撒母耳记上第30章查经：洗革拉失陷与救回家眷

撒母耳记上 30:1–5

（四）亚玛力人侵夺洗革拉，掳走大卫军的家眷，大卫追杀夺回家眷与财物。30:1-31

1.三天后大卫回到洗革拉，发现城池已经被亚玛力人攻破，人口被掳走。30:1-5

「第三日」：这表示大卫军每天大约走三十公里才回到洗革拉。

「亚玛力人」：此民族是以色列人的世仇。有些学者认为这里是亚玛力人的报复，不过这个民族本来就会劫掠其他地区，而大卫劫掠他们都是「不留活口」，因此可能也不是报复，只是「例行性的劫掠活动」罢了。

「攻破」：「征服」。

「直哭得没有气力」：「直到没有力气哭」。

30:2亚玛力人没有杀掉人口，应该是为了将之当成奴隶卖掉，赚一笔大钱。

此时大卫一行应该不知道到底是谁入侵洗革拉，只看到烧毁的城。因此也不知其亲人的生死，并如何去追击。所以30:4中那些身经百战的战士只能大哭（第一次看到，还真的是让人觉得惊讶）。这次的遭遇，的确是对大卫领导的严格考验。

撒母耳记上 30:6–8

2.大卫处境是又痛苦又危险，但是他依靠上帝、询问上帝，获得保证。30:6-8

「焦急」：「痛苦」、「陷入困境」。

心里「坚固」：「禁得起」、「奋勇自强」。

「敌军」：「群伙」、「一队人」。

「必追得上」：原文是「追上」「追上」，加强语气。

「都救得回来」：原文是「救回」、「救回」，加强语气。

人难过、焦急的时候可能会四处迁怒。跟非利士人去打仗，应该是很多人反对的决定，可是大卫衡量情势，决定全军出动。现在回来遭遇这种危机，不免有人觉得这就是「意图攻打神选民」的报应。

亚玛力人大概没有想到大卫的军队这么早回来，所以后来被追上。上帝让非利士人拒绝大卫参战，也让大卫能够夺回被劫掠的人口与财物。

除了上帝无形的特殊照顾之外，当大卫要求问上帝时，上帝就精确的回答，让大卫知道怎样行。比起扫罗走投无路28:6，只能去问交鬼的妇人，真是天壤之别。其实大卫这种遭遇是「恩典」，扫罗的遭遇是「正常」。上帝何必回答人的问题？不过我们都希望自己在上帝的恩典中。

撒母耳记上 30:9–15

3.大卫带领全军追赶，有两百人无法度过比梭溪。他们找到亚玛力人的奴仆，得知亚玛力人的行踪。30:9-15

「比梭溪」：位于迦南地的南界，一条注入地中海的河。此河的河道是个陡峭的深峡谷，宽约100公尺。所以需要灵巧的身手爬下峭壁再爬上去才能渡过。此河位于洗革拉西南约20公里处。

「无花果饼」、「葡萄饼」：是当时珍贵的（滋补的）食品，亚比该也送过这种食品给大卫25:18。

「基利提」：此处的居民也是非利士的一族，来自克里特岛（这个名字就是克里特岛）。撒下 8:18提及他们加入大卫的军队。

「迦勒地」：指的应该是希伯仑附近。

大卫他们虽然不知道是谁来袭击洗革拉，不过他们应该推测出是南部旷野的民族来袭击他们，所以他们往西南边追击。至于越过比梭溪，应该是为了抄近路的缘故。

亚玛力人对待这个埃及奴隶一定很不好，所以30:15奴隶带路的条件是「不要将我交在我主人手里」。由他在田野三天三夜没吃没喝，也可以知道他的主人怎样对他的。大卫对这个奴隶，却是给他滋补的食品吃，这样的行为与慷慨换得了珍贵的军事情报。

此时大卫才确定攻击他们的是亚玛力人。

撒母耳记上 30:16–20

4.大卫军击杀亚玛力人，只有四百个人逃脱，夺回自己的财物与人口，并获得许多战利品。30:16-20

「散在地上」：原文是「散开在整个地面上」。

「跳舞」：「守节」、「庆祝」、「跳舞」。

「黎明」：「暮光」、「曙光」。端看解释成黄昏的光或黎明的光就可以决定这个战争的长短。不过看亚玛力人散布各地，不太可能太有组织的反抗，而且如果战争拖延，应该很难「夺回全部的财物」。因此比较可能是黎明打到当天傍晚（犹太人是以晚上六点为一天的开始）。

30:18的「夺回」、「救回」：原文相同都是「营救」、「恢复」之意。

30:19-20的「夺来」、「夺回来」：都是「拿」、「取」的意思。

「掠物」：「战利品」、「掠夺品」。

大卫取回自己的财产之外，也掠夺了不少战利品，他的军队把牲畜分成两部份，前面的是「大卫的战利品」，后面的则是「原有的群畜」。这些战利品，当然是大卫自己靠善待奴隶，努力追敌获得的。但却也是上帝透过祭司指示他们积极追赶的结果。

撒母耳记上 30:21–25

5.大卫立下规定，上战场跟看守器具的平分战利品。30:21-25

「匪类」：「没用的人」、「卑鄙的小人」。

「所夺的」：指的是「营救」、「恢复」，亦即这些恶人不愿意归还这留守的两百人所原有的财产。

「依从」：「听从」。

「平分」：原文只是「共同瓜分」、「共同分配」，并非「一比一均分」。

30:23-25的原则，在民 31:25-31；书 22:8中，摩西与约书亚都有相似的战利品分配原则。当然，我们都可以看出来第一线的人分得的战利品会比较多。

有能力的人多得报酬，这是资本主义信守的信条。当然这不是不对，但第一线作战的人如果不重视第二线的后勤人员，下场一定是一起失败。如果我们是第一线的人，我们是否能够分享荣耀与好处给第二线的后勤人力？

撒母耳记上 30:26–31

6.大卫拿战利品去分送给犹大的长老朋友。30:26-31

此处提到的地名都是犹大和西缅的城邑，位于希伯仑的西南与东南方。

「朋友」：「同伴」、「密友」。

「伯特利」：字义是「神的家」，此处不是北部的「伯特利」，而是南方离别是巴及示剑不远的伯特利。七十士译本作伯夙书 15:58。

「南地拉末」：「拉末」是「高度」的意思。

「雅提珥」：字义是「充裕的」，位于希伯仑南方约21公里。

「亚罗珥」：字义是「毁灭」，书 15:22称为亚大达，位于别是巴东南17公里。

「息末」：字义是「肥沃多产的」。

「以实提莫」：字义是「我会出人头地」。是利未人之城。书 15:50；21:14

「拉哈勒」：字义是「交易」，七十士译本作「迦密」。

「耶拉篾」：字义是「愿神怜悯」。27:10中大卫捏造自己攻击此区域。「基尼」也是大卫捏造攻击的区域。

「何珥玛」：字义是「庇护所」。

「歌拉珊」：字义是「烈烟火炉」，七十士译本作「别是巴」。

「亚挞」：字义是「集会所」。位于希伯仑西北24公里。

看起来大卫相当慷慨，把他的战利品分给他的邻居。我们是否也这样慷慨？善待我们的朋友。