查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

撒母耳记上第4章查经：约柜被掳与示罗的哀声

章节导读

初败后长老希望凭约柜扭转战局，营中欢呼未能避免更大败仗；约柜被掳，何弗尼、非尼哈阵亡。逃回者报告军败、二子死及约柜被掳，以利听到约柜消息便跌倒折颈而死。非尼哈妻子听闻灾难后临产将死，为儿子取名以迦博，反复哀叹荣耀因约柜被掳而离开。

搬来约柜仍然战败

初败后长老希望凭约柜扭转战局，营中欢呼未能避免更大败仗；约柜被掳，何弗尼、非尼哈阵亡。 撒母耳记上 4:1–11

报信与以利死亡

逃回者报告军败、二子死及约柜被掳，以利听到约柜消息便跌倒折颈而死。 撒母耳记上 4:12–18

以迦博之名

非尼哈妻子听闻灾难后临产将死，为儿子取名以迦博，反复哀叹荣耀因约柜被掳而离开。 撒母耳记上 4:19–22

本章目录与导读

撒母耳记上 4:1–11

二、以色列人被非利士人欺压，约柜被掳、撒母耳率领以色列人对抗非利士人。4:1-7:17

（一）以色列人与非利士人作战战败，长老意图藉着约柜改变战局，结果还是失败，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈被杀，约柜被掳。4:1-11

七十士译本在4:1前面还有「在那些日子，非利士人聚集，要和以色列人打仗」。这段话显示战争是由非利士人挑起，照发生战争的地点看起来，也的确比较可能是非利士人挑起战争。

「非利士」：是巴勒斯坦西南部沿海的居民，他们来自加斐托，于西元前十二世纪进入巴勒斯坦。有迦萨、亚实突、亚实基伦、以革伦、迦特五大主要都市。

「以便以谢」：字义是「帮助石」，详细地点不详，5:1的以便以谢与此处是同一地点，但与7:12的以便以谢很可能是不同地点。

「亚弗」：位于示罗西方约35公里 ，约帕港东北约18公里，是现代的Tell Aphek。

「四千人」：四个「千」，这个「千」可能是军队单位或者是家族单位，不一定是「一千人」的意思（应该少于一千人）。

「长老」：原文是复数形态，指「长老们」。摩西时代有七十个长老民 11:24-25。

「示罗」：位于以色列中央山地主要道路以东三公里，伯特利东北北十五公里处，曾经是以色列人的宗教中心。耶 7:12-15显示示罗毁于此时，当地的考古发现也支持这样的说法。

「基路伯」：

1.绣于隔开圣所和至圣所的幔子。出 26:31-33

2.安在约柜上边施恩座的两头。 出 25:18-21

3.所罗门圣殿装饰的一部分，并刻于圣殿墙上。王上 6:23-30；代下 3:7

4.旧约时代的认知，神乃坐于基路伯立侍两旁的施恩座上垂听人祷告。王下 19:15；诗 80:1；99:1；赛 37:16

5.神坐着基路伯飞行，藉着风的翅膀快飞。 诗 18:10

6.犹太人的观念上，基路伯也担任神宝座的护卫。以诺书 71:7

「约柜」：长大约一公尺左右，宽和高都是70公分左右。四边有环，可以穿上金杠用来扛抬。详细的构造可以参考出 25:11-22。

当时中东的军队都有祭司、占卜者与可携的圣物同行，以便在战场上求问。此时，约柜就是被当类似的功能使用，可是这次上帝并不帮助他们。我们也应该很清楚，上帝不是我们可以操纵的，即使是「祷告」，也不能强迫上帝做违反他旨意的事。

4:8显示非利士人听过上帝的事迹，而且相当害怕上帝。

「要刚强，要作大丈夫」：原文是「要奋勇自强，成为男人」。

「向各家奔逃」：意思是「彻底被打败了」。4:3虽然打败，还是回到军营中，现在已经直接逃回家了。

上帝的约柜被掳去，与其说是上帝的失败，不如说是上帝要藉这个事件让以色列人知道上帝是无法操纵的，也要报应以利的两个儿子的恶行。

撒母耳记上 4:12–22

（二）有人逃回示罗报信，以利听闻恶耗跌倒死去，非尼哈的妻子难产死亡。4:12-22

「衣服撕裂，头蒙灰尘」：这是当时的人表达哀伤的记号。

「观望」：「监视」、「等候消息」。以利的眼睛已经不好了，所以此处应该是「等候消息」的意思。

「呼喊」：「哭号」、「哀求」。

「门」旁：应该指「城门」。4:13在七十士译本是写成「坐在城门旁的位上，观望道路」。

4:18似乎可以看出以利在乎约柜超过两个儿子的生命。

「身体沉重」：2:29上帝责备以利家用上帝的祭物肥己。

「放在心上」：「留心」、「注意」。

「以迦博」：字义是「没有荣光」。

以利虽然有很多缺点，但是他还是关心上帝的约柜，无奈上帝已经定意要惩罚以利的两个儿子（应该也定意要惩罚以色列人），终究是导致悲剧收场。人的遭遇常常是长期累积导致的，短期来看，好像上帝无能，不理会以色列人，长期来看，才发现上帝的心意相当深奥。我们是否会被短期的事件影响了我们对神长期的善意与终究掌权的信心呢？

撒母耳记上 · 本卷导读

撒母耳记上研经资料

零、背景：

一、作者

（一）撒母耳在大卫即位之前就已经去世，所以不可能全是撒母耳写的。

（二）犹太人的传统，巴比伦的他勒目记载「撒母耳是撒母耳记上第二十五章一节以前的作者，也写了士师记，其他的由先知拿单和迦得补充」。

（三）代上 29:29 提及撒母耳、拿单、迦得三位先知都记载了「大卫王始终的事」。

（四）许多书籍提及本书作者可能是王上 4:5提及的「拿单的儿子撒布得」，因为他可以轻易的由父亲拿单与所罗门王拿到相关的史料。

二、写作时间：

（一）撒母耳记上下涵盖的日期大约是西元前一千零五十年到西元前九百七十年之间。

（二）撒母耳记的成书时间，应该在大卫死后，更可能是所罗门晚年以后，也就是大约在西元前第十世纪末以后。且由于撒母耳记没有写到北国的灭亡，所以成书时间应该在西元前722年北国以色列灭亡以前。

三、特色：

（一）撒母耳记上下原本是一卷书，西元前一个世纪，七十士译本完成时，撒母耳记和列王纪被称为「王朝统治时期」的四卷书。此时撒母耳记才被分为上下两册。分卷的原因可能是因为书卷长度太长，一个皮卷或蒲草纸无法抄完，所以就分为上下卷。

（二）撒母耳记上下与列王纪用词遣字有许多相似的地方。例如：常用「xx登基时oo岁，做王yy年」来记录一个君王历史。

（三）以色列传统将撒母耳记与约书亚记、士师记、列王纪归类为「前先知书」。

四、文体：

（一）撒母耳记在七十士译本中被归类为「王国史」，以色列传统将之归类为「前先知书」，Martin Noth将之归类为「申命记派历史」。

（二）撒母耳记是使用几份来源不同的资料编成的，当然作者是为一个明确的目的来编辑这些资料成为一卷书。因此书中有不少重复的记载。

五、写作目的：描述以色列由神权体制过渡到君王权体制的历史。

六、相关考古发现：

（一）昆兰第四洞的死海古卷中有三份稿件(4Q Samabc)，其中4Q Samb日期早于西元前200年、4Q Sama相当完整，日期大约在西元前50-25年、4Q Samc仅有撒母耳记下十四到十五章日期在西元第一世纪。4Q Sama与七十士译本相当一致。

（二）西元1993年，考古学家发现「但石碑」，该石碑是用亚兰文写成的，内容记载有「大卫家」或「大卫王朝」的字眼。该石碑被判定为西元前十世纪的遗物，成为大卫王朝存在的重要考古证明。

七、重要年代表：西元前1105年 撒母耳生 撒上 1:20西元前1080年 扫罗生西元前1050年 扫罗被膏立为王 撒上 10:1西元前1040年 大卫生西元前1025年 大卫被膏立为扫罗的继承人 撒上 16:1-13西元前1010年 扫罗死，大卫在希伯仑做王 撒下 2:4西元前1003年 大卫统一以色列，并攻占耶路撒冷 撒下 5:1-7西元前 991年 所罗门生 撒下 12:24西元前 970年 大卫死 王上 2:10-11

参考资料：

1.「天道圣经注释－撒母耳记上」，詹正义着，天道书楼出版。

2.「丁道尔旧约圣经注释－撒母耳记上下」，包德雯着，潘秋松译，校园出版社。

3.「基督教文艺每日研经丛书－撒母耳记注释」，培恩着，黄民译，基督教文艺出版社。

4.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

5.「启导本圣经」，海天书楼。

6.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

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经文原文 · 展开核对

1以色列人出去与非利士人打仗，安营在以便以谢；非利士人安营在亚弗。

2非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候，以色列人败在非利士人面前；非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。

3百姓回到营里，以色列的长老说：“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”

4于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与神的约柜同来。

5耶和华的约柜到了营中，以色列众人就大声欢呼，地便震动。

6非利士人听见欢呼的声音，就说：“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢？”随后就知道耶和华的[约]柜到了营中。

7非利士人就惧怕起来，说：“有神到了他们营中”；又说：“我们有祸了！向来不曾有这样的事。

8我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。

9非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”

10非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃，被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。

11神的[约]柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。

12当日，有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。

13到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的[约]柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。

14以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。

15那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。

16那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”

17报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的[约]柜被掳去。”

18他一提神的[约]柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。

19以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的[约]柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；

20将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。

21她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因神的[约]柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。

22她又说：“荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。”