？

7现在你们应当造一辆新车，将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。

8把耶和华的[约]柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子里，放在柜旁，将柜送去。

9你们要看看：车若直行以色列的境界到伯·示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。”

10非利士人就这样行：将两只有乳的母牛套在车上，将牛犊关在家里，

11把耶和华的[约]柜和装金老鼠并金痔疮像的匣子都放在车上。

12牛直行大道，往伯·示麦去，一面走一面叫，不偏左右。非利士的首领跟在后面，直到伯·示麦的境界。

13伯·示麦人正在平原收割麦子，举目看见[约]柜，就欢喜了。

14车到了伯·示麦人约书亚的田间，就站住了。在那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。

15利未人将耶和华的[约]柜和装金物的匣子拿下来，放在大磐石上。当日伯·示麦人将燔祭和[平安]祭献给耶和华。

16非利士人的五个首领看见，当日就回以革伦去了。

17非利士人献给耶和华作赔罪的金痔疮像，就是这些：一个是为亚实突，一个是为迦萨，一个是为亚实基伦，一个是为迦特，一个是为以革伦。

18金老鼠的数目是照非利士五个首领的城邑，就是坚固的城邑和乡村，以及大磐石。这磐石是放耶和华[约]柜的，到今日还在伯·示麦人约书亚的田间。

19耶和华因伯·示麦人擅观他的[约]柜，就击杀了他们七十人；那时有五万人在那里。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。

20伯·示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？这[约]柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”

21于是打发人去见基列·耶琳的居民，说：“非利士人将耶和华的[约]柜送回来了，你们下来将[约]柜接到你们那里去吧！”