查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

撒母耳记上第23章查经：救基伊拉与躲避围捕

章节导读

大卫两次求问，回应部属的惧怕，随后攻击抢掠禾场的非利士人，拯救基伊拉。扫罗想在城中困住大卫，大卫通过祭司求问得知危险，率约六百人离开，扫罗遂取消出兵；未发生的围城不可写成已经发生。约拿单在旷野见大卫，使他倚靠神得坚固，并表达对未来王位的认识；这段盼望不等于约拿单后来实际成为宰相。西弗人提供藏身消息，扫罗追至山两侧将围住大卫；非利士犯境报告迫其撤军，大卫转往隐基底。

求问后解救城邑

大卫两次求问，回应部属的惧怕，随后攻击抢掠禾场的非利士人，拯救基伊拉。 撒母耳记上 23:1–5

预知交付风险而离城

扫罗想在城中困住大卫，大卫通过祭司求问得知危险，率约六百人离开，扫罗遂取消出兵；未发生的围城不可写成已经发生。 撒母耳记上 23:6–13

约拿单坚固与重申盟约

约拿单在旷野见大卫，使他倚靠神得坚固，并表达对未来王位的认识；这段盼望不等于约拿单后来实际成为宰相。 撒母耳记上 23:14–18

西弗告密与追兵撤离

西弗人提供藏身消息，扫罗追至山两侧将围住大卫；非利士犯境报告迫其撤军，大卫转往隐基底。 撒母耳记上 23:19–29

本章目录与导读

撒母耳记上 23:1–5

（七）扫罗搜寻大卫的踪迹 23:1-29

1.非利士人攻击基伊拉，大卫获得耶和华的保证，打败非利士人拯救基伊拉。23:1-5

「基伊拉」：位于西伯仑北方约13公里的基拉废墟，邻近非利士边界，海拔450公尺。比犹大山地低，高于非利士平原。此处位于亚杜兰南面约5公里。

「禾场」：通常位于城外空旷处，没有防御设备。如果遇到谷物收成期间，收成堆在该处，的确是相当好的抢掠标的。

「军旅」：原文是「战斗阵列」，意思应该是受过训的正规军。七十士译本作「抢掠者」。

犹大地比基伊拉更远离非利士人，大卫的部下意思是他们身在犹大地都还会怕非利士人，怎么可能主动去攻击非利士人。大卫透过求问上帝，克服了他们的恐惧，打胜了战争。

撒母耳记上 23:6–13

2.亚比亚他逃到基伊拉投奔大卫，扫罗准备到基伊拉攻击大卫，大卫求问上帝后逃离基伊拉。23:6-13

「手里拿着以弗得」：原文是「手拿着以弗得下来」。因为挪伯在犹大山地，所以亚比亚他是由高处下来。

「困闭在里头」：原文只是「被禁闭」。

「听真了」：连续两个「听见、听见」，强调用。

七十士译本23:11没有「基伊拉人将我交在扫罗手里不交？」。

23:2,5大卫的目的是拯救基伊拉，但是扫罗的目的是毁灭基伊拉，如果大卫继续留在基伊拉，就与他的初衷不合了。此处也可以看出两个领导者的动机差异。

基伊拉人的决定乃是人之常情，与自己的性命相比，自己恩人的性命自然比较次要，大卫一行人只好离开这座城。扫罗既然无法掌握大卫的行踪，就无法有进一步的行动了。

撒母耳记上 23:14–18

3.扫罗天天寻索大卫，却无法抓到大卫。约拿单见大卫，安慰大卫并与大卫立约。23:14-18

「山寨」：原文是复数型态，显示大卫一行人有不少「堡垒」。

「西弗」：位于西伯仑东南8公里的山上，属于犹大的领域。此处位于基伊拉东南大约21公里。此处已经是中央山地的东边，不同于以往大卫活动的地点主要在中央山地西边。

「树林」：比较可能是作为一个专有地名「何烈斯」。

「加害」：「发现」、「找到」。

此处是大卫与约拿单最后一次会面。「不要惧怕」可能约拿单觉得大卫正在害怕。约拿单这种朋友，帮忙帮到这种地步，还跑到朋友逃难的地点来安慰他、强调自己的王位要给他，真的是令人无话可说了。

撒母耳记上 23:19–29

4.西弗人协助扫罗找到大卫，不过正好非利士人来进犯，所以扫罗只好暂时放过大卫。23:19-29

「树林里山寨」：「何烈斯的堡垒」。

「旷野」南边：应作「约斯门」，指犹大旷野东边与死海接壤的带状地区，气候干旱、地势崎岖，相当容易躲藏。

「哈基拉山」：字义是「黑暗」，位于约斯门区域中。

「下来」：原文也是「下来、下来」，希望扫罗一定要「下来」。

「顾恤」：「顾惜」、「怜悯」。

「狡猾」：原文也是「狡猾、狡猾」，强调用。

回来「据实地」告诉：很可能是一个专有地名「拿孔」，26:4似乎也是指同一个地名。亦即扫罗到该地等消息。

「千门万户」：原文是「千」，也是部队的单位。

「玛云」：字义是「部落」。应该就是现今的马因废墟。位于西弗南方7公里。

「亚拉巴」：字义是「荒野」。指犹大旷野和死海连接的地带。

「攻打」：「遭遇」、「面对」、「迎战」。

「西拉・哈玛希罗结」：字义是「逃亡之崖」或「区隔之崖」。

「隐基底」：字义是「小羊的泉源」，是死海边的一个绿洲。

比起大卫在23:6,9-13的状况中，有祭司帮忙求问上帝，扫罗只能询问人23:22-23，其间的差异非常明显。一个可以逃离危险，一个却无功而返。

扫罗的军事才华不错，所以在容易躲藏的约斯门地带仍然有效的包围大卫一行，可惜上帝要保护，人再有能力也没办法捕捉。宿敌非利士人反倒成为大卫的救星。

这些西弗人应该是为了效忠正统王室而密报大卫行踪。有时候我们也会盲目效忠「正统」，不管那个「正统」是不适合乎上帝的心意。我们如果处于「正统」的地位，也要常常反省自己是不是如扫罗一般，失去了该地位应该有的素质。我们如果效忠某个正统，有时也要反省一下自己这样无保留的效忠，是不是反而敌对了神。

撒母耳记上 · 本卷导读

撒母耳记上研经资料

零、背景：

一、作者

（一）撒母耳在大卫即位之前就已经去世，所以不可能全是撒母耳写的。

（二）犹太人的传统，巴比伦的他勒目记载「撒母耳是撒母耳记上第二十五章一节以前的作者，也写了士师记，其他的由先知拿单和迦得补充」。

（三）代上 29:29 提及撒母耳、拿单、迦得三位先知都记载了「大卫王始终的事」。

（四）许多书籍提及本书作者可能是王上 4:5提及的「拿单的儿子撒布得」，因为他可以轻易的由父亲拿单与所罗门王拿到相关的史料。

二、写作时间：

（一）撒母耳记上下涵盖的日期大约是西元前一千零五十年到西元前九百七十年之间。

（二）撒母耳记的成书时间，应该在大卫死后，更可能是所罗门晚年以后，也就是大约在西元前第十世纪末以后。且由于撒母耳记没有写到北国的灭亡，所以成书时间应该在西元前722年北国以色列灭亡以前。

三、特色：

（一）撒母耳记上下原本是一卷书，西元前一个世纪，七十士译本完成时，撒母耳记和列王纪被称为「王朝统治时期」的四卷书。此时撒母耳记才被分为上下两册。分卷的原因可能是因为书卷长度太长，一个皮卷或蒲草纸无法抄完，所以就分为上下卷。

（二）撒母耳记上下与列王纪用词遣字有许多相似的地方。例如：常用「xx登基时oo岁，做王yy年」来记录一个君王历史。

（三）以色列传统将撒母耳记与约书亚记、士师记、列王纪归类为「前先知书」。

四、文体：

（一）撒母耳记在七十士译本中被归类为「王国史」，以色列传统将之归类为「前先知书」，Martin Noth将之归类为「申命记派历史」。

（二）撒母耳记是使用几份来源不同的资料编成的，当然作者是为一个明确的目的来编辑这些资料成为一卷书。因此书中有不少重复的记载。

五、写作目的：描述以色列由神权体制过渡到君王权体制的历史。

六、相关考古发现：

（一）昆兰第四洞的死海古卷中有三份稿件(4Q Samabc)，其中4Q Samb日期早于西元前200年、4Q Sama相当完整，日期大约在西元前50-25年、4Q Samc仅有撒母耳记下十四到十五章日期在西元第一世纪。4Q Sama与七十士译本相当一致。

（二）西元1993年，考古学家发现「但石碑」，该石碑是用亚兰文写成的，内容记载有「大卫家」或「大卫王朝」的字眼。该石碑被判定为西元前十世纪的遗物，成为大卫王朝存在的重要考古证明。

七、重要年代表：西元前1105年 撒母耳生 撒上 1:20西元前1080年 扫罗生西元前1050年 扫罗被膏立为王 撒上 10:1西元前1040年 大卫生西元前1025年 大卫被膏立为扫罗的继承人 撒上 16:1-13西元前1010年 扫罗死，大卫在希伯仑做王 撒下 2:4西元前1003年 大卫统一以色列，并攻占耶路撒冷 撒下 5:1-7西元前 991年 所罗门生 撒下 12:24西元前 970年 大卫死 王上 2:10-11

参考资料：

1.「天道圣经注释－撒母耳记上」，詹正义着，天道书楼出版。

2.「丁道尔旧约圣经注释－撒母耳记上下」，包德雯着，潘秋松译，校园出版社。

3.「基督教文艺每日研经丛书－撒母耳记注释」，培恩着，黄民译，基督教文艺出版社。

4.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

5.「启导本圣经」，海天书楼。

6.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

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经文原文 · 展开核对

1有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”

2所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”

3跟随大卫的人对他说：“我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？”

4大卫又求问耶和华。耶和华回答说：“你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。”

5大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。

6亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得。

7有人告诉扫罗说：“大卫到了基伊拉。”扫罗说：“他进了有门有闩的城，困闭在里头；这是神将他交在我手里了。”

8于是扫罗招聚众民，要下去攻打基伊拉城，围困大卫和跟随他的人。

9大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说：“将以弗得拿过来。”

10大卫祷告说：“耶和华—以色列的神啊，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。

11基伊拉人将我交在扫罗手里不交？扫罗照着你仆人所听的话下来不下来？耶和华—以色列的神啊，求你指示仆人！”耶和华说：“扫罗必下来。”

12大卫又说：“基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？”耶和华说：“必交出来。”

13大卫和跟随他的约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走；于是扫罗不出来了。

14大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。

15大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时，他住在西弗旷野的树林里；

16扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠神得以坚固，

17对他说：“不要惧怕！我父扫罗的手必不加害于你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。”

18于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。

19西弗人上到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在我们那里的树林里山寨中、旷野南边的哈基拉山藏着吗？

20王啊，请你随你的心愿下来，我们必亲自将他交在王的手里。”

21扫罗说：“愿耶和华赐福与你们，因你们顾恤我。

22请你们回去，再确实查明他的住处和行踪，是谁看见他在那里，因为我听见人说他甚狡猾。

23所以要看准他藏匿的地方，回来据实地告诉我，我就与你们同去。他若在犹大的境内，我必从千门万户中搜出他来。”

24西弗人就起身，在扫罗以先往西弗去。 大卫和跟随他的人却在玛云旷野南边的亚拉巴。

25扫罗和跟随他的人去寻找大卫；有人告诉大卫，他就下到磐石，住在玛云的旷野。扫罗听见，便在玛云的旷野追赶大卫。

26扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗；因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。

27忽有使者来报告扫罗说：“非利士人犯境抢掠，请王快快回去！”

28于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉·哈玛希罗结。

29大卫从那里上去，住在隐·基底的山寨里。