撒母耳记上第25章查经：亚比该阻止报复流血

撒母耳记上 25:1

（九）大卫娶了亚比该为妻25:1-44

1.撒母耳死了葬在拉玛。25:1

「坟墓里」：原文是「房屋中」、「家中」。犹太人偶尔也会把去世的人埋葬在家中，如约押王上 2:34。

「巴兰」：位置在西乃半岛，距离甚远。七十士译本作「玛云」，是比较可能的地点。

照说扫罗已经执政很久，撒母耳已经淡出政坛，但是他的去世仍然让百姓为他哀哭，好像他仍然是全国性的领袖一样。

撒母耳记上 25:2–9

2.大卫派人去迦密见正在剪羊毛的拿八，希望获得赏赐。25:2-9

「玛云」：此城是玛云旷野最重要的都市，地势较高。

「迦密」：此城位于犹大旷野，在希伯仑东南十一公里，玛云北方一公里半之处。15:12记载扫罗在此城立纪念碑。此处属于犹大支派。

「大富户」：「伟大的男人」、「重要的男人」、「影响力大的男人」。

「拿八」：字义是「笨蛋」、「愚顽」。可能是别人为他取的绰号，不过当时父母为儿子取负面名字的例子，并非罕见。台湾早期也有「罔市」、「罔腰」一类的名字。

「迦勒族」：指民 13:30的迦勒后代，后来迦勒获得希伯仑附近的山地为业书 14:6-15。「迦勒」的字义是「狗」。此处可能也有影射的意味。

「亚比该」：字义是「我父是喜乐」。

「聪明俊美」：「有好的理解能力又外表美丽」。

「为人」：「行为」、「惯常的做法」。

「刚愎」凶恶：「冥顽不灵」。

「凶恶」：「邪恶」。

「剪羊毛」：这是计算羊群，酬谢牧人的庆典。

「十个仆人」：大卫大概预料拿八会给很多礼物，所以派这么多人去。

「平安」：基本和主要的意义是一种「健全的状态」，亦即全人在一终极和末世性的意义上获得拯救的状态。其次（次要的意义），平安指人因进入了健全的状态而享受心中的平安。

「欺负」：「使羞愧」、「侮辱」。

「失落」：原文是「错失」、「缺少」。

「好日子」：意思是「欢乐的庆典」。这种时候本来主人就会慷慨请客，更不用说是对今日丰收有帮助的大卫一行人了。

「住了口」：「休息」、「停止」。不过七十士译本和死海古卷都将此字作「跳起来」，而且是指拿八听完话后「跳起来说话」。

25:8的确是有点打秋风、索取保护费的意味，趁着拿八剪羊毛的庆典，帮军队弄点食物。不过这也不算太过分，因为大卫的确是保护了拿八的羊群25:15-16,21。

其实对照25:15-16中仆人的见证，大卫在25:7-8的说明还算谦逊，来要礼物的时间与态度也还得体。说完就等候拿八的回应，没有什么过份的表现。

撒母耳记上 25:10–13

3.拿八侮辱大卫是背叛主人逃跑的仆人，所以大卫打算要报复拿八。25:10-13

「来悖逆主人奔逃的仆人甚多」：拿八的话显出扫罗治理时，社会状况并不十分稳定。

15:11拿八表示他不能把「食物」、「水」、「肉」给大卫。而且原文是「我的饼」、「我的水」（七十士译本作「我的酒」）、「我的肉」。

「我不知道从哪里来的人」：原文是「我不认识的人们」，直接侮辱了大卫军的所有人。

拿八如果拒绝，也就算了。问题是他拒绝又侮辱大卫是「背叛逃跑的仆人」，正好击中大卫的要害（大卫对扫罗忠心，却又不得不逃跑）。难怪大卫要怒急攻心，直接要去讨回公道。

由此处大卫的反应，可以看出大卫不杀扫罗，其实是经过相当的克制。因为一个有钱人侮辱他，他就打算要杀他全家。

撒母耳记上 25:14–17

4.拿八的仆人回报亚比该所发生的事，并且警告祸患即将临到。25:14-17

25:14的仆人是个很明白情势的聪明人，他一定知道大卫会有什么反应，也知道谁可能可以阻止局势往坏处发展，所以立即采取行动。我们能有这样的洞察力与执行力吗？

「辱骂」：「叫嚣」、「贪婪急进的」。

「保障」：原文是「墙」。

「所以」：原文是「现在」。

这个仆人敢跟主母这样说话，一定是他觉得事情严重紧急，所以催促主母赶快有所行动。

撒母耳记上 25:18–22

5.亚比该急忙准备食物去见大卫，当时大卫正决心灭绝拿八的男丁。25:18-22

这些数量的食物，很可能是本来就预备在剪羊毛的宴会上给大家吃的，不然很难在很短的时间内就准备完成。亚比该用的策略跟雅各面对以扫差不多，让礼物先行消对方的气创 32:13-21。

「细亚」：一细亚大约7.3公升。

「男丁」：原文是「对着墙壁小便者」。

「神重重降罚与我」：马所拉经文是「神重重降罚与大卫的仇敌」，七十士译本作「神重重降罚与大卫」。七十士译本的译法可能比较正确。

情势果然紧急，大卫与拿八家距离不远，大卫又已经发誓要杀拿八全家了，还好亚比该的执行力很强，来得及处理这个危机。

撒母耳记上 25:23–31

6.亚比该劝大卫不要亲自报仇，以致流无辜人的血，以后良心不安，并请大卫蒙福时记念亚比该。25:23-31

「脸伏于地叩拜」、「婢女」：都是非常谦卑的表现。

「理」：「把....放在心上」。

「坏人」拿八：「不重要的」、「没用的」、「卑鄙的小人」。

「但」：也可以翻译为「且」。

25:26亚比该认为耶和华已经介入此事，阻止大卫报仇。她暗示大卫如果不听，就是犯了「流人血」的罪。的确，大卫正想杀害无辜者报仇（准备要杀拿八全家）。亚比该不能直接讲出责备大卫的话，所以只好转几个弯来说。

「虽有人起来追逼你，寻索你的性命」：指的应该是扫罗的追杀。

25:30-31亚比该更直接的说如果大卫不做这些事，以后做王时就更心安理得、毫无遗憾。不过看起来亚比该一定觉得嫁给拿八不太幸福，所以暗示大卫要「记得」她。

撒母耳记上 25:32–35

7.大卫听从了亚比该的话，并感谢上帝让亚比该来见大卫，于是就离去不亲自报仇了。25:32-35

「见识」：「判断」、「辨识」。

「称赞」：该是「蒙福」、「祝福」。

「你和你的见识也当称赞」：应该是「你和你的见识当受祝福」。

25:34最前面有个「但是」、「不过」。亦即大卫也表示拿八家男人的性命其实差点就不保。

「准了你的情面」：「高举你的脸」。

大卫认为亚比该的劝告是上帝的作为，阻止他犯错。他也准备接受亚比该的劝告与礼物。这种气度，是值得我们敬佩的。

撒母耳记上 25:36–42

8.亚比该到隔天才告诉拿八大卫来袭的消息，拿八吓得魂不附体，十天后就死了。大卫就娶了亚比该。25:36-42

「见」他在家里设摆筵席：原文是「看啊！」，感叹词。

「如同王的筵席」：显示拿八对自己很好，而且物质有余，家中被拿走那么多食物他还是浑然不知。

「魂不附体」：原文是「心死亡」。

「身僵如石头一般」：有人认为这是中风（脑溢血）的状况。

亚比该「立刻」起身：「急速」、「赶快行动」。亚比该似乎是个执行力很高的女人。

看起来拿八并不是真的能够承担大事的人，他骂一骂大卫之后造成的局势，居然把自己吓死了。

「五个使女」：显出拿八和亚比该很有钱。

说起来大卫此时还很不得志，但是亚比该却毫不迟疑，立刻决定要嫁给他，真是慧眼识英雄。

拿八死了之后，财富应该是亚比该继承（不知道拿八是否有儿子），或至少亚比该可以控制拿八的一部分财富。大卫娶了她就与这个富有家族建立关系，可以获得军队的补给。后来大卫在希伯仑被膏立为王，显然也跟这个事件有相当的关系。

拿八可能是作者拿来暗喻扫罗，因为扫罗对大卫以恶报善的状况，扫罗愚顽不听劝告的状况，都与拿八相近。拿八被上帝击打死亡，似乎就暗喻了扫罗即将步上相同的命运。

撒母耳记上 25:43–44

9.关于大卫妻子的记载：除了亚比该以外，大卫还娶了亚希暖。大卫另一个妻子米甲，已经被嫁给拉亿的儿子帕提为妻25:43-44。

「耶斯列」：此处的耶斯列应该不是以色列北方的那一个，而是位于犹大山地的耶斯列书 15:55-56，不过详细地点不详。

「亚希暖」：应该是大卫的第一个妻子27:3；30:5，暗嫩的生母撒下 2:2；3:2。字义是「我兄弟令人愉快」。

「迦琳」：字义是「泉」，位于耶路撒冷北方。

「拉亿」：字义是「狮子」。

「帕提」：字义是「我的拯救」，又名「帕铁」（字义是「神信实」）撒下 3:15。

扫罗把米甲另外嫁人的动作，很可能是为了断绝大卫身为王的女婿所拥有的继承权。